Вопросы для обсуждения и дискуссии

1. Каковы возможности и пределы аналитических методов в политической конфликтологии?

2. Почему феномены политической культуры плохо поддаются процедурам математизации, верификации, генетическому объяснению, структурному объяснению?

3. В каких ситуациях политических конфликтов можно использовать модель столкновения интересов, а в каких— модель столкновения ценностей?

4. Почему гуманитарное искусство политического диалога с необходимостью выходит за рамки картезианской логики?

5. В чем заключается консенсусный принцип в гуманитарном диалоге культур?

6. Какой смысл мы вкладываем в понятие «культурные ценности»?

7. Какие методы гуманитарного искусства политического диалога вы знаете?

8. Какие модели разрешения конфликта ценностей разработаны в современной науке?

9. Можно ли обозначить круг универсальных общецивилизационных ценностей?

10. Сформулируйте основные принципы философии цивилизаицонного партнерства.

Сноски и примечания

¹ Burton J. Preface to the Series Introduction // Conflict: Human Needs Theory. L.: Macmillian, 1990. P. 11.

² Фишер Р., Юри У. Путь к согласию, или переговоры без поражения. М.: Наука, 1990. С. 19.

³ Рикёр П. Герметивтика, этика, политика. М.: Академия, 1995. С. 6.

⁴ ГадамерХ.Г. Истина и метод. М.: Наука. 1998. С. 321.

⁵ См.: Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.

⁶HunsonN.R. Patterns of Discovery. Cambridge, 1958.

⁷ Шютц А. Повседневное мышление и научная интерпретация человеческого действия // Современная зарубежная социология. 70-80-е годы. М.: ИНИОН, 1993. С. 107.

⁸ Nudter О. On Conflicts and Metaphors: Towards an Extended Rationality // Conflict. L.: Macmillian, 1990. Vol. 2. P. 197.

⁹ Mud Дж. Интернализованные другие и самость // Американская социологическая мысль. М.: МГУ, 1994. С. 226.

¹⁰ Geertz С. The Interpretation of the Cultures. N.Y., 1973.

¹¹ Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М.: Академия, 1995. С. 11.

¹² Шпенглер О. Закат Европы. М.: Мысль, 1993. С. 323-345.

¹³ Рикёр П. Герменевтика. Этика. Политика. М.: Академия, 1995. С. 13.

¹⁴ПоноринА.С. Введение в политологию. М.: Новая школа, 1994. С. 41.

¹⁵ Гадамер Х.Г. Истина и метод. М.: Наука, 1998. С. 346.

¹⁶ Там же. С. 418.

¹⁷ Луман Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества // Социо-логос: социология, антропология, метафизика. М.: Прогресс, 1991. Вып. I. С. 194.

¹⁸ Там же. С. 196.

¹⁹ Библер В. От наукоучения к логике культуры: два философских введения в двадцать первый век. М.: Политиздат, 1991. С. 286.

²⁰ Конфликт ценностей — это главная проблема гуманитарного диалога культур, которая требует сегодня своего решения.

²¹ Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. С. 288.

²² Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юристъ, 1994. С. 430.

²³ Фромм Э. Революция надежды // Психоанализ и этика. М.: Республика, 1995. С. 287.

²⁴ Там же. С. 289.

²⁵ Луман Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества // Социо-логос: социология, антропология, метафизика. М.: Прогресс, 1991. Вып. I. С. 208.

²⁶ Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юристъ, 1994. С. 438.

²⁷ Nudler О. On Conflicts and Metaphors: Towards an Extended Rationality // Conflict ser. Vol. 2. 1990. L.: Macmillian. P. 52.

²⁸ Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: два философских введения в двадцать первый век. М.: Политиздат, 1991. С. 300.

²⁹ James U. On a Certain Blindness in Human Beings // The Works of U.James. Cambridge, 1983.