politologiya

в) политических фактов и, прежде всего, политического поведения с помощью методов квантификации;

г) «рамок» и «связывающих ограничений» политического взаимодействия.

4.Отрасль политологии, в рамках которой изучаются конкретные политические проблемы и ситуации, осуществляется выработка практических рекомендаций относительно действий и мер, направленных на решение практических социальных и политических задач по реформированию и изменению организаций, институтов и социальных групп, разрабатываются политические тех-

нологии и определяются способы их применения – называется:

а) сравнительная политология; б) прикладная политология; в) история политических учений; г) теория политики.

5.Кому принадлежит определение человека как «политического

животного»:

а) Сократ; б) Аристотель; в) Т. Гоббс;

г) Ж.-Ж. Руссо.

6.Функционализм как метод состоит в:

а) исследовании, позволяющем путем сравнения выявлять общее и особенное в развитии политических явлений, причины этих сходств и различий;

б) выявлении типа, как идеальной модели, отражающей некоторые существенные признаки определенного множества явлений, но заведомо игнорирующая другие признаки, рассматриваемые в данном случае как несущественные;

в) исследовании политических фактов и, прежде всего, политического поведения с помощью методов квантификации;

г) рассмотрении отдельных социальных феноменов с точки зрения их полезности, целесообразности в рамках некоторого целого.

270

7.Понятие политического как объединение людей в рамках оппози-

ции «друг – враг» определил:

а) К. Шмитт; б) П. Бурдье; в) Ж. Деррида; г) Т. Парснонс.

8.Политику как «стремление к участию во власти или оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно

в себе заключает» определил:

а) К. Мангейм; б) Ф. Энгельс; в) М. Вебер; г) П. Бурдье.

9.Отрасль политологии, в рамках которой изучаются политические идеи и политические теории античности, средневековья и Нового

времени, называется:

а) сравнительная политология; б) прикладная политология; в) история политических учений; г) теория политики.

10. Принцип «Все стратегии имеют равный доступ к центрам истины» характерен для политической культуры эпохи:

а) Возрождения: б) Постмодерна; в) Модерна; г) Античной.

271

Тема 2. Политическая мысль Древнего Египта, Вавилона, Индии и Китая

1.Трактат «Артхашастра или наука политики» содержит положе-

ния брахманизма о:

а) сословных различиях; б) кастовых предписаниях; в) классовой борьбе; г) диктатуре пролетариата.

2.Трактат «Артхашастра или наука политики» содержит положе-

ния брахманизма о:

а) превосходстве кшатриев над другими сословиями; б) превосходстве вайшьев над другими сословиями; в) превосходстве бюрократии над другими сословиями; г) превосходстве жречества над другими сословиями.

3.Что означает меч в руках Фемиды?

а) строгость наказания; б) неотвратимость наказания;

в) беспристрастность наказания; г) соразмерность наказания.

4.Принцип «у-вей» означает:

а) замену естественного порядка искусственным; б) ненарушение закона естественности;

в) активное вмешательство в протекание естественных процессов; г) равнодушного отношения к естественным процессам.

5.Жить в потоке – это означает:

а) позволить событиям идти своим чередом; б) не обращать внимание на происходящие события; в) не позволять событиям идти своим чередом; г) идти против течения.

6. Яджур-веда есть:

а) «Веда гимнов»; б) «Веда жертвенных формул;

в) «Веда песнопений»; г) «Веда заклинаний».

272

7.Учение «дэ» разработал:

а) Мо-Цзы; б) Чжоу-гун; в) Мо-цзы; г) Лао-Цзы.

8.Учение о «Дао» разработал:

а) Мо-цзы; б) Чжоу-гун; в) Мо-цзы; г) Лао-цзы.

9.В Древнем Китае кандидаты в госслужащие сдавали четыре эк-

замена по:

а) математике, астрономии, живописи, истории; б) стихосложению, знанию церемониала, истории, искусству рассуж-

дения; в) этикету, живописи, истории, каллиграфии;

г) инженерному делу, кулинарному делу, врачеванию, военному делу.

10.Универсальный закон бытия людей: «Правитель должен быть правителем, работник – работником, отец – отцом, сын – сыном. Младшие должны беспрекословно подчиняться старшим, но старшие должны требовать от подчиненных и младших только

то, что могут подтвердить своим примером» открыл:

а) Мо-цзы; б) Чжоу-гун; в) Мо-цзы; г) Конфуций.

Тема 3. Античная политическая мысль. Политические учения Древнего Рима

1.Согласно Платону, справедливость и всякая другая добродетель

опирается на:

а) традицию; б) закон; в) веру; г) знание.

273

2.Каков буквальный перевод слова «олигархия»?

а) власть лучших; б) власть немногих; в) власть народа; г) власть толпы.

3.Кто правит в идеальном государстве Платона?

а) юристы; б) воины;

в) народное собрание; г) философы.

4.Главной причиной смены всех форм государства Платон считал:

а) порчу человеческих нравов; б) произвол властей; в) волю богов; г) тиранию.

5.К самой правильной и разумной формой правления Платон от-

носил:

а) тимократию; б) монархию; в) аристократию; г) демократию.

6.Какую форму правления Аристотель относил к «неправильной»?

а) власть аристократии; б) демократию как власть большинства; в) политию; г) охлократию.

7.Каким принципом руководствовались софисты?

а) поступать универсально; б) поступать уместно и своевременно; в) поступать от противного;

г) поступать в соответствии с нормами справедливости.

274

8.В основу развития форм правления Полибий кладет:

а) волю правителя; б) право; в) народную волю;

г) биологический закон рождения, роста и упадка.

9.Основную причину происхождения государства Цицерон видел:

а) во врожденной потребности людей жить вместе; б) в страхе за свою жизнь; в) в воле богов; г) в воле к власти.

