Распространение Ислама
После краткого описания языческих обычаев, можно рассмотреть распространение Ислама на Кавказе. До прихода Ислама на северный Кавказ, анализируя историю, мы видим следы Христианства. Но как показывают результаты исследования, Христианство не имело большого влияния на северном Кавказе. Сегодня, все народы северного Кавказа исповедуют Ислам, кроме части Абхазцев, Осетин и Кабардинцев живущих в Моздоке. Кавказские диаспоры во всём мире, за исключением Басков которые живут в Испании, являются мусульманами. Христианская религия кавказскому типу людей не подходит.
Ислам пришёл на Кавказ во время праведного халифа Омара. После завоевания мусульманами Ирана, Ислам начал распространятся в Дагестане. На побережьях Каспийского моря, Ислам нашёл тёплую встречу, то есть живущие там народы приняли ислам добровольно. В этот период приблизительно 7 век по хиджре, Ислам приняли Дагестанцы, Чеченцы и народы живущие в центре северного Кавказа. Последующих годах, люди толпами начали принимать Ислам. На северном Кавказе в основном развито два мазхаба (учения, толкование): учения Имама Шафии и учения Имама Ханафи. Так же развит Тарикат (направление), который на Кавказе называют мюридизмом. Тарикат играл важнейшую в распространении Ислама на Кавказе и войне против русских оккупантов. В западной части северного Кавказа Ислам начал распространятся позднее. Начало пропаганды Ислама в этой части Кавказа, в 13 веке было положено Османской империей и Крымом, и закончено в 18 веке. В Исламизации заподной части северного Кавказа важную роль занимает Мухаммед-Эмин, который был наибом Имама Шамиля.
На северном Кавказе где в месте живут десятки народов, Ислам оказал положительное влияние. Например:
1) Люди приняли Ислам, оставив старую религию, которая состояла из смеси Христианства и многобожия.
2) Ислам объединил под мусульманским братством многочисленные народы Кавказа.
3) С распространением Ислама на Кавказе мусульмане всего мира стали обладателями очень важной территории с геополитической и стратегической точки зрения.
4) Ислам дал силу кавказцам, воюющим уже несколько столетий против русской оккупации, так же стал преградой русским на пути к берегам тёплых морей. Таким образом приняв Ислам, Кавказ стал опорой Исламского мира на северных границах
(Цитировано по www.adygi.ru )
Возможности Ислама для современного российского общества
Я думаю, что ислам может помочь решить многие из современных проблем российского общества. Основное положение Ислама составляет утверждение, что нет божества, кроме Аллаха, единственного Бога, у которого нет сотоварищей. Из этого следует, что настоящий мусульманин не должен поклоняться никому и ничему, кроме Всевышнего Аллаха, милостивого и милосердного.
Универсальность принципа монотеизма (единобожия) способствует формированию целостного восприятия человеком самого себя и своего места в окружающем мире, что гарантирует человеку ощущение стабильности и истинной свободы. Сама по себе свобода без целостного представления о мире не гарантирует стабильности, ибо человек не может контролировать все происходящее с ним, и только в религии можно получить уверенность в том, что внешний мир, персонифицированный посредством Единого Бога Аллаха, доброжелательно расположен по отношению к человеку. Именно в этом, на мой взгляд, и заключается основная ценность Священного Корана.
Человек наделен от природы свободой воли, из-за чего подвергается различным страстям, которые постоянно отвлекают человека от прямого пути, толкая его на безответственные авантюры, наносящие ему самому, в конце концов, вред. Это называется в теории монотеизма проделками дьявола (или Сатаны). А поскольку практическая борьба между этими силами, между разумом и инстинктами, происходит внутри самого человека, то от этого факта не могут уйти даже нетеистические философии, вроде неофрейдизма Эриха Фромма или теории коммунизма Маркса и Ленина.
В свете вышесказанного, вопреки распространенному в российском обществе мнению, очевидно, что Ислам не представляет какую бы то ни было угрозу свободе человека, а напротив, способствует ей. В исламе все люди равны перед Аллахом, а поэтому исламские духовные лидеры не обладают какими-либо особыми полномочиями и не являются в отличие от христианских священников, посредниками между человеком и Аллахом. В частности, чтобы принять ислам, достаточно произнести шахаду публично, в присутствие хотя бы двух свидетелей-мусульман. Нет единой структуры, которая может выступать от имени всех мусульман, а значит, никто и не может лишить человека права исповедовать ислам, как христиане, например, могут отлучить человека от церкви.
