Две версии мондиализма
Существовали две основные версии мондиалистского проекта. Первая известна под наименованием “теория конвергенции”. Сама идея конвергенции (слияния, сближения) была впервые озвучена президентом США Л. Джонсоном. Однако ее создателем был американский социолог русского происхождения Питирим Сорокин (1889-1968). В 1970-х гг. она была модернизирована под нужды мондиализма группой аналитиков под руководством З. Бжезинского и Г. Киссинджера. В рамках этой теории разработаны методы создания новой культурно-идеологической цивилизации, промежуточной между социализмом и капитализмом. Она проповедовала преодоление идеологического дуализма на путях создания нового типа цивилизации, который не будет ни чисто капиталистическим, ни чисто социалистическим. Предполагалось и преодоление геополитических различий между чистым атлантизмом и чистым континентализмом. Сторонники этой концепции провозглашали возможность создания Мирового Правительства, в котором принимала бы участие и Москва.
Реального осуществления такого проекта не получилось, да и не могло получиться, учитывая проводившуюся руководством СССР политику односторонних уступок Западу. В итоге оказалось, что восточно-европейские страны, включая и СССР, пошли на уступки по всем принципиальным вопросам – сокращение вооружений, роспуск Варшавского договора, развал политической и экономической системы СССР, т.е. самоликвидировались, а Запад не пошел ни на политические, ни на идеологические, ни на геополитические уступки. Таким образом, как справедливо отмечает Н.А. Нартов, мондиализм был весьма эффективно использован атлантистами-политиками в “холодной войне” против СССР и стран Восточной Европы(Нартов Н.А., Нартов В.Н. Указ. соч. С. 97-98.).
Новой версией мондиализма в начале 1990-х гг. стала доктрина Ф. Фукуямы, которая получила изложение в известной статье этого идеолога неомондиализма “Конец Истории” (В 1992 г. Ф. Фукуяма опубликовал книгу с таким же названием.). Фукуяма полагает, что падение СССР знаменует собой падение последнего бастиона “иррационализма”. С этим связано окончание Истории и начало особого планетарного существования под знаменем Рынка и Демократии, которые объединят мир в единую рационально функционирующую машину. И на этой основе будет создан Новый Порядок.
Принципиально новых идей в “конце истории” при всем желании нельзя найти. Это повтор идей Т. Гоббса, а также О. Конта, Г. Спенсера и других мыслителей-позитивистов. Фукуяма “проводит” читателей от “эпохи закона Силы”, “мракобесия”, “нерационального менеджирования социальной реальности” к разумному строю – капиталистическому, западной цивилизации конца XX в. с ее рыночной экономикой и либерально-демократическими ценностями.
Фукуяма во многом повторил идеи немецкого социолога и историка Макса Вебера о том, что история развивалась только за счет нерациональных факторов, что рациональность становится превалирующим фактором только на этапе капиталистического развития. С этого момента наступает планетарное существование человечества. Мир интегрируется в гармоническую (почти по О. Кошу) единую машину. Все части света, т.е. все регионы земного шара, начнут переструктурироваться, как электроны в атоме, станут менять свои орбиты, ориентируясь на самые мощные (экономически) ядра-центры.