Stanislavsky_i_ioga-2

которойвпоследствии				–можетбыть,инеслучайно				–самойпредстоитвсерьез
занятьсяэзотепрактикстатьчесавторомманай								Две«жизни»,по		-
своемунесущего				йоговскуюмудрость			47.Вконспектахвнимательной
студийки мы нахтрассказо,димприписанныйодному«индусскому
муд»ср(авнениеецунедисциплинироумадвиженияминетрезвойанного
обезьяны)		48, тоиндусскую« погов»ур,(преподанныйркуученику								вответ
навопросрешениитворческойзадачипризыдосвоемуерятьающий
подсознанию;здесьвозникаетчастоиспользуемыйС аниславскимобраз
«карманаподсознания»)						49.ЗаписиАнт ровпечатаны1952го,ийду
вполнеобоснован				но		будет предп,чтноложить		ареальныхурока
Станиславскогорубежа1920						-хгодов самосл во		«йога»звучаще, аловем
книге.Нодажебезупотреблениясловапр«»понятнона,чтоописываемое
начальноеупражнемедленнпродышанного, « ие»досамыхкончиков
пальцевсжираспускамания						нияпальцевр,укистанавливающеесвязь
ритмадыханиясосредоточ,связаноименп реливаниемности
«праны»	50.ПроэтжеитребованиеСтаниславского,обращенное									51.
студийцам,			– учитьсядел« извамыслитьшейкакбыогненныйшар»
ИменновОперной						студииположенией дыханиигов			какоснове
жизнивстретилосьубеждениемСтаниславского,чторитм									–основа
театральноговорчества.Обращкопернымпевц,Стясьаниславскийм
подчеркивает:М«				узыка,совпадаяритмомвашегодыхания,..сосновой
всейваш		ейжизниназемле,должподниматьв						ашусосредоточенность,
вводявсе		вашесуществогармон				ию.Музыкадолжнасливоеть				ритме
вашумысльивашечуистводитьвас,чт								омызове	истинным
вдохновением,т..пробуждениевашейинту,илиподции								сознания»		52.
ПероппевцомдрнымСтанислставитзадачуввести«всксво й
физическиепсихичначалавготовыйритмскиеко »,апозитораеред
драмаактическимером						– «нестивсебекомп»,соз«себеридаитора», ьм
безкотороговаша«роль						–пустоеместо	» 53.
Вобоихслучаяхритмжизниактера							,вособенности ,ритмегодыхания
насценеприобретаютпервостепеважность.ИС анисуденуюлавскийяет
базовомуразъяснениюпринциповдыханиянемаловремени,объясняетсвязь
междуправильдыхавниманием,прым								авильнымдыханием
47 М.СтриженоваписалаобэзотерическомромаК.Е.АнтаровойДве«жизни» (								М., 1993	-1994):Меня«
как индпотонкоеражаетл,глубокоега						знаниеавторомсвоеобразнойжизниэтойвеликойвосточной
страны,ее	древнеймудрости,йоги					местпребываниятайныхэзотерическихОбщинГималайской
Шамбалы»См.:СтриженАнтароваМ.Конк //Энциклопедиярдиясовременнойэзотерики
(Электронныйресурс).				<http://ariom.ru/wiki/KonkordijaAntarova>.
48АнтароваК.Е.БеседыК..СтаниславскСтудииБольштеатра1918ого								-1922гг.М., 1952С.73. .
49Тамже.С. 100.
50Тамже.С. 73			-74.
51 Тамже.С. 74.
52Тамже.
53Тамже.						11

Сергей Черкасский, “ОСНОВЫ СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО и ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ,” Stanislavski Studies 1 (2012).

