*Сущностные свойства знака: билатеральность, произвольность/мотивированность, кумулятивность, социальная обусловленность, системная конгруэнтность знака.

Билатеральный характер языкового знака представляет одну из его существеннейших черт. Заслуга Ф. де Соссюра заключается не только в том, что он обосновал принцип билатеральности языкового знака, но и в том, что он показал, что знак — продукт осознанной деятельности, закрепленный человеческим сознанием, психикой. Обе стороны знака — означающее и означаемое фиксируются в языке в виде абстракций, отображений того и другого, хранятся в сознании говорящих в виде значений (языковых понятий) и чувственных образов знаковой формы. Только единство двух сторон знака делает его средством, удовлетворяющим социальным Потребностям данной языковой общности людей.

Произвольность составляет необходимое условие реализации семиотического процесса. Этой черте языковых знаков Ф. де Соссюр придал большое значение и возвел ее в основной семиотический принцип. Ф. де Соссюр различал два вида произвольности знака — абсолютную и относительную. Под произвольностью языкового знака прежде всего понимается произвольная, немотивированная природой вещей связь означающего и означаемого. Ф. де Соссюр называл этот вид произвольности — абсолютной. Аргументом в пользу произвольного характера связи двух сторон языкового знака служит то, что одна и та же вещь или понятие о ней обозначается в каждом отдельном языке произвольно, различно. Наличие в каждом языке звукоподражательных слов дало повод оспаривать принцип произвольности языкового знака. Произвольность знака можно усмотреть в том, что основным законом его существования является традиция. Каждое поколение принимает язык как эстафету от предшествующего поколения, не имея возможности никакого выбора, и также по традиции передает языковое наследство следующему за ним поколению.

Невербальные средства коммуникации в соотношении с вербальными, их классификация, функции.

Кинесические языки коммуникации, виды, функции, культурная вариативность. Окулесика, такесика, ольфакция в коммуникации: функции, культурная вариативность.

Окулесика – наука о языке глаз. Глаза символизируют о психологическом состоянии человека. Глазное (визуальное) поведение – очень информативно. Познание = видение. Человеческий глаз – сложный орган. Радужная оболочка глаза неизменна. Пьюпелометрия – наука о зрачках.

В пределах одной культуры выражения глаз неизменны (русские – сощурить глаза, подмигивать, широко раскрытые глаза). Наличие визуальных паттернов – характерная черта русской культуры. Взгляд сопряжен с мыслью человека, с его чувствами.

Функции взгляда: 1)–функция мониторинга – реакция на потребность увеличить или уменьшить объем инфо; 2)–коммуникативная (в японской культуре – глаза – орган речи); визуальные табу; через глаза душа попадает в тело человека и покидает его; 3)–когнитивная (информативная); 4)–эмотивная (выражение чувств), 5)–контролирующая; 6)–регулирующая, 7)–культурные (глазные символы солнца, всевидящее око).

Оптические приборы и их роли: очки – культурные знаки. Очки с темными стеклами – маскировка (создается имидж человека закрытого, таинственного, интересного). Обычные очки – эффект удвоения глаз (смотреть поверх очков, вертеть очки в руках семиотические знаки). Розовые очки – наивность.

Такесика (гаптика) – наука о прикосновениях. Единица – тактильный жест. Чувство прикосновения – значительный элемент. Люди любят трогать все новое, необычное. Трогать = познавать. Благодаря осязанию младенец познает мир. Сфера употребления коммуникационных касаний – ритуальные ситуации, бытовые и т.д. За касаниями стоит ограниченный культурный пласт. Прикосновение выполняет культурную функцию. Терапевтически (целительные) жесты; дьявольские прикосновения. Возложение рук (рукоположение) – возведение в священную должность. Существуют специальные функции (аналитические и др.). Основные функции бытовых касаний: а)касание – установление контакта с человеком, б)привлечение внимания, в)выражение симпатии, г)выражение интимного отношения, д)отражение доминантного положения человека по социальной шкале.

