2. Методы вовлечения в социально-культурную деятельность, способствующие преобразованию знаний в нормы и принципы поведения, в убеждения как качество личности:

- включение в различные формы непрерывного просвещения;

- привлечение к разным видам любительского творчества;

- упражнение - метод обучения, предполагающий многократное повторение умственных и практических действий с целью закрепления необходимых навыков и умений;

- приучение к выполнению общественно культурных функций;

- самоорганизация - деятельность и способность личности, связанные с умением организовать себя, которые проявляются в целеустремленности, активности, обоснованности мотивации, планировании своей деятельности, самостоятельности, быстроте принятия решений и ответственности за них, критичности оценки результатов своих действий, чувстве долга.;

- самоуправление - форма организации жизнедеятельности коллектива, обеспечивающая развитие их самостоятельности в принятии и реализации решений для достижения общественно значимых целей.;

- самообразование - овладение знаниями, навыками, умениями по инициативе самого обучающегося в отношении предмета знаний (чем заниматься), объема и источника познания, установления продолжительности и времени проведения занятий, а также выбора форм удовлетворения познавательных интересов и потребностей.;

- самообслуживание – метод организации, при котором субъект самостоятельно осуществляет действия, способствующие преобразованию каких-либо знаний в нормы, принципы его поведения, убеждений;

- игра и т.д.

3. Методы стимулирования социально-культурной активности (положительный пример):

- соревнование;

- требование;

- общественное мнение;

- поощрение;

- перспектива – сформированные виды и планы на будущее;

- критика - высказывания, подчёркивающие недостатки, дефекты чего-либо

-самокритика - способность к самостоятельному поиску ошибок, оценке своего поведения и результатов мышления.

Характеристика методик СКД

 

1. Информационно-просветительские методики СКД

 Цель - удовлетворение потребностей молодёжи в знаниях посредством сбора, переработки и передачи информации, формирования и поддержания информационной среды и способствования наиболее эффективному информационному взаимодействию.

 Формы:

¨        круглый стол

¨        вечер-интервью

¨        лекция

¨        видео-показ

¨        пресс-конференция

¨        презентация

¨        мастер-класс

¨        выставка

¨        беседы

¨        творческие встречи

¨        диспут

¨        дискуссия

¨        акции событийного характера

¨        викторины

¨        конкурсы

¨        интеллектуальные игры

 Методы:

1. методы сбора информации

анализ - (от др.-греч. ἀνάλυσις «разложение, расчленение») — операция мысленного или реального расчленения целого (вещи, свойства, процесса или отношения между предметами) на составные части, выполняемая в процессе познания или предметно-практической деятельности человека для определения признаков, свойств и качеств  исследуемого объекта.[1]

синтез – мыслительные операции смыслового соединения различных элементов сторон исследуемого объекта в нечто качественно новое, единое целое.[2]

сравнение — процесс количественного или качественного сопоставления разных свойств (сходств, отличий, преимуществ и недостатков) двух объектов[3].

абстрагирование – мысленное отвлечение, обособление от тех или иных сторон, свойств или связей предметов или явлений для выделения существенных признаков[4].

конкретизация – мысленная операция нахождения целого, взаимосвязанного, многостороннего и сложного. Исследователь первоначально образует различные абстакции, а затем на их основе воспроизводит эту целостность, но уже на качественно новом уровне познания конкретного.[5]

аналогия – мыслительная операция , когда знание, полученное из рассмотрения какого-либо одного объекта переносится на другое, менее изученное или менее доступное для изучения.[6]

модель – вспомогательный объект, выбранный или преобразованный в познавательных целях, дающий новую информацию об основном объекте[7].

  

  контент-анализ – качественно-количественный анализ документальных источников (анализ существующих данных), суть которого состоит в выделении смысловых едениц информации (понятий, терминов, тем, имён известных личностей, конкретных фактов или событий и пр.) с последующим подсчётом частоты упоминания этих едениц.[8]

  наблюдение – регистрация событий, развивающихся в рамках проблемной ситуации. В отличие от обыденного, научное наблюдение отличается тем, что оно подчинено исследовательской цели и задачам; наблюдение планируется по заранее обдуманной программе; все данные наблюдения фиксируются в специально разработанных документах  по определённой системе.[9]  

анкетный опрос – метод сбора целевой первичной информации, в процессе которой респондент самостоятельно заполняет анкету с вопросами, составленными по определённым требованиям к ней.

интервью – это проводимая по определённому плану беседа, предполагающая прямой контакт интервьюера с респондентом, запись которой производится либо интервьюером, либо его ассистентом, либо с помощью технических средств.[10]

экспертный опрос – опрос специалистов определённого профиля, который предполагает активное сотрудничество респондента и исследователя в разрешении поставленных и проблем.