физическойкульак:тНужноой«самымир простымипримерамина				(студийца . –		С.Ч.	)вниманиек
физическдействпривлечьегоях
неизменнойанал:сп дыханиегиикойное				–здоровыемысли,здоровоетело,
здоровыечув,легкостваобираемое				внимание;наритмушендыхания				–
всегданарушенаипсихика,всегдаболезненноеощущениевсебеполная			54. Э тимысли,конж,перекликаючно
разбросанвнима» ностьия							тся
утверждениемйо		гаРамачараки,		чтос ,знаниетелоэмоци			исвязаны
воединонитьюдыхани		яичто ,вдобавфизическойк п ,приносимойльзе
привычкойправильнодышать,дух«м внаящ					ьчеловека,егосчастье,
самообл,ясностьума,нравственносданиедажедуховноеразвимогутиеь
бытьсильноувеличеныразумнымпрактическимменениемНауки«
Дыхания» 55.
ТакосознаниевлиянияпрактйогсисСтаниславскогокиему
проливаетносветнапоискиыйСтаниславскогооперномискусстве,
приоткещеоднурегоываетичинуубежденннеобходимости
исследованияобщихзаконовсущес				твованияактераопере			идраме	и
плодсотворностивместногообученияактеровдрамыоперы.Этаидея
получразвитиеработеОперно				-драматическойстудиисередины1930				-х
годов.
ВедьхотяСтаниславскйогуаиболееполноизучалприменялв
первыйпериодразвисис,онтияемы				ебросалэтихупражненийвсвою
жизнь.Апосколь		кутерминпрастановился«» все			менидеео		логически
приемлемым,в1930		-егодыСтанисстачастозаменятьлавскийегословом
«энергия»Од. опоако			-прежнемуиспользовалпрактическойработе
терминпра«		а»,ичтоважнее,самийоговскиепринципы.Например,
постаноБориса« Годунова»Опернойкестудии.КаксвидетельствуетП.И.
Румянцев,работаянадужеидущоперой( петициисценыМарины
МнишекРав гониоябре1934				года ),Станиславскиймнгого			рито
связипластактераумениичностипереливать« прану»Вот.егозамечания
исполнительндеть:Чтобы«вамвыглцарицей,япододноскажуредство.
Полужестовбытьнеможет.Откорнярукиотплеча( )выпропускаете
движепрамыш( нэние)еповчнойргии				сейруке.Развернитерудоконцау
ипостепенноубирайтенапряженотсамыхкончиковпальцев.Поя							мните:
главноепальцах.Если			“ртуть”-пранабудет		“переливаться”поруке,по
ногам,вывсегпластичбудете.Танцыигимндеыпластикидутстика,
покане	будетвнутреннощущдвижения.Надо,чтгоприпоходкебы
энепрокатываласьгияповсемпозвонкамиуходилабыноги.Этодо
искатьупорно.Тогдавыбудетегибки…				Развивайтеруки,па			Пальцы.	–
этоглазатела…		Попробу	йтедвига,сидеть,ч ьсяобы			все времяпотелу

54	Тамже.С. 58.
55	Рамачарака.Ха	тха-йога.	– 2-еизд.	–М. 2007С. 77..

12

Сергей Черкасский, “ОСНОВЫ СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО и ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ,” Stanislavski Studies 1 (2012).