Что касается демократии как способа обновления политических элит, то она ни в коей мере не противоречит исламу, а степень развития демократии определяется не религией жителей той или иной страны, а уровнем ее экономического развития. Например, в Малайзии регулярно проходят выборы и к власти приходят разные партии, сменяющие друг друга, что не мешает Малайзии оставаться исламской страной. Уровень демократии там, я думаю, не меньший, чем в сегодняшней России. Да, в отдельных странах, вроде Пакистана, правят диктаторские режимы под исламскими знаменами, но в данном случае это определяется неграмотностью большинства населения и низким уровнем экономического развития страны. Кстати, в этих странах властные элиты стремятся не допустить развития именно исламских ценностей, так как это создало бы угрозу существованию их режимов. Это также характерно и для многих других стран, в том числе, России. Например, на российском телевидении круглосуточно демонстрируется пропаганда кровавого насилия, крайне легкого отношения к жизни, случайных половых связей в пивном похмелье. В то же время нет ни одной программы, рассчитанной на повышение или сохранение высокого нравственного уровня. Цель такого телевидения – окончательно отключить людей от осознания и критического анализа происходящего, делая его полностью зависимым от своих низменных страстей, которым легко управлять в интересах рекламных компаний. Можно ли назвать такое состояние свободой? Думаю, ответ на этот вопрос очевиден, ибо истинная свобода немыслима без понимания сути происходящих процессов, в противном случае, от свободы остается лишь ее иллюзия. Другими словами, нельзя воспользоваться свободой выбора без полноценного доступа к информации об объектах выбора. А так как основную угрозу такому вульгарному толкованию свободы могут составить как раз соблюдающие мусульмане, то широко поддерживается и раскручивается слепая исламофобия. Да, понимаю, осознание того, что есть люди, не сломленные интенсивным разлагающим воздействием современной рекламы, сохранившие несмотря ни на что целостность личности и позитивное мировоззрение, вызывает искреннюю зависть. А так как несмотря на все это, люди продолжают испытывать потребность в религии, это приводит к росту различных экзотических верований.
Что касается прав женщин в Исламе, то Ислам просто считается с тем фактом, что мужчина и женщина физиологически различаются. Это очевидный факт, хотя на Западе об этом почему-то предпочитают забыть. Мужчина и женщина созданы Аллахом (или Природой) для исполнения различных функций в этом мире. А коль скоро это так, то и общественный статус мужчин и женщин должен быть разным. Для мусульманина женщина – это сокровище, к которому нужно очень бережно относиться. Многим европейским (в том числе, российским) женщинам весьма интересна такая точка зрения. Ошибочность победившего в современных западных странах феминистского подхода становится сегодня все более очевидной, так как институт семьи практически разрушен, люди утрачивают интерес к семье вообще. То же самое происходит и в России, где многие семьи существуют в основном как бытовые кооперативы. Но научно-технический прогресс делает ведение домашнее хозяйство техническим процессом с компьютерным управлением, перечеркивая разделение домашних дел по половому признаку. Кроме того, возникающее из-за убеждения супругов в равноправии полов соперничество между ними провоцирует социальный конфликт, который ускоряет процесс распада семьи.
Относительно опиума для народа, Ленин, скорее всего, имел в виду христианство, и прочие культы, создающие особую привилегированную касту священников, наделенных особыми полномочиями в отношении человека и Бога. То же самое можно сказать и сегодня в отношении Русской православной церкви, которая снова превратилась в коммерческую организацию, оказывающую всем желающим услугу прощения грехов. Все эти атрибуты были присущи Коммунистической партии Советского Союза в период ее нахождения у власти. В то же время, Ислам не допускает никакого посредничества между человеком и Богом. Каждый мусульманин должен обращаться к Аллаху напрямую, и только Аллах способен простить человеку его грехи. Именно это и есть истинная свобода – свободно думать и не отказываться от этого права в угоду коммерческим интересам руководителей телевидения.
Альберт Ливельман