Общая социология Бабосов Е.М Уч. пос 2004

Система действующих в обществе социальных институтов определенным образом включает каждого индивида и их различные общности (семейные, территориальные, профессиональные, религиозные и др.) в ту или иную сферу деятельности, предписывая им одновременно и нормативно регулируемый тип поведения - в семье, на работе, учебном заведении и т.д. Чем многообразнее социальные институты, действующие в обществе, и чем масштабнее их деятельность, тем большими возможностями развития людей обладает общество, тем более зрелым оно становится в социальном отношении. Поэтому важное значение приобретает выяснение особенностей и тенденций развития социальных институтов.

Развитие социальных институтов осуществляется посредством развертывания двух социальных процессов.

Первый из них представляет возникновение новых социальных институтов, как мы показали это выше на примере возникновения государства, институциализации религии и образования. Второй процесс развития социальных институтовэто совершенствование деятельности, структуры и функций уже существующих институциализированных структур. Так, например, в процессе становления государственной независимости Беларуси из недр общественной системы выделяется в самостоятельный правоохранительный институт Конституционный суд, в связи с Чернобыльской катастрофой и участившимися другими катастрофическими событиями (как природного, так и особенно технологического характера) создается Министерство по чрезвычайным ситуациям и преодолению последствий Чернобыльской катастрофы.

Процесс институциализации, т.е. возникновения, формирования социальных институтов, включает в себя несколько этапов. Первый из них представляет собой возникновение в обществе определенных потребностей в новых видах социальной деятельности и соответствующих им социально-экономических, политических, духовных предпосылок и условий. Например, возникновение армии (вооруженных сил) как специального социального института было обусловлено ростом общественного производства и создаваемого им продукта, приведшего к появлению экономического и социального неравенства между людьми, становлению государства, возникновением необходимости иметь хорошо организованные отряды вооруженных людей, способных и готовых в любой момент отразить нападение врагов или распространить власть своего

250

государства на чужие территории, служить опорой властвующих структур (фараон, князь, император и т.д.) и проводимой ими внешней политики.

Вторым этапом институциализации является формирование общих целей, которые должны достигаться совместными и организованными действиями входящих в состав данного социального института людей. Эти цели задаются уже существующим социальным институтом (например, цели вооруженных сил определяются общественным строем и политикой государства, в котором они создаются) либо формируются внутри создаваемого нового социального института (например, цели политической партии, воплощаемые в ее программе, определяются ее лидирующим ядром в процессе создания партии).

Третий этап ииституциализации составляет возникновение социальных норм и правил, вырабатываемых в процессе создания социального института (армии, партии и т.п.) и становящихся обязательными для исполнения всеми индивидами, входящими в этот институт (например, устав вооруженных сил, кодекс офицерской чести, устав партии и т.п.)

Четвертый этап институциализации - развитие необходимых для успешного функционирования социального института организационных структур (например, политическое бюро партии, ее исполком или командные структуры в армии) и регуляторов поведения (принципы войсковой дисциплины, соподчинение рядовых, младших и старших офицеров, применяемые санкции к нарушителям норм в армии).

Пятый этап институциализации воплощается в создании характерной для данного социального института системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения его членов (например, военнослужащих или членов партии).

Шестой этап институциализации составляет процесс интернализации (т.е. усвоения) индивидами новых социальных норм и ценностей, стандартов поведения, формирования на их основе ценностных ориентации, установок, ожиданий личности, усвоения ею определенных социальных ролей (например, рядового, сержанта или офицера в армии) и социального статуса в обществе.

Социология исследует процесс институциализации с двух точек зрения. Во-первых, как исторический процесс зарождения и развития новых социальных институтов, условий и особенностей их возникновения. Во-вторых, с точки зрения содержания, особен-

251

ностей и эффективности функционирования социальных институтов в рамках целостной системы, направленной на обеспечение стабильности и устойчивости общества. Это означает, что социология придает большое значение исследованию функций социаль-

ных институтов.

