Распечатать / Диалектико

Диалектико-материалистический взгляд на общество разработали К.Маркс и Ф.Энгельс. Нельзя делить их заслуги в разработке этого взгляда , хотя ведущую роль стоит отвести К.Марксу . Напомним , что диалектика – это метод познания и преобразования всяких процессов , в которые желает внедриться человек, и диалектика связана с тем ,что все процессы рассматриваются как единство противоположного, выступает основой, развитием ,исчезновением всего в мире. Это касается не только обьективного , но и субьективной реальности , то есть наших мыслей , противоборства идей . Таким образом , закон единства борьбы противоречий является всеобщим законом. У истоков этого закона стоял Гераклит ( живший в 6 в. до н.э.). Он говорил « борьба противоречий – это отец всему и смерть всему», то есть всё порождает и убивает это же.

Окончательно сформулировать его удалось Ф.Гегелю .Его интерпретация не устраивала Ф.Энгельса : он хотел поставить её «с головы на ноги» , так как Гегель был обьективным идеалистом , и следовательно для Гегеля это борьба идей , абсолютных идей, где происходит борьба противоположностей.

Сумев «поставить на ноги» диалектику Гегеля , Маркс и Энгельс создали диалектико-материалистическую концепцию. Однако они не просто «механически» соединили диалектический метод и материалистическое мировоззрение.

Что такое причина общественного развития с позиции материалистической диалектики? С позиции этой материалистической диалектики причины нам стоит искать не в сознании , а в бытии , где есть обьективные противоположные стороны , которые неразрывно связаны , но при этом , не совпадают ни в одном элементе , вступают в борьбу .В этом и есть вся суть в открытии марксистской философии общества , что и явилось новшеством того времени.

Впервые К.Маркс выражает его в работе в предисловии « Критика политической экономии». Там он пишет , что в общественном производстве и своей жизни люди вступают в определённые , необходимые , от их воли независящие отношения – производственные отношения , соответствующие определённой ступени развития их производительных материальных сил. (Впервые вводится термин «производственные силы» и «производственные отношения» )

Совокупность этих отношений и составляют экономическую структуру общества , то есть реальный базис , на котором и возвышается юридическая и политическая надстройка , и которому соответствуют определённые формы общественного сознания. В этом и есть вся суть диалектико-материалистической философии К.Маркса.

Далее Маркс говорит о том . что на определенной стадии развития , производственные отношения начинают сдерживать производительные силы, вступая в противоречие. Это противоречие и является причиной развития общества. Когда это противоречие достигает апогея , то происходит социальная революция. Социальная революция сметает производственные отношения , при этом производительные силы остаются , иначе это будет не революция , а гибель общества. Новые производственные отношения ,как форма развития производительных сил, и стимулирует развитие производительных сил.

Производительные силы общества – это ,прежде всего, люди , но люди, вооружённые средствами производства – техникой. Человек отделяется от первобытного стада тогда ,когда он начинает целенаправленно изготавливать орудия материального производства. Об этом свидетельствуют раскопки останков Homo Sapiens ( их находили рядом с орудием труда , иначе просто принимали за другое существо , не принимая во внимание строение черепа и тд. и тп. ). Из этого следует ,что человек – это главная производительная сила, но без техники он и не человек , и производительных сил у него нет, то есть человек в процессе производства соединяется со средствами производства. Те в свою очередь, подразделяются на средства труда и предметы труда.

Предмет труда – это то , на что направлено действие человека, целесообразное воздействие человека для получения продукта труда ( Например, земля - человек – орудие труда – посев – УРОЖАЙ ) . Средства производства включают в себя: орудия труда ( Например , плуг ) и транспортно-сберегающие предметы ( Например, погреба и транспорт) …

Если говорить о структуре производственных отношений , то К.Маркс выделяет следующие три вида отношений . Главное – это отношение собственности на средство производства ( кому что принадлежит ?) . Он говорит . что если все предметы и средства труда принадлежат всем , то это один строй , а если принадлежат только некоторым ( доля организаторства не отрицается) , то это уже совсем другое , и называется оно частной собственностью . Эти отношения собственности задают второй вид – отношения распределения полученного дохода ( Например, государство и предприниматели ;в античное время это рабовладельческие отношения). То есть выигрывает только тот, кто владеет средствами и предметами производства.

Третий вид производственных отношений – это обмен формами деятельности, то есть разделение труда в процессе производства. Это упирается корнями еще в Древность , где существовало разделение труда ( Например 100 тыс. лет назад существовали племена земледельцев , скотоводов , рыболовов и тд.).

Рассмотрев структуру производственных отношений(базис) , логично будет сказать о надстройке. Это, прежде всего, политические отношения в обществе, эстетические, этические формы и все формы общественного сознания. Надстройка складывается из трёх основных компонентов (По Марксу) : первый – это надстроечные обьективные отношения или внепроизводственные отношения между людьми ( экономические, политические, эстетические) ; второй - это властные отношения , то есть иначе говоря, «кто заказывает музыку» . Третий компонент - это эстетические составляющие(воздействие на прекрасное и безобразное ,само представление о нём ) .

Подводя итог , следует отметить, что взгляды различных классов общества весьма отличаются друг от друга. И это не случайно, так как бытие и тут определяет сознание.