2. методы формирования знаний

3. методы развития и закрепление имеющихся знаний

4. методы активизации аудитории

Художественно-зрелищные методики СКД

 Цель - удовлетворение потребностей молодёжи в художественном зрелище, художественном освоении мира.

  

Формы:

¨        Концерт

¨        Устный журнал

¨        Фестиваль

 Методы:

1)      Создание художественного образа - создание идей, которые проникают в сознание аудитории через художественный образ- это особый способ передачи понятий и явлений средствами художественной выразительности, которые имеют иносказательный характер.

2)      Передача внутреннего состояния  персонажа или ситуации

3)      Построение и обострение конфликта

4)      Звуковое решение мероприятия - использование шумов, музыки и речевых фонограмм в разработке сценографического образа программы.

5)      Световое решение мероприятия является одним из важнейших элементов выразительного языка режиссера —организатора. Свет раскрывает, дополняет и развивает общий замысел режиссера.

6)      Художественно-декоративное решение для создания предлагаемых обстоятельств (декораций).

7)      Разработка образа пространства мероприятия

8)      Использование дополнительного канала для: 1) создания эмоционально-нейтрального фона, который  подавляет помехи для основного канала (зрение и слух) 2) создания эмоционально-активного фона, который поддерживает и усиливает действие основного канала 3) участия  вместе с основным каналом в художественно-образном решении.

  

Средства:

 Основные средства иносказательности:

• аллегория — средство художественной выразительности, характеризующееся выражением отвлечённых идей (понятий) посредством конкретных художественных образов[11]. Понимается как персонификация. В отличие от многозначного смысла символа , смысл аллегории однозначен и отделён от образа. Связь между значением и образом устанавливается по аналогии или смежности (сердце - любовь).  Аллегория визуализируется с помощью  определённой атрибутики (правосудие - женщина с весами).[12]

• метафора (от др.-греч. μεταφορά — «перенос», «переносное значение»)- это средство художественной выразительности, определяющееся как перенесение свойств одного предмета  (явления)на другой на основании признака, общего для обоих сопоставляемых[13].

• символ – это характеристика художественного образа с точки зрения его осмысленности, выражения им некой художественной идеи. В отличие от аллегории, смысл символа неотделим от его образной структуры и отличается неисчерпаемой многозначностью своего содержания.[14]

• гипербола (от др.- греч. ὑπερβολή — «переход», «преувеличение») — средство художественной выразительности, характеризующееся явным и намеренным преувеличением, с целью усиления выразительности и подчёркивания сказанной мысли, например «я говорил это тысячу раз» или «нам еды на полгода хватит».

Гипербола часто сочетается с другими стилистическими приёмами, придавая им соответствующую окраску: гиперболические сравнения, метафоры и т. п. («волны вставали горами»). Изображаемый характер или ситуация также могут быть гиперболическими. Гипербола свойственна и риторическому, ораторскому стилю, как средство патетического подъёма, равно как и романтическому стилю, где пафос соприкасается с иронией.[15]

• гротеск (фр. grotesque, буквально — причудливый; комичный) — один из разновидностей комического приёма, сочетающий в фантастической форме ужасное и смешное, безобразное и возвышенное. Как форма комического гротеск отличается от юмора и иронии тем, что в нём смешное и забавное неотделимы от страшного и зловещего; как правило, образы гротеска несут в себе трагический смысл. В гротеске за внешним неправдоподобием, фантастичностью кроется глубокое художественное обобщение важных явлений жизни.

Гротеск – всегда отклонение от нормы, условность, преувеличение, намеренная карикатура, поэтому он широко используется в сатирических целях.[16]

 Звуковые художественные приёмы:

• Фактура звука[17]. Выбор фактуры звука представляет собой выбор материала, из которого будет создана звуковая среда. Различают следующие фактуры звука:

• Музыка. Она может придавать эпизоду, мероприятию в целом наибольшую эмоциональную окраску, заменять экспрессию слова. Песня (куплет) может объяснитьсмысл происходящего на сцене. Музыка способна вызывать ассоциации движения, света, пространства.

• Голос. Голос в мероприятии используется в виде реплик, диалога, речи, закадрового голоса, "мыслей вслух", слов автора и т. д., что придает новую эмоциональную и психологическую окраску сцене. Слово расширяет и углубляет информативное содержание и эмоциональную нагрузку мероприятия, создает образное обобщение, выражает идеи произведения.

• Шумы и шумомузыка – это  все звуки, которые не относятся к категории музыкальных и не являются человеческой речью. Иногда и речевые элементы могут формировать звукозрительные образы, работая как шум. Например, звук ликующей толпы или крики негодования, звук голосов, переходящий в гул: в нем нельзя разобрать отдельных слов, ночетко можно уловить характер, настроение происходящего.

