1 курс, 1 сем. Москвина В.А.

фил., дн. отд.

Устное народное творчество

Занятие 3.

Народный календарь и его поэзия

План:

1. Определение понятий «обряд» и «ритуал». Разновидности обрядов. Обряды и обрядовый фольклор.

2. Историко-этнографическое изучение обрядового фольклора, проблема его происхождения. Роль в жизни крестьян календарной обрядовой поэзии. Годовой круг календарных обрядов.

3. Отголоски древних форм мировоззрения в календарных обрядах.

4. Жанровое многообразие обрядового фольклора: песни, приговоры, приметы и др.

5. Классификация календарных песен: ритуальные, заклинательные, песни-гадания, величальные, корильные, игровые, лирические.

Задание 1. Выделите основные жанровые черты заговоров как ритуального текста окказионального характера. Прочитайте статью А.А. Блока «Поэзия заговоров и заклинания». Почему поэт назвал заговоры «тою рудой, где блещет золото неподдельной поэзии»? Какие функции сочетаются в заговорном слове?

Задание 2. Составьте схему годового круга народного земледельческого календаря. Отметьте в ней основные обряды и приуроченный к ним фольклор.

Задание 3 (индивидуальное). Подготовьте сообщение о происхождении земледельческого календаря и об отголосках древних форм мировоззрения в календарных обрядах по монографиям В.Я. Проппа «Русские аграрные праздники» и В.И. Чичерова «Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI – XIX веков».

Задание 4. В энциклопедическом словаре «Славянская мифологи» (М., 1995) прочитайте статьи «Святки», «Масленица», «Верба», «Пасха», «Иван Купала», «Ярило», «Кострома».

Задание 5. Из книге Ю.Г. Круглова «Русские обрядовые песни» выпишите особенности жанровых разновидностей обрядовых песен.

Задание 6. Выучите по одному образцу колядок, веснянок, подблюдных, масленичных, троицких, жнивных песен.

Задание 7. Подготовьте письменно жанровый анализ отдельных текстов, придерживаясь следующего плана:

а) связь произведения с обрядом;

б) бытовая и идейно-эстетическая установка произведения;

в) система образов, её мифологическая основа;

г) композиционная форма произведения и её подчиненность идейному замыслу произведения;

д) человек и природа, композиционные приёмы, благодаря которым внутренний мир человека раскрывается в соотнесении с природой;

е) языковые средства изображения в произведении;

ж) средства эмоциональной выразительности;

з) вывод относительно жанра может быть дан в начале, а потом подтвержден анализом текста.

Тексты для анализа

1

Встаю я, раба, утренней ранней порою,

Умоюсь я утренней рано росою,

Утрусь шёлковой пеленою.

Выхожу я, раба (имя)

Из двери в двери,

Из ворот в ворота

На златый остров.

На златым острове златой престол,

На златом престоле

Спит Матушка Пречистая Пресвятая Богородица.

Пойду я к ней поближе

Поклонюсь я ей пониже,

Поклонюсь и покорюсь:

– Матушка Пресвятая Богородица,

Смой, сполощи с рабы Божьей (имя)

Хворести, болести,

Уроки, призоры,

Тяготы, жмоты,

Ломоты, щемоты,

Потяготы, позевоты.

Подумано, погадано

От весенца, от стриженца,

От чёрного, от смуглого,

От встречного, поперечного,

От девки-самокрутки,

От бабки-простоволоски.

Мой рот – корабль,

Язык – замок,

Ключи в море,

До дна никому не достать

И рабу Божью (имя) не поурочить.

Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.

На воду надо лечить, пить потом эту воду давать. Если нарывает – помочить. Когда наладишь (пошепчешь) на воду, уголёчки горячие бросить. Ежели потонут, так изуроченный, а нет – так другая болезнь.

Текст печатается по книге: Москвина В. А. Русские заговоры Западной Сибири (XIX– начало XX вв.). Омск, 2005. С. 295–296, № 177. (Зап. в 1981 г. в д. Бещаул Нижнеомского р-на от Е.Ф. Маклаковой 1910 г.р.).

2

Выйду я не из дверей в двери,

Не из ворот в ворота,

К топучему болоту.

Там, у топучего болота

Стоят три дубища, три чертища.

Подойду я к ним поближе,

Поклонюсь я им пониже:

– Три дубища, три чертища,

Сослужите мне службу, службу верную.

Сходите в новую кузницу,

Скуйте три ножа булатных.

Разрежьте белую грудь рабу Божьему (имя),

Вложи в его сердце, легкие, печень,

Весь стан человеческий,

Горячую кровь, ретивое сердце

Тоску тоскущую,

Плаку плакущую,

Чтобы плакал и тосковал,

Рабу Божью (имя) не забывал.

Ел бы, не заедал,

Пил бы, не запивал,

В гульбе не загуливал,

В жаркой бане не запаривал.

И будьте, мои слова, крепче и лепче

Двенадцати замков висячих,

Двенадцати замков внутренних,

Двенадцати ключей висячих,

Двенадцати ключей внутренних,

Двенадцати ножей булатных.

Аминь, аминь, аминь.

Замок под черный камень,

Ключ ко дну.

Печатается по книге: Москвина В. А. Русские заговоры Западной Сибири (XIX– начало XX вв.). – Омск, 2005. С. 220, № 20. (Зап. в 1980-х гг. в Тюкалинском р-на от П.А. Афанасьевой).

3

Когда отпускать весною скот, то говорить:

Стану я, благословясь,

Пойду я, перекрестясь,

Из дверей в двери,

Из ворот в ворота,

Под восток,

Под восточну сторону,

Под красное солнце,

Под светлый месяц,

Под луну Господню

И попрошу Михаила Архангела

И Егория Храброго:

– Пособи, помоги

Мне лошадок сохранить –

Вы мои помощники, заступники.

Загорожу я железный тын

И медный тын

От востока до запада –

За имя (т.е. за ними)

Каменна стена,

Перед имя

Огненна река,

Под имя

Гром да молонья.

– От кого ты огород городишь?

– От черного зверя,

От серого волка,

От рыскучего,

От бегучего,

Чтоб он не мог похитить,

Победить моих лошадок.

Меж имя огненный столб,

Чтоб конюшки никуда не разбегались,

Свое гнездо знали,

К нему собирались.

Березовый кол на степи вбивай и приговаривай: