11. Философский метод г.Гегеля. Законы, принципы и категории гегелевской диалектики

Фридрих Гегель(1770-1831) - один из самых выдающихся философов своего времени представитель немецкого классического идеализма.

Основные произведения: "Философия духа", "наука логики", "Энциклопедия философских наук".

Философская система состоит из трех частей: логика, философия природы и философия духа. Гегель — философ-идеалист. Он признавал источником развития всей действительности не природу, а дух, не материю, а абсолютную идею, существующую вечно и независимо от природы и человека. Только абсолютная идея представляет собой настоящую действительность, а реальный мир — природа и общество — есть лишь отражение идеи, результат ее развития.

Основной метод философии Г.–это диалектика

По Гегелю, диалектика - своеобразный и единственно правильный метод познания, противоположный метафизике. Диалектический метод в противоположность метафизическому основывается на разумном познании, рассматривает предмет в единстве его противоположных определений.

Диалектические ПРИНЦИПЫ.

1.Принцип системности – это означает следующее: Явления зависят от других явлениях.

2.Принцип историзма - Любой предмет, любое явление могут быть поняты и правильно оценены только при условии рассмотрения их в конкретных исторических условиях

3. Конкретность истины истина связана определенными условиями, в которых находиться объект, отражает строго определенные стороны объекта и т.д.

ЗАКОНЫ диалектики. Наиболее общими законами диалектики являются: переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицание отрицания.

1.Закон перехода количественных изменений в качественные. Количественные изменения явлений до известного предела -непрерывный рост одного и того же по своему качеству объекта. Только на определенной ступени развития объект теряет свое прежнее качество и становится новым..

2.Движущую силу развития выражает закон единства и борьбы противоположностей. Каждый предмет содержит в себе иное самого себя. Развитие возможно только благодаря противоречию, т. е. возникновению активного взаимодействия, столкновения, борьбы противоположностей. Борющиеся противоположности находятся между собой в единстве в том смысле, что они присущи одному предмету, явлению.

3.Всякое развитие есть определенным образом направленный процесс. Эту сторону развития выражает закон отрицания отрицания. Каждое явление относительно и в силу своей конечной природы переходит в другое явление, которое при определенных условиях может стать противоположностью первого и выступить в роли его отрицания. В результате нарастающего отрицания отрицания получается движение предмета от простого к сложному, от низшего к высшему.

КАТЕГОРИИ: сущность и явление, содержание и форма, случайность и необходимость, причина и следствие, возможность и действительность, единичное, особенное и всеобщее и т.д.

11. КОНЦЕПЦИЯ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА Л.ФЕЙЕРБАХА

Людвиг Фейербах(1804–1872)–немецкий философ, создатель одного из вариантов антропологического материализма.

Свою собственную философскую концепцию Фейербах развивает на основе двух источников: критики религии (разоблачение тех иллюзий, которые составляют сущность религиозного сознания) и критики философского идеализма (в первую очередь – идеализма Гегеля за игнорирование чувств как источника познания).

Фейербах назвал свою философию "Антропологией", т к основой фил. исследований должен быть человек и природа.

1)Природа является первым и единственным абсолютом. 2) человек – высшее достижение природы («человек – это сын природы, но он может, хочет и должен положить её к своим ногам»). Мы состоим из способностей, желаний, потребностей, мышления, чувств и фантазии.

Фейербах старался доказать, что не Бог создал человека, а человек силой своей фантазии и абстрактного мышления сотворил Бога, передав ему свои собственные черты и характеристики в гиперболизированной форме.

В своих работах: "Сущность христианства" и "Лекции о сущности религии" Фейербах пытался доказать, что антропология - универсальная наука, в принципе совпадающая с философией.

Фейербах разработал теорию познания на основе материализма. Исходным пунктом познания являются ощущения, источником которого является материальный мир. Созданный Фейербахом философский портрет человека гуманистичен и полон оптимизма. Человек - создатель и мыслитель - верит в победу над неразумными силами мира.

В своей философии Фейербах выступал с критикой религиозного сознания, считая, что оно основано на вере в сверхъестественное и представляет собой совокупность фантастических образов. Однако критика религии не означала попытку ее упразднения. Фейербах пытался заменить старую религию на новую, которая должна вместо любви к Богу проповедовать любовь к человеку и веру человека в самого себя.

Однако антропологизм Фейербаха имел и свою отрицательную сторону. Она состояла в том, что человек понимался им преимущественно как физиологическое, биологическое, а не как общественное существо, от которого в значительной мере абстрагировался немецкий идеализм после Канта, но которое от любого индивида неотъемлемо.