переливпран.Когбуаходитьлдохажив,етесь концбольшогоайте
пальца.Остсовершенльноесвоб.Пом,чтодспнимотенает
огромноезначениев		56.	пластике.	“Переливаниепраны	”надоделатьив
спинномхребте…»
Приводяэти		высказывания,П.И.		Румянцподчеизменностьркивает
йогкомпвскрепетиционнойонентыпедагогическойпрактике
Станапротяжениииславскогомногихлет:Эти«настапов,вленияторяют
сущности,тепервоначальупражнеповырабпласн,кыеияоторикике						ые
Станиславскийпроделывпочпятлетадцатьмолодымизад
студийцами.		Повэтореихребованийбылоу иеегопстоянным				и
отноковсактерамилосьем			-певцам,какиебыобразы		онвоплощеи	али…
(курсивмой	. – С.Ч. )»57.
Анарепетициимая4 1935го				дабулгаковскойКабалы« святош»,когда
Станиславскийдетальнояркоазъясняетпоказываетти ичныйоклон
эпохиМон, подчеркильера:Имейте«ввиду,чтовасникогдаетне
получитпокл,есликаждогосленаядвижениянебудетвыпранаущена.
Пластикидвижениябезпранынеможетбыть.Выобязатель						нодолжны
выпуститьвсюпрану.		<…>Этупранувынабираеизсердцабудэтойте
пранойобливатькругом»			58.
Э. Уайт,сравниваядватекста				Станиславскогосередины1930		-хгодов,
даетважнейшеедоказат льство				ого,чтоивэтотпериидеийостаютсягид
составнойчастьюсистемы.Одинтекст				–этознакомоенамрусскоеиздание
«Работыактеранадсобойвтворческомпроцессепереживания»,
подкпечисв а1937годругойнноети,а				–руктжеокнигийпись,
посланная переводчицеЭ.			Хэпгудспометкойокончатель«		нодляАмерики»,
котораяхранит		сяныневПубиблиисполнительскихеличнй вусств
Нью-Йорке.
ВрусскомизданиивглавеОбщение«»читаем:Какназва« этоть
невидимыйпутьсредствовзаимногообщения?Лу					чеиспусканием
лучевосприятнием?Излучевлуч?Зане другойением
терминологостановимсянаэтихслов,блониобразногохиллюстрируют
тотпробщенияцесс,котомнепредстомвамгов. орить
Близковремя,когданевидтоки,которыенасмые					теперьинтересуют,
будизнаукойтчены,итогдадлянихсоздадутболееподходящую
терминолог.Покажеоставимназвание,выработаю					нноеашим
актерскимжаргоном»		59.

56РумянцевП.И.Станиславскийопера.М. 1969.407. . 57Тамже.С. 407.

58Станиславскрепетицийрепетирует:Записстенограммы.Сост.ред.И.Н.Виноградская.М. 1987.

С. 427.

59СтаниК..Собрсоч. лавский	.В:т9.Т. С2.	. 338-339.
		13

Сергей Черкасский, “ОСНОВЫ СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО и ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ,” Stanislavski Studies 1 (2012).

Авсоответствующейгла«м »риканскоймашинописи1935г						ода
Станпиопредеславскийшет				леннее:Ячитал«,чтоиндусыговпэтомурят
поводу.Ониверятс ществотакназыпранываемойие						–жизненной
энергии,силы,котораядаетжизньвсемунашетелу.Поихмнениюу,
основзапраныаснаходитьсяойвсолнечномсплетении,откудаона				60.Заметимнабудущее,чтоприведенные
посылаетсяповсемуорганизму»
словаСтаниславского			–вольнцитизРатамачаракия.
Ихотяпримечанияк 34				томампервогосо		браниясочинений
Станиславскогоговорят,чток жизнинцеавторсис емыказалсяот
использования концепциипраны, некр«заимствованнойтическииз
буржуафилос»тутз(андосталофднойифранцузскип ихольомугу
Р),иотказавшисьбо йоги,перешелнаучную						терминологию
мировоззрение,		вывот,чтопмдыувлечениясйогойпрактике
раннегоперсистемыСтоданиславск				ийвпоследствииотказалсянее		,
преждевременны.
Тотфакт,чтоонив 1935году,				спустядвадцатьле		тпослепытов
Первойстудии,		пиговоритшетпра,озн,чтоеСтаниславскийачетпо				-
прежнемусчиталпринцйогсоставнойичпы				астьюсистеэлементовы
творчессамочувствияк.тераого
ВоспоминанияБ..				ЗорепенаСтаницигода1933славскогоях
сохранилидлянасеще				однопримечдокаэтоготельноезательство.Шла
работанадПсковитянк« »Римскогой				-КорсаковаОперномтеатреим.		К.С.
Станиславского,Зонзаписывает:Инте« ресдложениейшеелал
КонстантинСергеевичисполнролМ:ПротянитехайлытелюрукуОльге.				излучала зов.И(моюсторону.)
Полн.Чтрукаозвстьюбы, ла						Раньшемы
наивноназывалиэто		“праной”»61 .
Чтозаст	авляетСтанислаброситьэтурепликувсторонуского«»
впервыепоявившпоявившегосянаегорепно(етицрекомендацииях
верныхлюдейисерьезноинтереси)смолодоготемойующегося
ленинградрежиссера?Можетбыть,остраякогопотрередатьбность
(нару жу?дляпотомства?)из				парзадноготоченияв	Леонтьпереулвскоме
важнейшуюинфопринмасвоейработыци? пахю
ПравВ.Н.		Галенд:Напороге« человекбытияев,особенкрупноая
личность,вольноилиневольнодумает				главном,том,чеготр щебует		не
истаявшийдух,возвращаетсяксвоимнаиболееволнующимтемам.Вдвойне
–еслиэтидтемынеи				успелиотлитьсявнечтозаверше		нноеистройное,в
духовноезавещание.Станисла				вскийпоследниегодыжизнивсе		чаще