Известный американский социолог Р. Мертон основательно проанализировал явные и латентные функции социальных институтов. С его точки зрения, «явные функции — это те объективные последствия, которые вносят свой вклад в регулирование или приспособление системы и которые входили в намерения и осознавались участниками системы». «Латентные функции, соответственно, те объективные последствия, которые не входили в намерения

ине были осознаны» (3; 428). Таким образом, явные функции социального института относятся к тем объективным и преднамеренным последствиям социального действия, которые способствуют приспособлению или адаптации данной социальной системы к условиям ее существования (внутренним и внешним), а латентные его функции относятся к непреднамеренным и неосознанным последствиям того же действия.

Если же иметь в виду явные функции социальных институ-

тов, то основные из них сводятся к следующему.

1.Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Как мы уже отмечали, каждый социальный институт создается в ответ на возникновение определенной общественной потребности и имеет своей целью посредством определенной системы ценностей, норм, правил выработать определенные стандарты поведения у своих членов и установить определенный порядок

исоциальные рамки их деятельности. Тем самым социальный институт обеспечивает, во-первых, устойчивость социальной структуры общества, ее стабильность при определенных масштабах изменчивости, не ведущей к разрушению данной социальной системы, а во-вторых, воспроизводство структурных компонентов данной системы (ее социальных слоев, статусов, ролей и т.п.) и существующих в них общественных отношений. Например, социальный институт армии обеспечивает устойчивость не только своей собственной структуры (разделение на роты, батальоны, полки, дивизии и т.д., на виды и роды войск) но и стабильность, устойчивость социальной структуры общества в целом, благодаря усилиям по обеспечению безопасности, отражению внешних угроз, сохранению территориальной целостности и т.п.

252

2.Адаптационная функция заключается в том, что функцио нирование социальных институтов в обществе обеспечивает при способляемость, адаптируемость общества к изменяющимся усло виям внутренней и внешней среды - как природной, так и соци альной. Выдающийся английский историк и социолог Арнольд Тойнби на основе анализа огромного фактического материала по казал, что адаптационная функция социальных институтов — госу дарства, культуры, торговли и др. - осуществляется по механизму «вызовответ». Скажем, адаптационная функция такого специ фического социального института, каковым является культура, за ключается в том, что последняя предлагает индивидам и их общ ностям определенные наборы символических значений, которые интернализуются отдельными личностями и их группами и приво дят, с одной стороны, к детерминации осуществляемых ими дейст вий, а с другой - каждый из осуществляемых индивидами выбор действий ограничивается определенными пределами морально, эс тетически, юридически допустимого поступка (например, знаме нитые библейские заповеди: «не убий», «не укради», «не возже лай» и т.п.). В результате этого в обществе, по словам американ ского социолога Т. Парсонса, складывается сложная сеть позиций индивидов и групп; каждый индивид (группа) обладает опреде ленными экспектациями (ожиданиями) определенных способов поведения других индивидов в определенных ситуациях и одно временно соотносит свои поступки с экспектациями других инди видов и их групп. В результате складывается адаптация не только

кокружающей среде, к определенной социальной ситуации, в ко торой они существуют, но и к действиям других индивидов, к функционированию существующих в обществе социальных инсти тутов и организаций.

3.Иптегративная функция состоит в том, что существую щие в обществе социальные институты своими действиями, нор мами, предписаниями и т.п. обеспечивают взаимозависимость, взаимоответственность, солидарность и сплоченность входящих в их состав индивидов и/или всех членов данного общества. Напри мер, свойственные религии как социальному институту религиоз ные ритуалы, по утверждению выдающегося французского социо лога Эмиля Дюркгейма, являются важнейшим социальным меха низмом коллективного выражения и укрепления тех чувств, кото рые чрезвычайно существенны для институциональной интегра ции общества.