• Тишина. Это такая фактура звука, при которой физические параметры звука равны нулю. Однако психологическое воздействие этой фактуры трудно переоценить. Тишина является мощным средством передачи мыслей и чувств героев и авторов.

Во время мероприятия можно специально убрать звук, и зрители перестают слышать фонограмму, а действие продолжается. Это сразу настораживает, вызывает тревогу, причем, чем дольше пауза, тем большую тревогу она вызывает.

Здесь нельзя впадать и в крайность. Так, Андре Обэй выдумал теорию "театра молчания", согласно которой молчание на сцене имеет большее значение, чем диалог, а глубокие размышления актеров важнее слов.

Трюковые звуки (звуковые эффекты):

• эффект панорамирования звуков – создание иллюзии перемещения звуковой картины в сценическом пространстве. Создаётся с помощью микшерского пульта и колонок.

Имеется несколько видов панорамирования:

• горизонтальное

• вертикальное

• круговое

• по принципу качели или маятника

• скачкообразное

Эффект панорамирования выполняет следующие сценарно-режиссёрские функции:

• как средство организации сценического действа, не видимого для зрителя. Может быть основой разработки конфликта.

• выступает как средство создания художественного образа персонажа

• как средство передачи внутреннего состояния персонажа

• эффект трансформирования звуковых частот – искусственное смещение естественного звука высокого диапазона в сторону его понижения или повышения.

Эффект трансформирования звуковых частот создаётся с помощью эквалайзера[18]—устройство для изменения частотной характеристики передаваемого сигнала с помощью магазина узкополосных фильтров, например на октаву частот.

Эффект трансформирования звуковых частот имеет следующие функции:

• как средство получения голосов ирреальных персонажей

• как средство получения новых шумов и звуков

• как средство сценических и досуговых трюков

• эффект реверберации и эхо – одновременное восприятие на слух прямых и отражённых звуков. Эффект реверберации создаётся с помощью ревербератора и программы для обработки звука.

Ревербератор[19] представляет собой устройство, предназначенное для улучшения качества звука за счет добавления к непосредственному сигналу, снимаемому с источников программ, сигнала, пропущенного через искусственно регулируемые линии задержки звука.

Эхо - искажение звука, заключающееся в принятии наблюдателем отражённой от препятствий звуковой волны, которая отстаёт от прямой волны больше, чем на 0,05 секунды. Время задержки выходного сигнала в этом случае регулируется в пределах от времени естественной реверберации непосредственного сигнала (регулятор реверберации находится в положении максимального ослабления) до времени реверберации 5—6 секунд.

Функции эффектов реверберации и эха заключаются в следующем:

• как средство звуковой декорации

• как средство повышения звуковой выразительности

• как средство идейно-драматического воздействия на аудиторию

• Большой эффект имеют утрированные простые звуки, например, звонок: он может стать тревожным, смеющимся. Звук приобретает смысловое значение.

• Звуковые планы[20]. Звуковые планы различаются по отношению к условному зрителю — расстоянию до зрителя: близкий (крупный) план, средний план и отдаленный план.

Близкий звуковой план может быть использован в мероприятии в редких случаях: когда, например, надо акцентировать слушателя на какой-либо детали, проскользнувшей в голосе тревоге, издевке; выделить из шумов, например, щелчок затвора фотоаппарата, показав акцентом, что действующее лицо раскрыто, и т. д.

В некоторых случаях крупным планом может быть дан внутренний монолог героя, изредка — текст от автора.

Средний план — наиболее используемый в клубных мероприятиях.

Отдаленным планом в основном пользуются, когда необходимо дать фоновую музыку (шумы), создающую обстоятельства действия или просто ненавязчивое сопровождение его.

С помощью звуковых планов звукорежиссер может "нарисовать" необходимую звуковую картину, например: идущих в степи солдат — топот сапог, позвякивание котелков, скрип телеги (средний план); подчеркнуть тишину — жужжание шмеля (от среднего к крупному плану); арест подпольщиков — у дома останавливается машина (шум машины от среднего к крупному плану), громкий топот кованых солдатских сапог, властная, отрывистая командная речь, повелительный стук в дверь.

 Световое решение мероприятия

1) Световая среда [21]создается с помощью постановочного света, при использовании определенных технологических приемов.

Интенсивность света определяет общее световое решение любого фрагмента мероприятия. Слабый, бледный свет характеризует скуку, серость, и наоборот, большая яркость света дает представление о празднике, радости.

Контрастность света является также немаловажным компонентом световой среды. Резкие, вытянутые тени дают ощущение необычности явления. Состояние волнения можно передать контрастным светом, резкими бликами, глубокими тенями, и наоборот, мягкий свет с обилием полутонов, световая сочность создают состояние спокойствия. Рефлексный свет лица придает ему воздушность, легкость.