60 Stanislavskii, typescript of Rabota aktera nad soboi, Chast’ I, Okonchatel’nyi dlia Ameriki [An Actor’s Work on Himself, Part I, Final Draft for America], the Elizabeth Reynolds Hapgood Papers, T-Mss 1992-039, Billy Rose Theatre Collection, New York Public Library for the Performing Arts, Series II: Translations, 1930–1973, Box 7,

Folder 6, chap. 10.9. Обратныйпереводнарус: ский	White, Andrew. Ibid. P.80.
61К.С.Станислав.Материа.Письма.И кий.лМ.ыедования1955С. .	445.
	14

Сергей Черкасский, “ОСНОВЫ СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО и ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ,” Stanislavski Studies 1 (2012).

обращалсякпроблеме			духовностислова,			вижения,молчанияартиста
(курсивмой		.	– С.Ч. )»62.В.Н.Галендеевсвязываетэтипроблемык(
сожалению,неназываявпрямую)йоговскимысляобизлияниими
частичекдуши..праны()череззвукиречи.Номестовкниге
Станиславского,котонтсылаетрому					прозрачно:Нечувствуете« ливы,		–
обращаксвоимучеТорцовникамтся,					–чточерезголосовволнывыходяте
наружуилиопусквнутрьчаютсяст					ичкинашейсобственнойдуши?Все		это
непустые,адуховно			-содержательзвукигласных,котордаютм ыее
прагово		ри,чвнутриьо,ихсердцевине,				стькусочекчеловеческой
души»	63.ПоСтанислполуча,чтоатомывскомурезаключаютчитсясебе
атомычеловеческойдуши!
Такразмышляя одуше«звуков»испособахее						излучать,опластике
движений,котораяне«можетбыт					ьбезпраны»	,Станислназакатевский
жизнипродсвойдиалоглжадревнимвечнымтзнаниемйоги							человеке,
еготелеиегодуше…
Думаетиспользования,данногообзорайогиработеСтаниславского
достат,чтобысделатьчнобосноввыводзначимонный							стеории
практйогвстановленикиразвегои.стемыии
ЙогавлитературномнаследииСтаниславского
Пониманиепостоянногоприсутстйог вскойставляющейия
практсоздателяикестнавозмыпожность						-новомуперечитать
основныекнигиСт			аниславского,застйогойтивляетф«»егоскийн
литературннаследии.Да,многеготрудыме						– как,например, Работа«
актеранадсобойвтворческомпроцессепереживания»						–ниразунесодержат
упоминанияйоги,номыувидим,какмногиестраницыСтанис							лавского
буквальнопронизаныйоговскимиидеями.
ИздесьнамнеоценимуюпользуоказываютГ.						КристиВл.	Прокофьев,
автподцры			ензурныхкомментариев34			томупервогособрания
сочиненийСтаниславског				о.Когдачитихсегодняешь,			сначалаэти
комментариивы			зываютдосадусвоейдиаматовскойограниченностью.Но
обратимвниманиенаэзоповутакомментариевтикутойчасти,гдеони
касаютученийогов.Ве,сдяположенныеелавьог томворки,что
Станиславскекритичновоспридеалистученнялййоговическое							в
поздгодывсталнпозициииематериализма,коммендаюнаматоры
ценнсвеопройшдениотдельныхсхождениияместрукописейпо
сисдаже, т,гдсамСтанисупоминатькийе боялсвяойсточник							–
книгийогаРамачараки.

62ГалендеевВ.Н.Указ.соч.С. 105. 63СтаниК..Собрсоч. лавский.В:т9.Т. С3. .61.

15

Сергей Черкасский, “ОСНОВЫ СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО и ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ,” Stanislavski Studies 1 (2012).

Имеющийу	шидауслышит.		И вследзапо комментаторовсказкой
Станиславскогоможноразмотатьцелуюцепочку.
Но,преждевсего,подробнеесамкнигйогаРамачаракахх.Вличной
библиотекеархивеСтаниславхранятдвеегокнигискогоя						– Хатха«		-Йога.
Йогфилософияйскаяфизического			благосостояниячеловека»Раджа«					-
Йога.Учениейопсихигов		ческоммиречеловека»			64.
Переведенные		арусскийизданныев 1909			-м	и году1914
соответственно,этикниги		,насамомделе		,былинаписаныневуединенном
буддийскоммонастыреилих йогажине				-отшельникавИндии,вшумном
амерЧикагов1904нском			-м и1906год,ставшемпослехМирового
Парламента елигий1893года,центрприомбщ				ениязападногомиракйоге				.
Ихавтор –амерУАткинсонльямканец(				William Atkinson) (1862--1932),чье
имяобстоятел	ьстважизни		,благодаряличнойскрытностичастому
использованиюпсевдонеме( десятка!)имовее					,внастоящеевремя
значительнстепенизабыт.АрубежеоXIXй					--XXвековАткинсон			–
юр,пис,поверенныйат,торговецль,издатель					–принадкчислежалу
наиболеевлиятельныхавторовНовогоМышления(NewвранниеThought)
годыэтогодвиже.Самонвступилнапутьияэзотерическогопознанияпосле
своегочудесисцеленияв ачалеого1890				-х.Затридцатьлетоннаписал				йог
болеесотникниг,многиекоторыхзбылиизда				ныподпсевдонимами,
Рамачарака –лишьодинизних.ВаннотацииОбщества« публикациийоги»
утверждалось,чтоэтасериякнигйогебыланаписанасовместными
усилиямиАткинсонаБрамБабаБарата,взнакуважениябыла
пригурупиосаналеднего			–йогуРамач.Укадажезывалисьракедаты
жизниРамачараки(1799		–1893),сообщалисьфактыбиогр				афиииндийского
мудреца.Однако	никакихсвидреальноготельствсуществованияБаба
БаратаилиРамачаракинесуществует.				ОткогоАткинсонпринял
посвящение,переше		ллионофициальновиндуистскоевероисповедание						–
так жепокрытозавестайны…Такилино, заачедесятьлетпосле1903					ЙогРамачарака
годапоявилосьболеедюжкнавтораныг							,иони
продолжпереиздавнанглийскомют,нарустьсяподеньей,
возглавляямногспискитерайоге.Вэтомкачествеурыонисегодня
остаютсядлямногих		–какидляСтаниславскогостолетназад				–введением
систематическоепознаниейоги.
Структураклассической			йогивосходит	кЙога«	-сутрам»ее		основателя
Патандж,налипа( санным			,точнее ,составпобораннимлеучениямнным
иобоснованнымфилософ		ски)вИндиивоII		векедон.		э..Внейвосемь
ступеней:

Яма (нормыповеденияморсамоограниченияльные),

64СтаниК..Собрсоч. лавский.В:т8.Т. С4.

. 496.

16

Сергей Черкасский, “ОСНОВЫ СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО и ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ,” Stanislavski Studies 1 (2012).