253

4.Коммуникативная функция заключается в том, что ин-1

формация (научная, художественная, политическая и др.), произ веденная в одном социальном институте, распространяется как внутри данного института, так и за его пределами, во взаимодей ствии между институтами и организациями, действующими в об ществе. Коммуникативная функция культуры, например, вопло щается в том, что в художественных произведениях, философских текстах, научных трактатах, нравственных нормах, религиозных доктринах происходит композиционно замкнутое (на идее, образе, проповеди и т.д.) и одновременно разомкнутое, ориентированное на многих людей, общение человека с человеком, с социальной группой, с обществом в целом. Вследствие этого происходит глу бокое взаимопонимание между многими различными людьми (ме жду автором и читателем, между автором и слушателем, между учителем и учеником, профессором и студентом, между различ ными группами слушателей, зрителей, верующих и т.п ). Только! благодаря коммуникативной функции культуры происходит кон солидация людей различных индивидов в сплоченные общности (семья, школьный класс, трудовой коллектив и т.д.), осуществля ется диалог различных людей в лоне одной культуры, различных эпох, вследствие чего Христос, Софокл, Гомер, Шекспир, Пушкин говорят, общаются с нами как наши современники.

5.Согщиппируюхцая функция проявляется в том, что соци альные институты играют решающую роль в формировании и раз витии личности, в усвоении ею социальных ценностей, норм и ро лей, в ориентации и реализации этой личностью своего социально го статуса. Исходным началом этого сложного, длительного и мно гогранного процесса выступает такой своеобразный социальный институт, как семья. Именно в семье формируются первоначально социальные качества личности, представления о добре и зле, ус ваиваются первые навыки социального общения и взаимодействия

сдругими людьми. Процесс социализации продолжается в школе, компании сверстников, в трудовом коллективе и т.п. при возрас тающей значимости в нем ценностей, норм и идеалов культуры.

6.Регулирующая функция воплощается в том, что социаль- , ные институты в процессе своего функционирования обеспечива ют регулирование взаимодействий между индивидами и социаль ными общностями посредством выработки определенных норм и стандартов поведения, системы поощрений за наиболее эффектив ные действия, соответствующие нормам, ценностям, ожиданиям

254

вещения в производственных помещениях. Первоначальные результаты более чем двухлетнего эксперимента показали, что в довольно широких пределах не существует однозначного отношения между освещенностью и производительностью. Производительность труда увеличивалась как в экспериментальной группе, где увеличилась или уменьшилась освещенность, так и в контрольной группе, где освещенность не менялась. Такая неоднозначность результата явилась следствием того, что исследователи ограничили свои исследования только областью явных функций.

Чтобы получить более четкие ответы на вопрос о том, какие же факторы влияют на производительность труда, в эксперимент были введены не только освещенность, но и другие переменные — температура, влажность и др. Но в ходе дальнейших исследований выяснилось, что не только и не столько эти факторы влияют на производительность труда, сколько возникавший в результате длительного взаимодействия своеобразный «групповой дух», воплощающийся в поддержании контактов и дружеских отношений во внерабочее время и т.п. Такой неожиданный для исследователей результат привел их к выводу, что они не учитывали скрытой от экспериментаторов латентной социальной функции, прежде всего, межличностного общения, социальных отношений, складывающихся между рабочими, а также между ними и управленческим персоналом. В результате возникла новая концептуальная схема исследования, в которой, наряду с контролируемыми факторами эксперимента (освещенность, температура, влажность и т.п.), было введено понятие социальной актуации, которое воплощало в себе действие латентной социальной функции в деятельности производственной организации как социального института.

