Становление личности в эпоху Возрождения

Именно эпоха Возрожденияознаменовала открытие личности человека в современном её понимании. Возникает новая, малосвязанная с церковью, светская культура –гуманизм. Её основой было признание интересов и прав человеческой личности, достоинства и самоценности человека. Средневековые представления о человеке «тонут» в представлениях нового времени: человек уже становится личностью, его черты индивидуализируются, он становится уникальным, отличным от других представителей общества. Происходит процесс перехода от теоцентризма к антропоцентризму. Феодальные устои прекращают свое существование, и эпоха Возрождения знаменуется обретением свободы человека, происходит подъём чувства личности. Важное значение гуманисты придавали всесторонности развития личности Гуманисты считали жизнь человека и человеческую личность произведением искусства, придерживались того мнения, что человексамтворит свою жизнь. Однако при всем наделенном гуманистами могуществе личности, они не рассматривали это могущество как способ переустройства мира, «прогибания» его под себя. Гуманисты приветствовали эстетическоесамоутверждение человека. Они видели это могущество в творческой самореализации человека, произведения художественной культуры есть не что иное, как выражение сущности человеческой личности.

Франческо Петрарка– один из представителей гуманизма, поэт, мыслитель. Его «Книга Песен» являет собой прекрасный пример творческого изложения его индивидуальности, его личностных переживаний. Касаемо автопортрета, который изобразил Петрарка в своем произведении, можно сказать, что больше всего его волнует желание любить и быть любимым. Эта любовь может выражаться как любовь к ближнему, будь то родственник, друг и т.д,, и как потребность бытьуважаемымчленом общества (он называет это явление «Любовь к Славе»). Также он подчеркивал сокровенность, неприкасаемость человеческой личности, избрав для себя путь «культурного отшельничества»: он не допускал вмешательства в устройство своей индивидуальности, но в то же время не закрывался от внешнего мира, постоянно напоминая о себе своими произведениями. Фактически целью жизни стало для него сделать свою натуру интересной для других людей. Петрарка «испытывает симпатию к жизни созерцательной и уединенной»¹³и придерживался того мнения, что жизнь человека благополучна, если он материально обеспечен, у него есть положение в обществе (достигнутое без применения насилия), проще говоря, когда он сыт. Вдобавок, он страстно верит в могущество человеческого ума, создающий великие произведения искусства, в отличие от Чезаро Борджа, упомянутого в «Государе» Макиавелли, который использовал свой разум для «хождения по трупам», самоутверждения за счет других людей. Но помимо деяний Борджа, в «Государе» есть масса других идей, которые так или иначе обрисовывают картину личности Возрождения.

Прежде всего Макьявелли подчеркивает, что в культурном плане личность формирует себя сама без вмешательства каких бы то ни было авторитетов. Она не имеет никаких обязанностей, которые приписывались ей устоями античности, за исключением тех, которые она сама возлагает на себя. Мудрый правитель – особенный человек, совершающий какие-либо деяния в истории – в этом представление Макьявелли о личности различаются с оными у Петрарки и других гуманистов. Но могущество личности должно обязательно сочетаться с жизненными обстоятельствами, то есть роль судьбы и фортуны Макьявелли не отрицает. Именно сочетая наблюдательность, гибкость, «изворотливость», коварство и одновременно силу ума и внутреннего настроя на победу, Чезаре Борджа (герцог Валентино) сумел прийти к власти в Италии. Синтез всех качеств, присущих тирану Чезаре, Макьявелли называл универсальностьюличности – одна из главных её составляющих. Однако парадокс Макьявелли заключался в том, что эта универсальность очень узконаправленна: «всесторонность только в жестких пределах того, что нужно для политического успеха»¹⁴. Однако не о нравственности сейчас идет речь, а о способности человека к самостоятельному решению вопросов, квыбору своего пути. Самое главное, что установил Макьявелли, это то, что человек оформляется как личность только в том случае, если он способен к самоопределению и самосознанию, и осознает ответственность за свои решения и поступки.