Примечание Тома

В этой части сравниваются три из четырех основных алхимических систем: тантрическая йога, даосизм и тибетская буддийская тантра. Египетская алхимия была представлена в предыдущей главе, и читатели, несомненно, распознают некоторые сходные элементы египетской системы и трех других школ, обсуждаемых в этом разделе. Те, кто уже знаком с этими системами алхимии, наверняка обратили внимание на необычную позицию, которую "Манускрипт" занимает в отношении полового акта. Это была одна из первых деталей материалов Магдалины, поразивших меня, как человека, изучающего и сравнивающего разные школы алхимии и мистические традиции.

Позвольте мне вкратце изложить эти различия.

Система, представленная Магдалиной, архетипично женская в своей основе. По словам Магдалины, женщина содержит в своей природе тайны творения. Магдалина упоминает свое обучение Алхимии Гора и то, как можно поднять змей через силу медитации. Но в присутствии Йешуа, а в особенности во время занятий любовью, алхимия проявлялась спонтанно. Другими словами, она начиналась без каких-либо действий с ее стороны.

Она много говорит о том, что женщина должна чувствовать себя защищенной и уважаемой в отношениях со своим Возлюбленным. Тогда, и только тогда, может произойти алхимия трансформации, которую она называет Сексуальной Магией Изиды. Если эти элементы (защищенность и уважение) присутствуют в отношениях, женщина может отпустить и позволить женским таинствам выразиться через нее. Когда это происходит во время занятий любовью, женщину часто бьет дрожь. Если она позволяет этим сотрясениям продолжаться, они поведут ее к глубинным таинствам.

Если мужчина научился покоиться в вибрационных энергиях, высвобождаемых его партнершей, тогда и он, и его Возлюбленная могут усилить свои тела Ка (а это одна из основных задач этой системы). Место женщины в этой системе алхимии очень важно, что резко отличает эту систему от многих алхимических течений.

Основные мировые алхимические системы во многих отношениях ориентированы на мужчин. Например, в даосской литературе меньше письменных инструкций для женщин, чем для мужчин. Хотя некоторые и считают даосизм женской линией, на практике (по крайней мере несколько последних столетий) основной упор делался на практикующих его мужчин. Несомненно, в Китае были высокоразвитые женщины-мудрецы, но об их существовании из даосских алхимических трактатов известно (за редкими исключениями) очень мало. Некоторые даосы прошлых веков, практиковавшие Парную Культивацию (сексуальные практики даосизма), рассматривали женщин просто как сосуды с ци. Эти бессовестные мужчины занимались сексом только ради получения от женщины ее избыточной ци, мало заботясь о ее удобстве или защищенности.

Несмотря на то, что в тибетском буддизме женское начало глубоко уважаемо, на практике женщины нередко низводятся до ступеней меньшей власти и важности. Одна из великих Боддхисаттв тибетского буддизма - Тара, женщина, исторически жившая в Тибете. Легенда рассказывает, что, когда она достигла просветления, группа лам, заметив, что в мир вошло просветленное существо, отправилась в путь, чтобы найти этот новый свет. Проследив за светом и придя в ее деревню, они с ужасом увидели, что это женщина. Говорят, что они сказали ей: "Теперь, достигнув просветления, ты сможешь реинкарнировать, как мужчина".

На что она ответила: "Я навсегда останусь в женской форме". По сей день она обитает как женское присутствие в тонком мире, который тибетцы называют Самбогхайя, мир чистого света и звука. Она известна как Быстрая Защитница и является мощным и добрым существом. Но это восприятие врожденного превосходства мужчин проявляется снова и снова не только в некоторых аспектах тибетского буддизма, но и в буддизме в целом.

Даже беглый взгляд на историю христианства позволяет заметить патриархальные попытки лишить женщин привилегий в самой церкви и в ее исторических документах. Никейский Собор, созванный в начале средних веков, должен был отредактировать многочисленные Евангелия и священные писания ранней церкви. По приказу римского правителя Константина, Собор должен был решить, какие тексты войдут в Новый Завет. Именно тогда отцы церкви отбросили многие священные писания, оставив лишь те, которые поддерживали их собственные интересы.

Раннее мистическое видение христианства было переделано под территориальные и политические притязания церкви и государства. В процессе этой переделки многие писания, отдававшие должное женскому началу, были объявлены ересью, и Римская Церковь начала свою долгую кампанию по лишению женщин их силы и статуса. В средние века, а особенно в период Священной Инквизиции, женщин, подозреваемых в колдовстве, сжигали на кострах. Часто эти женщины были просто знахарками и целительницами. В то время любая женщина, осмелившаяся противостоять патриархальной власти церкви, рисковала умереть страшной смертью.

Принижение роли женщин церковью продолжается и по сей день, хотя теперь это делается, конечно, гораздо более тонкими средствами, чем в Средневековье. Я считаю, что религия и культура - тесно переплетенные нити единого ковра. Религиозные верования перетекают в культуру, а нити культурных мировоззрений вплетаются в ткань ее религии. Они во многих смыслах неразделимы.

Это касается и мистических традиций и алхимических практик, порожденных религиозными откровениями, которые должны быть выше мирских вопросов, но непременно подвергаются воздействию общепринятых постулатов культуры. Так что нити мужского превосходства видны в самой ткани мистических и алхимических традиций всего мира.

Как документ, цель которого - описать алхимическую систему, "Манускрипт" уникален тем, что его методы коренятся в женских таинствах. Возможно, причиной тому - его общие корни с культами Изиды Древнего Египта. Некоторые алхимические постулаты "Манускрипта" совпадают с основными школами и течениями алхимии во всем мире. Однако некоторые из его взглядов радикально отличаются от других алхимических систем.

Во-первых, "Манускрипт" высоко ценит отношения между сексуальными партнерами. Половой акт используется для активизации некоторых алхимических процессов в инициатах, но эмоциональные отношения между мужчиной и женщиной рассматриваются как священный фундамент этой алхимии. Во-вторых, женщина рассматривается как содержащая в своей природе некие алхимические ключи к трансформации. Эти ключи нельзя получить силой, их можно добыть, только когда в отношениях есть защищенность и любовь. Такой подход делает "Манускрипт" уникальным среди других алхимических систем.

Я верю в силу синергии, и мне кажется, что те, кто проведут личные опыты с материалами Магдалины, получат пользу и от знакомства с другими важными школами алхимии, доступными в наше время. Иными словами, полезно поставить "Манускрипт" в контекст c другими системами алхимии, базирующимися на внутренней работе.

Для этого я представляю вам краткий обзор трех других основных алхимических течений в отношении сексуальных практик внутренней алхимии. Я предлагаю вам его, надеясь, что он даст заинтересованным читателям более широкий контекст для понимания смысла "Манускрипта" и лучшего использования его практик.