Нияма серияпрактик( посамоочищению,следование

религправилампредписаниямозным),

Асана п(,озыбъединяющпосредствомумтелофизического

упражнения),

	Пранаяма контроль(праны					-- жизэнечерезргиинной
ритмическоедыхание,приостанбесп« деятельностикойвлеума»),ниеой
	Пратьяхара дае(			твнутреннююдуховну			силу,позволяет
достичьумственногососредото,увелисилуот;члиениявла чениет
чувствотобъже),кталания
	Дхарана концентрациявнимания( ,целенаправленная
сосредоточума,переходящаявм дитациюнность),
	Дхьяна медитация( ,внутренняядеятельность,котора						япостепенно
приводитк	самадхи),
	Самадхи медитация(насло»,умиротворег«							нное
сверхсознатсостояниеблажосозсвоейльноеистиннойанияого
природы,н	ирвана).
Иногдаэтивосемьступенейделятначенизшиеыречетвысшиере
ступени,изкоторыхнизшиесопоставляютхатха							-йог,втвремяокакй
высшиеступеприкнриадлежат					-йоге,полагая,чтоцельпрактических
заняхатхаий	-йогой --		вобеспечениир			азвитоготедляобеспечения
медитпрраджиктикитивной			-йоги.
Вкаком -тосмыслеСтаниславсповезло,чтоегознаскомствоу
идеямийогипроизмеконшлоАткинсонаноигам							–Рамачараки.
Безусловно,этоизложенйогибылоприсдляепособленонимания
западнымичитателями.Американскийобращаетсягменним,
свободноцитиевриамериканскихуетпейскихученыхXI							X–XXвеков	и
сознперегружаетательночитателейспецификойотдельныхнаправлений
школиндусскоййоги.Онизлагаетсвоегор дабб							щеннуюйоговскую
традицию, неотдавая«предпочтениякакой							-либооднойшколеили
направлениюйогинаддруг,какмбыосделатьгйподлинныййог»							65.
ЗаметимвследзаШ.			Карнике,что		,когда,идяпостопСтаниславскогом,
ЕжиГротовскийпопыталсярименитьйогу							театральномворчествена
основе подлинныхиндустек,онзашелсткихвопределенныйвтупик.Ведь,
вконконцов,цезанятийльйого					–восвоткбостраданийлесаждении,в
уходеотреакцийнаокружающуюземнуюжизньввечноеабсолютное.
Естественно,на		каком -тоэтапеэтосталопротиворечитьзадачамтеатра
театральнойвыразительности			,	–ведьподлиннаяйоговскаяконцентрация«
разрушвсювырази:онаетестьдушевныйельсо,ничегонеость
выражающееспокойствие:великийотдых					,	которыйокончисмертсяью		.Это
должнобытьочевидно,потомучтоцельйоги							–оста но…всеить

65 White. Andrew. Ibid. P. 82.

17

Сергей Черкасский, “ОСНОВЫ СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО и ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ,” Stanislavski Studies 1 (2012).

жизненныепроцессы					<…>инайтизавершенностьивоплощение
сознательнойсмерти»				66.
Станислаосваиватьйогубылолегческому						–приобщаязападных
читателейкмирувосточнмудрости,Рамай						чаракаизлагалпринцйогипы
какосновыуменияуправлятьсобой,какискусствосамосовершенст							вования,
неподчеркиваяистиконцчнуюль						достни.Ирваныжения	,хотя
Рамачаракавиделйогукаксредобратитьсознавовсебян,чтоиеутрь
противоречилоосн			овнтвозадачейрчесинайтискойтемыспособыв разить
внешнимобразомиспытывнутричу,Станиславскийаемствосмоге
адаптировайоговскуюидеюабстрагирования« ьотвлекающих
впечатлений»плодсосоствтоянрноеедотвниманияоченности
время спектак.Ведьонзна,чтодлактераяяглавноеотвлекающее«
впечатление»,скоторымСтаниславскийтакстрастноборолся,							–пугающая
чернаядыразритезала.Ивэтомсмыслеьногосуществованиезазнаменитой
«четвст»оказываетсяртойнойсроднийоговской							отрешенности
соблазновмира.
ПриэтомСтанисвпопонималотличпрактическихавскийнесвоих
задачотконцейогичныхлей.Налекцияхноября1919годадляактеров
МХТСтаниславскийподчеркивал:Оказ« ,тысячулеттомуваетсяназадони
(йоги .	–	С.Ч. ) и скалитожесамищем,чтомы,толькомыуходимв				67.
творчество,аони			–всвпотусторонниймир»
ОбратимвновькзаписзанСтаниславскогоятиймОпернойстудии.
ВсвоихбеседахСтанипровославскийтучерездиобщие«йцевтдлявсех				. – С.Ч. ) творчества,каковыбынибылиэпохи
ступени		(курсивмой
индивилю»дуальностией					68,иэтиступени,	покотдовосходитьрымлжны
«все,ктоп свжоюятилскусствузньсцены»,ближеэтапам
эзотенравственическогосамосовершенствования, ежелиогокнабору
узкопрофессиональныхтребований.
Перваяступень				–сосред,втораяточенность		–бди,третьяельность		–
бесстрашие,мужествотворчестве,четвертаяступ нь							–творческое
спо.Икакойпоперствиеле					выхчетырехступенейхатха		-йогипроисходит
переходквозвышенныммат					ериямраджа -йоги,такпослечетыре		хступеней
«работынадсобой»,приквнутреодящихедиактеранссаениюумим
собой,Станисамечаетглубоавсхудожественныекицели.йДвижение
ввысьпродолжаетсячерезпятступенью						– до« веденсехсвоилчувсиех	тв
имысл,перелитыхвфизическйдействие,досамбольшого						69.
напряженнапряжения»,четкостьгеро ческого
66 Schechner, Richard and Wolford, Lisa. The Grotowski Sourcebook. New York. 1997. P. 44.
67РадищеваО.А.СтаниславскийНемирович					-Данченко:Историятеатральныхотношений, 1917		-1938М. .
1999С. 60.	-61.
68АнтарК.Е.Указ.с.Со. чва79.
69Тамже.С. 90		-91.		18