10.Цицерон отмечал, что « мудростью нас привлекают к себе»:

а) цари; б) боги;

в) народные массы; г) оптиматы.

Тема 4. Политические учения Средневековья

1.Представление об истории, как движении к своей высшей точке,

кустановлению царства божьего на земле является отличитель-

ной особенностью:

а) буддизма; б) христианства; в) иудаизма; г) ислама.

2.Суждение «Не можете одновременно служить Богу и мамоне» яв-

ляется отличительной чертой:

а) буддизма; б) христианства; в) иудаизма; г) ислама.

3. Согласно Августину, государство возникло как результат:

а) Божественной воли; б) народной воли; в) воли правителя;

г) первородного греха человека.

275

4.Манихейство – это:

а) дуалистическое религиозное учение Мани о борьбе света и тьмы, добра и зла. Требовало от определённого круга последователей строжайшей воздержанности, особенно в отношении питания, половой жизни, физического труда;

б) расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему;

в) принцип: не делай того, без чего можно обойтись. Тогда каждое твоё действие будет точным, правильным, сильным и нужным;

г) раздел богословия, занимающийся истолкованием смысла Священного Писания.

5.Аскетизм представляет собой:

а) вид духовной практики, направленный самосовершенствование; б) виддуховнойпрактики, направленныйнаутверждениесправедливости; в) упорство в достижении цели;

г) вид духовной практики, заключающийся в преднамеренном самоограничении.

6.Экзегетика – это:

а) дуалистическое религиозное учение Мани о борьбе света и тьмы, добра и зла. Требовало от определённого круга последователей строжайшей воздержанности, особенно в отношении питания, половой жизни, физического труда;

б) раздел богословия, занимающийся истолкованием смысла Священного Писания;

в) принцип: не делай того, без чего можно обойтись. Тогда каждое твоё действие будет точным, правильным, сильным и нужным;

г) расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему.

7.Фома Аквинский полагал, что сущность власти, т.е. порядок

управления (господства и подчинения) установлен:

а) Богом; б) здравым смыслом;

в) логикой власти; г) природой.

276

8.Фома Аквинский считал, что основным признаком государствен-

ной власти является:

а) защита от посягательства варваров; б) обеспечение социальной справедливости; в) право издания законов; г) монополия на физическое насилие.

9.В учении Фомы Аквинского человеческий естественный закон

трактуется как:

а) сам божественный разум, управляющий миром; б) отражение вечного закона человеческим разумом;

в) система, принуждающая людей к добродетели путем применения силы и страха наказания;

г) опора на Библейские заповеди.

10. Согласно учению Фомы Аквинского, законы общежития, стремление к самосохранению и продолжению рода являются следствием:

а) человеческого положительного закона; б) человечески естественного закона; в) вечного закона; г) божественного закона.

Тема 5. Политическая мысль эпохи Возрождения и Реформации

1.Принцип «убрать из церкви всё, что явно противоречит Библии»

лежит в основе учения и практики:

а) Ж. Кальвина; б) М. Падуанского; г) М. Лютера; д) Ф. Меланхона.

2.Принцип «убрать из церкви всё, что в Библии не требуется» ле-

жит в основе учения и практики:

а) Ж. Кальвина; б) М. Падуанского; г) М. Лютера; д) Ф. Меланхона.

277

3.Автором известных антиутопий является:

а) Т. Кампанелла; б) К. Маркс; в) А. Платонов; г) Н. Бердяев.

4.Протестанты утверждали, что Святой Дух исходит:

а) от Бога Отца; б) от Бога Сына;

в) от Бога Отца и Бога Сына; г) от конкретного человека.

5.За что был казнен Т. Мор?

а) за приверженность идеалам английской нации; б) за приверженность идеалам католицизма, неприятие англиканства; в) за веру в Бога; г) за богоотступничество.

6.Автором произведения «Протестантская этика и дух капитализ-

ма» является:

а) М. Штирнер; б) Ф. Энгельс; в) М. Вебер; г) М. Лютер.

7.Какие типы политических лидеров выделяет Макиавелли:

а) удавы и кролики; б) волки и овцы; в) слоны и крокодилы; г) львы и лисы.

8.Н. Макиавелли отделил политику от:

а) искусства; б) философии; в) астрологии; г) морали.

9. Н. Макиавелли утверждал, что в политике:

а) цель не оправдывает средства; б) средства не оправдывают цель; в) средства оправдывают цель; г) цель оправдывает средства.

278

10. Основной целью политики, согласно Макиавелли, является:

а) поддержание и усиление власти; б) защита безопасности граждан; в) сбор налоговых средств; г) издание законов.

Тема 6. Политические учения Нового Времени (XVII–XIX вв.)

1.Кто из названных мыслителей является автором теории «госу-

дарственного суверенитета»?

а) Парето; б) П. Сорокин; в) Ж. Боден; г) Ф. Бэкон.

2.Укажите принципы классического либерализма по Д. Локку:

а) свобода, равенство, братство; б) жизнь, свобода, собственность; в) труд, счастье, справедливость;

г). жизнь, свобода, стремление к счастью.

3.Принцип разделения властей на законодательную, исполнитель-

ную и судебную впервые предложил:

а) Т. Гоббс; б) Дж. Локк;

в) Н. Макиавелли; г) Ш. Монтескье.

4.Кому принадлежит утверждение: «Верховная, законодательная

власть должна принадлежать народу и выражать общую волю»:

а) Ж.-Ж. Руссо; б) Э. Берк; в) Платон;

г) Н. Макиавелли.

5.Кто является автором концепции «географического детерминиз-

ма политики»:

а) Ш. Монтескье; б) Конфуций; в) Т. Парсонс; г) И. Бентам.

279