Цветность. Цвет является очень тонким средством в палитре режиссера. Мастер по свету расставляет световые и цветовые акценты для более глубокого раскрытия образов. Цвет связан с эмоциональной сферой жизни человека. Весь спектр цветов, требуемых в световом решении мероприятия, получают оптическим смешением с помощью светофильтров нужных цветов в определенных пропорциях. Использование для выносного освещения светофильтров,сильно отличающихся по цветности, не рекомендуется из-за появления цветных теней при освещении объемных декораций и актеров.

Динамика света. Световая среда мероприятия не является неизменной. Она соответствует сценическому действию и находится все время в движении, которое характеризуется изменением по времени всех параметров световой среды. Это может быть медленное увеличение объема, заполняемого светом (рассвет). Световая среда меняется в ритме действия, песни, музыкального произведения; ее динамика может сама определять ритм действия. Пульсирующий свет создает настроение тревоги (эффект "бьющейся птицы").

Свет может меняться в темпе бьющегося сердца. С помощью быстрой смены света и темноты можно показать смену дня и ночи, быстро текущее время и т. д.

2) Кадропроекция[22] в данном случае понимается как совокупность всех видовдинамической и статической проекций кино и фотоматериалов. Различают два вида кадропроекции: моноэкранная и полиэкранная.

Наиболее эффективное в воздействии на эмоциональное восприятие зрителя применение  подвижных экранов. 

Во-первых, подвижные экраны исчезают и появляются путем вращения на вертикальных или горизонтальных осях.

Проецируя изображение во время вращения экрана, получают совершенно необычное изображение, искаженное движущимся экраном. По ходу движения изображение, возникая как бы в пространстве, трансформируется от искаженного до нормального кадра или наоборот, что может быть использовано как средство художественного решения.

Во-вторых, расположенные на легких фурах подвижные экраны могут двигаться по сцене параллельно порталу одновременно с изображением, что дает большие возможности в реализации многих сценарно-режиссерских приемов, основанных на общении "живых" исполнителей с экраном.

Кадропроекция может быть персонифицирована и в этом случае является средством создания образ-персонажа.

3) Теневой театр[23] позволяет оперативно и художественно-выразительно работать с  любым фактическим материалом.

Технология теневого театра построена на трёх компонентах:

• прожектор (фр. projector, от латинского projictus (брошенный вперед)) световой прибор, концентрирующий свет в ограниченном пространственном угле с помощью оптической системы. В театре используется прожектор заливающего света.[24]

• подсветка - источник света, производящий не направленный, а рассеивающий свет.

• трансформации - это изменения, происходящие в сценическом пространстве по мизансценам, по силе звука, интенсивности света, в теневой проекции.

В силу способности к трансформации теневой театр  может выполнять следующие сценарно-режиссёрские функции:

• показывать действие в ирреальных обстоятельствах (сны, галлюцинации и др. воображаемые ситуации)

• теневой театр может быть убедительным средством декорации

• выступать в качестве средства передачи внутреннего состояния персонажа и атмосферу ситуации

В рамках теневого театра используется так же технология масок - это ограничение светового луча каким-либо контуром с целью придания ему определённого рисунка. В процессе применения данной технологией используется прожектор.

Мизансцены (фр. mise en scène — размещение на сцене) — расположение актёров (или элементов инсталляции) на сцене (в пространстве) в тот или иной момент спектакля (мероприятия). [25]

Основная функция мезансцен заключается в многократном усилении эмоционального воздействия мероприятия на зрителей.

В разработке мизансцен проявляется сложное диалектическое взаимодействие формы и содержания: выражение внутренней сущности конфликта, взаимоотношений, идеи, логики сценического действия через его форму, внешний визуальный образ спектакля.

[1] http://ru.wikipedia.org/wiki/Анализ

[2] Курс лекций Эртман Е.В. по предмету «Методология исследования социально-культурной деятельности», второй курс специальности «менеджер Социально-культурной деятельности».

[3] http://ru.wikipedia.org/wiki/Сравнение

[4] http://ru.wikipedia.org/wiki/Абстрагирование

[5] Курс лекций Эртман Е.В. по предмету «Методология исследования социально-культурной деятельности», второй курс специальности «менеджер Социально-культурной деятельности».

[6] Там же

[7] Там же

[8] Методология и методика выполнения курсовых работ / Т.В. Рябова, Е.В. Эртман; Санкт-Петербург. Гос. Ун-т культуры и искусств.- СПб.: СПБГУКИ, 2007.- с. 29.

[9] Методология и методика выполнения курсовых работ / Т.В. Рябова, Е.В. Эртман; Санкт-Петербург. Гос. Ун-т культуры и искусств.- СПб.: СПБГУКИ, 2007.- с. 26.