Таким образом, основной итог хоуторнского эксперимента составляют: 1) пересмотр роли человеческого фактора в производстве, отход от концепции рабочего как только «экономического человека», выведение на передний план социальных и социальнопсихологических аспектов производственной деятельности; 2) выявление латентной прежде функции неформальной организации, заключающейся в межличностном сплочении работающих вместе людей, возникающей на основе взаимного интереса их друг к другу общности их предпочтений, потребностей в самореализации, признании, уверенности и т.п.; 3) зарождение доктрины «человеческих отношений» и дальнейшее развитие тем самым индустриальной социологии.

256

Следовательно, с помощью изучения латентных функций можно более глубоко и всесторонне представить себе подлинную картину и многообразие деятельности социальных институтов. Это тем более необходимо, что не существует в обществе такого социального института, который бы функционировал в изоляции от других институтов. Государство, политические партии, религия, образование, производство и потребление, семья - все эти и другие социальные институты взаимосвязаны. Скажем, система образования в решающей степени зависит от развития системы производства, с одной стороны, культуры - с другой, но на успешность ее функционирования оказывает мощное воздействие деятельность государства, существующей в нем системы права. Поскольку образование играет важную, причем возрастающую роль в обществе, попытки усилить свое влияние на институт образования осуществляют производственные организации, научные учреждения, политические партии, церковь. Изменения в одних институтах приводят к изменениям в других. Трансформация политической системы постсоветского общества в Беларуси, России, других странах СНГ повлекла за собой реформу образования, существенные изменения в системах культуры, образования, в развитии и функционировании религии.

Вопросы для самоконтроля и повторения

1.Каковы характерные особенности и признаки социальных институтов?

2.Что такое социальный институт (определение)?

3.В чем заключается различие между формальными и неформальными институтами?

4.Каковы цели политических, экономических, социально-культурных институтов, государства, права, религии и семьи?

5.Посредством каких социальных процессов развиваются социальные институты?

6.Каковы функции социальных институтов?

7.В чем состоит различие явных и латентных функций социальных ин ститутов?

Литература

1. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии. Разд. VII. «Институт» и «союз» //Избранные произведения. М., 1990.

2.Комаров М.С. Введение в социологию. Гл. V. М, 1994.

257

9 Зак.2030

3.Мертон Р.К. Явные и латентные функции //Американская социоло гическая мысль. Тексты. М., 1996.

4.Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения //Американская социологическая мысль. Тексты. М, 1994.

5.Смелзер Н. Социология. Разд. III. Социальные институты. М, 1994.

6.Фролов С.С. Социология. Гл. 9. М., 1996.

7.Яковлев A.M. Социальные институты. Гл. 7 //Социология /Под ред. Г.В.Осипова. М, 1996.

Глава 20. ЛИЧНОСТЬ КАК УНИКАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

Какую бы проблему социологии мы ни рассматривали - особенности общества как целостной системы, социальную структуру общества или его этнонациональную структуру, социальнопространственные или социально-временные отношения, деятельность социальных институтов или организаций и т.д., - везде и всегда мы сталкиваемся с проблемой личности. Общество представляет собой многокомпонентную и многоуровневую социальную систему, включающую в себя множество переменных, но основной переменной, т.е. изменяющейся сущностью, без которой его быть не может, является личность.

Что же такое личность?

Чтобы точнее и правильнее ответить на этот вопрос, следует выяснить различия в терминах человек, индивид, личность. Когда употребляется термин «человек», обычно имеется в виду родовое понятие, охватывающие всех людей как представителей специфического вида «homo sapiens», воплощающего высшую ступень развития жизни на Земле и являющегося субъектом общественноисторической деятельности и культуры. Это понятие указывает на качественные отличия людей от животных и ничего не говорит о социально обусловленных различиях между самими людьми. Понятием «индивид» обозначается отдельный представитель человеческого рода, обладающий своеобразными психофизиологическими особенностями - определенным темпераментом, характером, спецификой способностей, памяти, чувств и т.п. Когда же употребляется понятие «личность», то имеют в виду социальные качества и особенности индивида, которые формируются, развиваются и реализуются в совместной деятельности и общении с другими людьми,

258