2. §2. Исторические типы стратификационных систем.

Неравенство существовало во всех обществах, начиная от самых примитивных и заканчивая современным информационным обществом. Антропологи доказали существование неравенства в самых примитивных племенах. Например, одного у племен Австралии, неравенство существует в том что более опытный охотник в племени может принимать больше гостей, чем другой член племени. Хотя на самой примитивной стадии человечества существовало столь заветное людьми равенство – «Только в примитивных человеческих ордах царствует равенство – то есть никто не работает для других, только там удовлетворение потребностей совершается без порабощения одних другими, без приказания и повиновения, без господства и зависимости. Подчинение одних для блага других продействует здесь чувство равенства, преданности друг другу, «кровного родства»… Из такого состояния равной свободы и независимости и одинаковой нищеты примитивная орда выходит лишь тогда, у нее на пути…Если она подчиняет себе чужую орду, тогда прежнее примитивное удовлетворение потребностей достигается легче, тогда её экономическая жизнь подымается на высшую ступень»¹⁸. С завоеванием чужого племени человечество сталкивается с самой крайней формой неравенства – рабством. Это система до сих пор не исчерпала себя, и мы находим ее до сих пор в разных уголках мира. Она господствовала в развитых социумах, с прекрасной культурой: и в античной Греции и Риме, и в развитых Соединенных Штатах Америки и в нашей стране. «Рабство – это крайняя форма неравенства, при которой одни люди являются в буквальном смысле собственностью других»¹⁹. Статус раба обычно был пожизненным и передавался детям, а выйти из статуса раба было почти невозможно, т.к. системы были очень статичными. Эта система неравенства в отличии от современных действовала прямым принуждением, но остальные системы действовали путем создания определенных социальных норм, идеологической обработки, и многих других методов. Эта система неравенства породило культурный продукт в Америке, известный как «Сказки дядюшки Риммуса». Но эта система оказалась экономически не эффективной, потому что: 1. Рабы были не мотивированны на этот труд, и часто восставали, 2. Этот труд был экономически не эффективен по сравнению с другими видами.

Вторая известная нам система неравенства это кастовая система. Кастовая система существовала на полуострове Индостан в древней Индии. «Основным понятием является варна – джати. Варны - это четыре основных сословия, различающиеся по степени социального престижа Ниже этих четырех групп находятся «неприкасаемые». Джати – это местные обособленные группы, внутри которых и происходит деление на касты»²⁰. Индийская стратификация ранжировала индивидов по одному признаку – по профессии, причем переход из одой варны в другую был почти невозможным, т.к. по поверью индийцев, человек соблюдавший все социальные нормы, при реанкарнации переродятся в более высокую касту, обладающие более большим престижем. Были варны воинов, жрецов, простонародье, торговцев. Причем каждый участник касты имел определенные права и обязанности, вследствие своего статуса. Эта стратификационная система основывалась как на религиозных представлениях, так и была закреплена законодательно.

Следующей системой неравенства была сословная система. Она существовала в средневековье в Европе и была частью феодальной системы. Она характеризовалась наличием определенных страт - сословий, причем каждое сословие несло права и обязанности, а также имели свои привилегии, причем почти все «устанавливались законом»²¹. Самым привилегированным сословием являлось дворянство или аристократия – оно являлось собственником земли, оно имело доступ к образованию, оно во основном стояло у власти, поэтому это являлось господствующим сословием. Следующем сословием являлось духовенство. Оно почти, не имело тех привилегий, какое имело дворянство, кроме доступа к образованию, но оно имело религиозный характер. Но на уровне социального престижа стояло намного выше, чем дворянство, т.к. именно религию можно достичь спасения, и его одной из его частей – равенство. Эти два сословия были замкнутые и почти не допускали проникновения в свою среду. Третьим сословием было сословие купечества, которое имело некоторые привилегии в области торговли, но социальный престиж этого сословия был низок. Последнее и непривилегированное сословие были крестьяне. Они несли самую большую повинность, и буквально кормили первые два сословия. Эти два сословия были «менее замкнутые и допускались межсословные браки»²². Именно в средневековье, все четче проступала пропасть между бедностью и богатством.

3. Глава 2. Основные парадигмы неравенства в истории социологии.