[10] Методология и методика выполнения курсовых работ / Т.В. Рябова, Е.В. Эртман; Санкт-Петербург. Гос. Ун-т культуры и искусств.- СПб.: СПБГУКИ, 2007.- с.35

[11] http://ru.wikipedia.org/wiki/Аллегория  (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона)

[12] Аллегория //Советский Энциклопедический словарь/ Ред. Гиляров А.А., Кнунянц И.Л. М.: Советская Энциклопедия, 1985.с. 41

[13] Метафора//Советский Энциклопедический словарь/ Ред. Гиляров А.А., Кнунянц И.Л. М.: Советская Энциклопедия, 1985.с.794

[14] Символ//Советский Энциклопедический словарь/ Ред. Гиляров А.А., Кнунянц И.Л. М.: Советская Энциклопедия, 1985.с.1202

[15] http://ru.wikipedia.org/wiki/Гипербола_(литература)

[16] http://ru.wikipedia.org/wiki/Гротеск

[17] Аксенов В.С.Наумов А.П Технические средства в культурно-просветительской работе. М: Просвящение, 1988.-с. 64-66

[18] Аксенов В.С.Наумов А.П Технические средства в культурно-просветительской работе. М: Просвящение, 1988.- с.34.

[19] Там же

[20] Аксенов В.С.Наумов А.П Технические средства в культурно-просветительской работе. М: Просвящение, 1988.- с. 67

[21] Аксенов В.С.Наумов А.П Технические средства в культурно-просветительской работе// Учеб.изд., М: Просвящение, 1988.- с. 95-100

[22] Аксенов В.С.Наумов А.П Технические средства в культурно-просветительской работе// Учеб.изд., М: Просвящение, 1988.- с.115-120

[23] Там же

[24] Прожектор//Советский Энциклопедический словарь/ Ред. Гиляров А.А., Кнунянц И.Л. М.: Советская Энциклопедия, 1985.с.1062

[25] http://ru.wikipedia.org/wiki/Мизансцена

Методология социокультурной деятельности и динамика её развития.

Методология – это учение о принципах построения, формах и способах организации познавательной деятельности. Поиск ответов на методологические вопросы в культурно-просветительской науке всегда был очень сложным. Начиная с 60-х гг., признание классового характера общественных наук становится ведущей методологической аксиомой. В этот период взгляды на теорию клубоведения отличались двойственностью: с одной стороны, признавалась общая методология этой отрасли, а с другой – теорию клубоведческой работы рассматривали в рамках педагогической теории коммунистического воспитания.

Подобного рода двойственные представления ученых о методологических основах клубоведения обусловлены следующими причинами: 1) неопределенностью собственно педагогического статуса клубной теории. В то время она рассматривалась как идеологическая конструкция, обеспечивающая политико-воспитательную деятельность партии; 2) теоретические препятствия, с которыми сталкивались исследователи при попытках философского, а не идеологического обоснования воспитательного процесса в сфере досуговой деятельности. К сожалению, на сегодняшний день это противоречие полностью не преодолено. Наиболее развернутый анализ методологии клубоведения в начале 70-х гг. дали А.В. Сасыхов и Ю.А. Стрельцов.

В соответствии с представлениями того времени они предоставили следующее общенаучное определение методологии: «Методология – это учение о предмете науки, месте ее в ряду других наук, принципах, категориях; о методах, приемах и правилах исследовательской процедуры».

Авторы осознанно сделали акцент на том, что «входя в состав педагогической науки и базируясь на общих закономерностях теории коммунистического воспитания, клубоведение в то же время обладает самостоятельностью и качественной спецификой. Оно исследует такую область социальной практики, которая не изучается во всей совокупности ни одной научной дисциплиной». Иными словами, авторы обосновали тезис о том, что специфика методологии определяется спецификой предмета культурно-просветительской науки. А.Г. Соломоник отмечал, что клубоведение как наука, опираясь на всеобщую методологию, «формирует свою, частную методологию, которая позволяет правильно вести исследования в данной области, исходя из специфики своего объекта и своего предмета. Так, при организации исследований клубоведение исходит из идеи единства педагогического руководства и самодеятельности масс, из необходимости учета направленного формирования интересов трудящихся». Данный тезис характеризовал в большей степени практическую сторону теории клубоведения, чем теоретическую. Разрабатывая концепцию педагогической деятельности клубов, У.Я. Триодин отметил: «Теория воспитательной деятельности клуба… представляет собой конкретную отрасль педагогики, специальной методологией которой является теория коммунистического воспитания». Это положение продолжало действовать до середины 1980-х гг. Исходя из анализа выше указанных подходов к определению методологии КПД, М.М. Ярошенко выделяет 2 момента: 1) структура методологии клубной педагогики не отличается от структуры методологии какой-либо иной общественной дисциплины; 2) линии их различий выявляются на уровне содержательной характеристики предмета и условий его функционирования. Структура методологии социокультурной деятельности. Любая наука базируется на 3-х уровнях методологии:

• Общенаучном

• Интегративном

• уровень специальной методологии.