Касания применяют близкие люди. Шкала «свои-чужие». В норме человек избегает прикосновений на публике. Существуют правила тактильного поведения. Все культуры – тактильные и атактильные (избегающие прикосновений). Русская культура – тактильная, экспрессивная по сравнению с Японией, Индией, Китаем. С т.зр. испанцев, итальянцев, арабов русские выглядят сдержанными людьми. Атактильные культуры привержены дистантным, дистальным способам общения. Британцы используют чаще письма.

Ольфакция – наблюдения в отношении запахов. Больше исследований в медицине и криминалистике. Особый запах ярости, страсти. Запах пота – выброс адреналина. Ароматерапия. Запахи воздействуют на нас. Мы вдыхаем ароматы, не вникая в их значение. Запахи могут провоцировать некомфортное положение. Восприятие запаха состоит из воспоминаний, эмоций. Запах с положительной эмоцией – эйфория, радость. Некоторые неприятные запахи в таком случае могут стать приятными. Чтобы почувствовать связь с любимым человеком, необходимо уткнуться в него носом.

Запах – культурный феномен. Запахи наделены значениями. Участвуют в общественной жизни. Запах навоза – социальный маркер (деревенский запах). Инструментом разума является зрение (по мнению нек-х ученых), а запах – это низкая культура. Современный западный человек основную инфо получает с помощью запахов. Наша картина мира поверхностна, т.к. зрение одномерно, запах же всепроникающ. Западная культура – визуальная, аудиовизуальная. То, что в культуре подавляется, представляется как угроза. Эмоциональный потенциал запахов представляется как угроза. Обонятельные коды служат инструментом подавления личности.

Запах расстраивает К-ию. Телесность, природность оценивается как дикость, нецивилизованность. На Западе считается, что искусственный запах характеризует меру вовлеченности человека в цивилизацию. Запахи – условия навязанной интимности. Запах каждого человека неповторим. Запад стремится к обезличиванию человека. Существуют 2 концепции:

1).идеальное общество – общество ольфакторной тишины (устранение запахов, ольфакторно-нейтральное пространство, борьба за ольфакторную стерильность); синдром Голифана – запрещено пользоваться дезодорантами.

2).концепция благоуханной утопии, сконструированное запаховое пространство; природный запах – статус подавляемого.

Запах может нести политический смысл. Для слоев центрального положения (элиты) считается характерным символическое отсутствие запаха.

Женщины в рамках мужской культуры (на Западе) либо благоухают, либо дурно пахнут. Рабочие воняют нищетой и грубостью. «Экстракт гендера» - женщины – остропахнущий пол. Женщины делятся на несколько категорий, у к-х есть свой запах. Путана – от лат. «вонючий, гнилой». Девы должны иметь цветочный аромат. Жены и матери – запах быта. Женщина-вамп – символизирует опасное очарование, испуская пряные ароматы. Современный настоящий мужчина должен избегать использования искусственных запахов.

Этнические запахи. На Западе разным этническим группам приписываются характерные запахи (русские пахнут чесноком). Специфические классовый аромат – неизменное качество как цвет кожи. Неприятными запахами принято оправдывать неприятие каких-либо этносов (расистский дискурс). Пахнут чужие, свои не пахнут. Американский национализм – отсутствие запаха. В Европе всегда дурно пахли рабочие. Буржуазия считала рабочих низким классом, низконравственным. В СССР: «Тройной» - низкий класс, «В полет» - средний, «Шипр» - элита. Ницше говорил о людях, к-х он ненавидел: «Они дурно пахнут».

Зловоние греха. Идея смрада – принадлежность к греховному, социальному дну. Приятный запах – высокий статус, аристократизм. Смердеть (дурно пахнуть) – смерд. Зловоние определяет раба, человека с рабской психологией. Пик в нацистской Германии – вонючие евреи. Гитлер маркировал этих людей как низких, грязных, вонючих. Запах как культурная репрессия в России 1917-1930гг.». Запахи дворянства заменяются на запахи коммунизма.

Устранение нежелательных запахов может снимать не только физические, но и коммуникационные барьеры. Сегодня ольфакторной проблеме уделяют больше внимания. Существуют культуры, где запахи имеют огромное значение. Арабская культура – дистанция такова, чтобы можно было чувствовать дыхание собеседника. Обряд обнюхивания невесты – с целью почувствовать запах желания или страха перед свадьбой.