Сергей Черкасский, “ОСНОВЫ СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО и ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ,” Stanislavski Studies 1 (2012).

Шестаяступеньсввзанаращиваниемсценическогообартистаяния,					70.Здесь
тогоблаг,коронточдстварымизображаемыеистрастил
Станиславскийсовершеннодухебуддизговорит«мка выхм				71.		ентах,
гдчеловухстремитка	ся освободитьсяотстрасти»
И,наконец,по«следняятупень,безкоторойвискусственеживут.
Это – радость	»72. Ивэтом	стремлениик	радоститворчества		какв	енцу
процессавоспитанияактера	–важнейшийурокбудущимпоколениямсуть
этическойпозицииСтан.Егознаменитыеславскогосло				ва,написанныев
день70 -летия,подтверждают,чтосамсоздательсистемы,пройдявсе
упомянутыеступениму	читесальерианскимьнымпутемсамоисследования,
вкусчастседилстуьмойеп:олнаДолгоени«жил.Многовидел.Бы
богат.Победн.омВидИмелсв. хорошуютсемью,детей.Жизнь
раскидалавсехпомиру.И .Нашелвы.Виделпочести,былмолод.
Состарился.Скоронадумирать.
Теспроситеерьменя:вчемсчастьеназемле?
Впознавании.Вискусствераб, стигновенииего.
Познаваяискусствосебе,познаешьприроду,жизньмира,смысл
жизни,познаешьдушу	–талант.
Вышеэтогосчасне» тья		73.
Нав,нерное	случайно,что арифметическколичествступенеййогеое
иуСтанесовпадаетиславского,ведьйог вскаятупенььмаяповедет
ужекнирване,здесьокончательнопроизойдетрасхождени					еконечных
целейпрактсистемыйоги иактерскоготвор			чества.
Отметимпопутно,чтоупомянутыетрудностивадаптациийогдля
театранепривеликпотереинтересаксостойГро.Впрочемнытовского,
разговвлиянйогинаГрот,икоторыйпривскоговыборепрофессии
колебалсямеждувостоковедением,п		сихиатрией режиссурой,которы
утвержд,чтоон«ачтам, ал		гдеСтаниславскийзакончил»,			внешность
котппаломническогорогосепутешествияИнд1970годаюзменилась
такрази,чтоегонеельноузнетоа иько			егоактеры,ноироднойбрат,
котвконцрый	ежизнизавещ	алразсвпреятьойндалекойхдиблизкой			74.Авоткак
емуИндией,	–этемаотдельногосерьезногоразговора
оказаласьвозможнойсветскаяпереориентация« »использованиийо						ги,
становитсяясно,еслит предсталько,скольколюдейвосемить						мире
занисегоднямаетсяодифицированнымиверсиямихатха				-йогимедитации		,
восновном ,дляподдержафизичеформыснсятиятрессовкой.