На общенаучном уровне СКД соотносится с философскими концепциями на основании общенаучных принципов познания (объективности, историзма, достоверности и др.) с использованием категориального аппарата общественных наук. На интегративном уровне базой выступает педагогическая наука, которая задает обобщенную систему понятий, принципов и правил. На уровне специальной методологии происходит предельная конкретизация принципов и исследовательских методов СКД. Таким образом, будучи специальной наукой, которая имеет свое специфическое поле научной деятельности (культурную сферу досуговой деятельности и развитие художественной самодеятельности), СКД базируется на идеях различных общественных дисциплин, использует их идеи, преломляясь сквозь призму общей педагогики. В свою очередь, специальная методология СКД обогащает как общепедагогическую методологию идеями социокультурного содержания, так и делает более обоснованными, «очеловеченными» методологии общественных наук.

Методология – учение о способах организации и построения теоретической и практической деятельности человека. Философия выявляет общественно-историческую зависимость репертуаров и средств деятельности людей от уровня их развития и от характера разрешаемых ими проблем. В границах обслуживания типовых программ деятельности смысл М. сводим к обеспечению их нормативно-рационального построения. Общественно-историческая и культурная обусловленность М. выявляется в ходе изменения ее оснований, а также в процессах выработки новых методологических средств. Значимую роль в разработке философских проблем М. сыграли Сократ, Платон, Аристотель, Ф.Бэкон, Декарт, Кант, Шеллинг, Гегель и др. Специфический подход к проблеме предлагает системо-мыследеятельностная М. Сложность отношений М. и философии, как известно, определялась тем, что и М. может трактоваться с позиции философии, и философия может характеризоваться в рамках некоей обобщенной М. Пока в науке доминировала вера в незыблемые познавательные стандарты, философия реконструировалась в категориально-понятийных комплексах общей М. познания. Но поскольку в 20 в. познавательные стандарты обнаружили собственную зависимость от самого процесса познания, от развитости познающего субъекта и от типа познаваемых объектов, постольку в основаниях М. выявились социально-исторические, человеческие, личностные, культурные измерения, потребовалось их принципиально иное философское осмысление. В этом плане М. обнаружила свою условность в контексте постоянно воспроизводящихся репертуаров и процедур деятельности людей. В развитии современной М. все большее место занимают вопросы, связанные с динамикой познавательных проблем, культурно-исторической природой познавательных средств, изменчивостью категорий и понятий, формированием новых познавательных установок и т.д. Эти вопросы так или иначе сопряжены с включением в структуру М. философских представлений. Методологическая работа философии не ограничивается анализом познания, она рассматривает схемы деятельности, создаваемые людьми для обновления и воспроизводства социального бытия. Задачей М. становится выяснение, конструирование и преобразование схем деятельности, интегрированных в повседневный опыт человеческих индивидов. М. становится важным пунктом осмысления и переосмысления современной культурной проблематики. Внимание М. к схемам обыденного поведения и к мышлению людей объясняется тем, что в их повседневном опыте традиции и стандарты деятельности перестают играть прежнюю роль. Действия и поступки людей, их общение и мышление утрачивают черты естественности стереотипных актов. Автоматизмы человеческого бытия уступают определяющую роль всевозрастающей совокупности оригинальных ориентиров, вырабатываемых людьми в процессах проблематизации, программирования, проектирования и решения конкретных жизненных задач. Осуществление новых нетрадиционных схем деятельности становится уделом все большего числа людей. Эффективность этой работы - это вопрос существования и обновления современной культуры. Последняя живет и трансформируется в значительной мере благодаря тому, что, осмысливая собственную методологичность, культивирует общественно-гуманитарные измерения М.

Методология – учение о методе, наука о построении человеческой деятельности. Традиционно наиболее развитой областью М. является М. познавательной деятельности, М. науки. С т. зр. философии, М. как общая теория построения человеческой деятельности обнаруживает свои границы. Философия выявляет общественно-исторические зависимости средств деятельности человека от уровня развития его сил и от характера тех проблем, что перед ним возникают.

