9. Сознание, его структура и функции. Интенциональность сознания.

Сознание - это способность субъекта отражать окружающую действительность и себя самого в идеальных образах, создавать свой внутренний духовный мир и язык, на котором выражается его содержание. В сознание выделяют 2 структуры: онтологическую и функциональную. Первая представлена уровнями осознания, надсознания и самосознания.1) Осознание – это уровень, где информация о мире превращается в устойчивое знание с определенной мерой обоснованности и доказательности. На первом уровне осуществляется синтез персептивных и мыслительных актов, когда информация ощущения, восприятия и пря через систему понятий, суждений и умозаключений, когда явление уступает свое место сущности. 2)Надсознания – достаточно удачный термин, указывающий на выход этого уровня за пределы «чистого» сознания. На этом уровне осуществляется синтез информации сущего и должного на основе памяти, несущей не только рабочую информацию о мире, но и ее аксиологическую интерпретацию и волевую регуляцию. В результате продуктом сознания этого уровня являются новые идеи, продукты, гипотезы, теории.3)Самознание носит интровертивный характер, ибо направлено на самоанализ, самопознание. На этом уровне и осуществляется сознание как соотнесение знания о мире и знание, о себе, и своих желаниях и намереньях. Функционирование всех трёх уровней сознания обеспечивает его когнитивную, мотивационную и нормативную сферы. Когнитивная сфера сознания — это область производства знания и ответа на вопрос: что есть что. Мотивационная сфера сознания — это область определения ценностных ориентиров и поиска ответа на вопрос: во имя чего, каких целей. Нормативная сфера сознания — это область проектирования отношения к миру на основе знаний и ценностных ориентиров в поисках ответа на вопрос: как, каким образом. С помощью сознания человек решает 4 рода задач: 1. отражает действительность, строит знания о ней (познавательная функция). 2. оценивает явление действительности, определяет своё отношение к ним (оценочно-ориентационная функция). 3. осознаёт свои потребности и ставит перед собой цели, к которым считает нужным стремиться (целеполагающая функция). 4.управляет своим поведением в соответствии с результатом решения первых трёх задач (управленческая функция). Интенциональность — это направленность на объект. Интенциональность чистого сознания означает, что оно продолжает быть связанным с предметным миром, но не самим по себе, а модифицированным редукцией, то есть данным сознанию в виде феномена, существующего лишь постольку, поскольку он осознаётся. Интенциональность сознания представляет собой преодоление рамок имманентной данности сознания в направлении того, чего в самом сознании нет — трансцендентного предмета. Без этой сущности активности сознание не имело бы представления предмета.

49. Философские взгляды ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.

Ф.М. Достоевский (1821–1881) не создал специальных философских трудов. Но он, как и Л.Н. Толстой (1828-1910), был не только великим писателем, но и глубоким мыслителем. Оба писателя оказали сильное влияние на русскую и мировую культуру и философию. Достоевский осудил нигилистическую этику, приписав ей, оправдание преступлений ради превратно понятого общага блага, противопоставил ей евангельскую мораль. Достоевский выступал против атеизма. Он подчёркивал моральное превосходство простых людей над образованными, но оторванными от народа, порочными слоями общества. Достоевский поддерживал идею «почвы», «родственного единения с народом». Наш народ, считал писатель, имеет две главные черты: необыкновенную способность усваивать духовную суть других наций и сознание своей греховности, жажду лучшей жизни, очищения, подвига. Однако современное общество Д. считал анти человечным. Для него были неприемы идеи социализма; он утверждал, что революция ведет к рабству человека, отрицанию свободы духа. У человека есть неискоренимая потребность в безумии свободы. Свобода иррациональна, она может создать и добро и зло. Д.исследует тот вариант, когда свобода переходит, а своеволие, своеволие ведет к злу, зло - к преступлению, а преступление - к наказанию. Л.Н.Толстой создал религиозно-этическое учение (так наз. толстовство), которое в кон. XIXв. стало оппозиционным течением русской мысли и имело последователей в разных слоях общества. Т. задумался о жизни народа и пришел к выводу, что вопрос о смысле жизни - вопрос веры, а не знания. Только религиозная вера, в которой живет народ, раскрывает перед человеком смысл его жизни. Но при этом Т.против официального церковного христианства с его догматом о троице, религиозным культом Христа, верой в загробную жизнь. Предполагается, что человек может уйти от страданий с помощью науки искусства. Толстой предполагает пять заповедей: не гневайся, не разводись, не клянись, не противься злу, не воюй. Он призывает поступать с другими так как хочешь чтоб поступали с тобой насилие вообще должно быть исключено. Не только на добро нужно отвечать добром, но и на зло нужно отвечать добром. Насилие должно быть исключено из социальной жизни, поскольку оно не способно поражать кроме насилия. Толстой дает широкую панораму общественной жизни, но при этом у него есть сомнения относительно прогресса общества, он считает, что прогресс коснулся лишь привилегированного меньшинства. Поэтому толстому присущ своеобразный скептицизм по отношению к культуре и науки толстой говорит о важной роли народов в истории на первом плане выдвигает земледельческий труд и идеализирует натуральное крестьянское хозяйство. Сельская община главное хранительница народной жизни, духа и морали.