70	Тамже.С. 94.
71	Тамже.С. 96.
72	Тамже.С. 96.
73	СтаниславскийК..Собр.	соч.В:т8.Т. С8. .324	-325.
74	БашинджагянН.КонтурыбиографииЕжи//Гротовский.ОтБедноготеатраИскусству		-проводнику.М.
2003С. 24..			19

Сергей Черкасский, “ОСНОВЫ СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО и ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ,” Stanislavski Studies 1 (2012).

Такжерпереориегода направ ивутрьтациюленныхвысь
йоговскихтехниктолько( целяхтеатра)сдегодамльныхал								ираньшеи
Станисл.Однаковский					средиегомногочисленныхпометоквэкземпляре
«Хатха -йоги»,хранящемсявархивеМХТ,есотьмеченныйабзац,
содепредосжащийтем,кторассматриваетережейогутолькокакнабор
физическихтрюквостилипростормчную							уфизическойкультуры.
Похоже,Станиславскийхорпо,чтшосамоеценноеалдлянеговйоге								–
именноглубиннаясвнешнихязьфизическихупражненийдуховного
воспитания,многогранностьнепрчерупражненийедыывн, низанных
восходящейлиниейсамосов						ершенств.Этотпафнепрерывногосвания
ученич,конж,сердцевинночностваблизокСтаниславскому.Поэтому
изучХ«атхал		-йогу» ,иРад«				жа-йогу»Рамачаракидосконально		иименно
изэтихкнигпочерпнулмногиеважнейшиеположениясистемы.
Ш. Карникеде			лаетрядинтересныхтекстолпогическихставлений
трудовСтанислРам,поачарвснледующеекогоаисслешеки								дование
отчасповходтееиоряет					мыслей.
Оказывается,дажемнизобразовгиесистемынаходсвоипрямыет
аналогиивтекстахамерикйог. анского							Кпримеру,обаавтораназывают
подсознадругом«»,котпельноерыйвмоганашп йт								сихической
творческойработе		75.Обаудивляютчи ,емчапеляодсознательное
занимает90%		нашейумствежизниной					76. Станиславскийприэтом,не
ссылаясьнасвойисточник,д						ословнозаимствуетРамачаракиссылк		ина
психолГетсаМодслигов						77.Дляобоих	сутьвоспитанияобучения
заключаетговорявумениииспользовать, словамиРамачараки								,
«подсознатмышл,повинующеесясознательномульноениеуму»								,или,по
Станиславскому,ра«			ботуподсознатесферымышл,совеьршаемойния
по приказасферысозн»июательной						78.Обаописываютпамятькак«»,лад		ыта79.Наконец,они
изкоторогоизвлекаютсячастицычеловеческогоп
схоживстремлениипостичьправду							-новому	– нетолько« всвоей
внешности,несоивводящейершеннойзаблуждение,								атак,каконаесть
поистине»	80,ивпониманиитого,чтожизненн« правднасценесовсемая							не
то,чтовдействительности»					81.
КогдасегодчитаешькнРамачаракиигия,невольнонатыкаешься
многочисленныефразы,					бразы,отдельныеключесловаые			,стользнакомые
нампоСтанисл.Болеетого,раРамаботывскочевидно«мудалиараки
Станиславскомубольше					,чемтолькобазп нятиявыепрактические
75СтаниК..Собрсоч. лавский.В:т9.Т. С2. .436.
76Рамачар.Раджака		-йога.Ученпсихологическомоги					миречел.Ростоввека	-на-Дону. 2004С. 188. .
77СтаниК..Собрсоч. лавский.В:т9.Т. С4. .140.
78СтаниК..Собрсоч. лавский.В:т9.Т. СС2..61, 427, 437.
79Тамже.С. 290.
80Рамачар.Раджака		-йога.С.93.
81СтаниК..Собрсоч. лавский.В:т9.Т.						4С. . 380.
						20

Сергей Черкасский, “ОСНОВЫ СИСТЕМЫ СТАНИСЛАВСКОГО и ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ЙОГИ,” Stanislavski Studies 1 (2012).