Пока М. работает с типовыми задачами, смысл ее прост: обеспечить рациональное построение деятельности соответственно существующим нормам. Как только возникает проблема изменения М., выработки новых методологических средств, сразу "проявляется" социально-историческая, человеческая обусловленность методологической деятельности. Сложность отношений М. и философии определяется тем, что и М. может трактоваться с позиции философии, и философия может характеризоваться в рамках некоей обобщенной М. Двусмысленность этой ситуации проясняется исторически. Пока в науке доминировала вера в незыблемые познавательные стандарты, философия описывалась и оценивалась в терминах общей М. познания. Но поскольку в XX в. познавательные стандарты обнаружили свою зависимость от самого процесса познания, от развитости познающего субъекта и от типа познаваемых объектов, постольку в основаниях М. выявились социальные, человеческие, культурные, исторические "измерения" и потребовалось их социально-философское осмысление. В этом плане М. (как и "чистое" познание) обнаружила свою условность, условность не в смысле ненадежности, а в смысле зависимости от определенных условий воспроизводящейся деятельности людей. В развитии современной М. и теории познания все большее место занимают вопросы, связанные с выяснением динамики познавательных проблем, культурно-исторической природы познавательных средств, изменчивости категорий и понятий, с формированием новых познавательных установок и т. д. Эти вопросы так или иначе сопряжены с включением в анализ М. философских представлений. Короче говоря, там, где речь идет о динамике М., неизбежно возникает проблема ее философского обоснования. Философия сама выполняет методологическую функцию по отношению к отдельным наукам. На современном этапе эта функция связана не с предписыванием научным дисциплинам норм и правил исследования, а с выяснением характера проблем и парадоксов, требующих переработки познавательного аппарата отдельных наук, уточнения условий познания. Скажем, сложности исследования личности в социологии и психологии продиктованы во многом тем, что эти науки исходят не из бытия людей и проблем их самореализации, а из сложившейся в обществознании системы разделения труда, когда связи людей рассматриваются в социологии, а их спонтанная деятельность - в психологии. Эта проблема не решается в рамках дисциплин, взятых по отдельности. Необходим анализ системы обществознания, ее противоречий и перспектив развития, ориентированных не на отдельные предметы наук, а на само бытие человеческих индивидов. Намечая это поле проблем и перспектив, философия создает необходимое "методологическое напряжение" для выработки новых форм описания и объяснения социального бытия. Методологическая работа философии не ограничивается анализом познания, она рассматривает схемы деятельности, воспроизводящие социальное бытие и создаваемые людьми для его обновления. В поле методологического анализа оказываются проблемы повседневной жизни людей, их общения и поведения; задачей М. становится выяснение, конструирование и преобразование схем деятельности, "встроенных" в повседневный опыт человеческих индивидов. На стыке М. познания и М. обыденной деятельности людей обнаруживаются изменения характера М.: из М. общих норм и правил деятельности она превращается в М. постановки и прояснения человеческих проблем. Т. о., сама М. приобретает статус проблемы культуры, становится важным пунктом осмысления и переосмысления современной культурной проблематики. Внимание М. к схемам обыденного поведения и мышлению людей объясняется прежде всего тем, что в их повседневном опыте перестают играть прежнюю роль традиции и стандарты деятельности. Действия и поступки людей, их общение и мышление утрачивают черты "естественности", проявлявшейся в стереотипных актах. Автоматизмы человеческого бытия уступают свое направляющее значение ориентирам, вырабатываемым людьми в процессе постановки и решения конкретных жизненных задач. Проектирование, создание схем деятельности становится важным вопросом для все большего числа людей. Способность людей к совершению подобного рода работы - это вопрос существования, обновления и выживания современной культуры. Иными словами, современная культура живет и обновляется в значительной мере благодаря тому, что осмысливает и использует свою методологичность, культивирует и развивает социально-гуманитарные аспекты М. (см. "Деятельность", "Культура", "Постиндустриальное общество"). В. Е. Кемеров.

Методология — 1) совокупность познавательных средств, методов, приемов, используемых в к.-л. науке;

2) область знания, изучающая средства, предпосылки и принципы организации познавательной и практически-преобразующей деятельности. Так, М. науки изучает научное знание и научную деятельность. Развитие М.— одна из сторон развития научного познания в целом. Всякое научное открытие имеет не только предметное, но и методологическое содержание, т. к. оно связано с критическим пересмотром существующего понятийного аппарата, предпосылок и подходов к интерпретации изучаемого материала. Делая объектом анализа ту деятельность, в ходе к-рой вырабатывается предметное знание, М. науки выступает как Одна из форм самопознания и самосознания науки. Знание отражает действительность и вместе с тем является продуктом конструктивной работы мышления, воспроизводящего связи и отношения объектов реальности. М. вскрывает и анализирует деятельность, обретающую в знании законченные формы. М. тесно связана с гносеологией, к-рая анализирует всеобщие характеристики познавательной деятельности. Отправляясь от них, М. фокусируется на особенном, на том, как они воплощаются в конкретных познавательных ситуациях и сферах познания, в определенных историко-культурных условиях. Традиционно проблемы М. разрабатывались в рамках философии. Однако в связи с дифференциацией совр. научного познания, усложнением понятийного аппарата, усиливающейся теоретизацией научного мышления, совершенствованием познавательных средств и методов дифференцируется и сфера М. Совр. М. выполняет два типа функций. Во-первых, она выявляет смысл научной деятельности и ее взаимоотношений с др. сферами деятельности, т. е. рассматривает науку с т. зр. практики, об-ва, культуры, человека. Это — философская проблематика. Философская М. не есть особый раздел философии: методологические функции по отношению к специальным наукам выполняет марксистско-ленинская философия в целом. Во-вторых, М. решает задачи совершенствования, рационализации научной деятельности, выходя за пределы философии, хотя и опираясь на разрабатываемые ею мировоззренческие и общеметодологические ориентиры и основоположения. Среди проблем, изучаемых М., выделяются: описание и анализ этапов научного исследования; анализ языка науки; выявление сферы применимости отдельных процедур и методов (объяснение, доказательство, эксперимент); анализ исследовательских принципов, подходов и концепций (редукционизм (редукция), элементаризм, системный подход и др.).

В настоящее время актуальной является задача разработки диалектико-материалистической М. научного познания и социальной практики.

Методология – учение о способах организации и построения теоретической и практической деятельности человека. Философия выявляет общественно-историческую зависимость репертуаров и средств деятельности людей от уровня их развития и от характера разрешаемых ими проблем. В границах обслуживания типовых программ деятельности смысл М. сводим к обеспечению их нормативно-рационального построения. Общественно-историческая и культурная обусловленность М. выявляется в ходе изменения ее оснований, а также в процессах выработки новых методологических средств. Значимую роль в разработке философских проблем М. сыграли Сократ, Платон, Аристотель, Ф. Бэкон, Декарт, Кант, Шеллинг, Гегель и др. Специфический подход к проблеме предлагает системо-мысле-деятельностная М. Сложность отношений М. и философии, как известно, определялась тем, что и М. может трактоваться с позиции философии, и философия может характеризоваться в рамках некоей обобщенной М. Пока в науке доминировала вера в незыблемые познавательные стандарты, философия реконструировалась в категориально-понятийных комплексах общей М. познания. Но поскольку в 20 в. познавательные стандарты обнаружили собственную зависимость от самого процесса познания, от развитости познающего субъекта и от типа познаваемых объектов, постольку в основаниях М. выявились социально-исторические, человеческие, личностные, культурные измерения, потребовалось их принципиально иное философское осмысление. В этом плане М. обнаружила свою условность в контексте постоянно воспроизводящихся репер-туаров и процедур деятельности людей.

В развитии современной М. все большее место занимают вопросы, связанные с динамикой познавательных проблем, культурно-исторической природой познавательных средств, изменчивостью категорий и понятий, формированием новых познавательных установок и т.д. Эти вопросы так или иначе сопряжены с включением в структуру М. философских представлений. Методологическая работа философии не ограничивается анализом познания, она рассматривает схемы деятельности, создаваемые людьми для обновления и воспроизводства социального бытия. Задачей М. становится выяснение, конструирование и преобразование схем деятельности, интегрированных в повседневный опыт человеческих индивидов. М. становится важным пунктом осмысления и переосмысления современной культурной проблематики. Внимание М. к схемам обыденного поведения и мышлению людей объясняется тем, что в их повседневном опыте традиции и стандарты деятельности перестают играть прежнюю роль. Действия и поступки людей, их общение и мышление утрачивают черты естественности стереотипных актов. Автоматизмы человеческого бытия уступают определяющую роль всевозрастающей совокупности оригинальных ориентиров, вырабатываемых людьми в процессах проблематизации, прораммирования, проектирования и решения конкретных жизненных задач. Осуществление новых нетрадиционных схем деятельности становится уделом все большего числа людей. Эффективность этой работы - это вопрос существования и обновления современной культуры. Последняя живет и трансформируется в значительной мере благодаря тому, что, осмысливая собственную методологичность, культивирует общественно-гуманитарные измерения М. А. А.Грицинов.

Методологи – наука и практика ( что вместе является разновидностью учения) о методе научного исследования; совокупность применяемых в исследовании (практике) методов.

Методология учение о методе как таковом, наиболее общая теория метода. Тесно связана с философией, теорией познания, диалектикой, эпистемологией, формальной логикой, но не сводится ни к одной из них. Кроме философской методологии различают еще общенаучные, межнаучные и частнонаучные методологии.

Методология – а) учение о методе, способе исследования; б) совокупность приемов, методов исследования, применяемых в какой-нибудь науке; в) логика научного поиска.

Методология – система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности; учение об этой системе.

НАУЧНАЯ (НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ) ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - по определению ФЗ "О науке и государственной научно-технической политике" от 12 июля 1996 г. деятельность, направленная на получение и применение новых знаний, в т.ч.фундаментальные научные исследования, прикладные научные исследования.