Поволжская государственная социально-гуманитарная академия

Исторический факультет

Кафедра Всеобщей истории

РЕФЕРАТ

По истории Древнего мира на тему «Религиозная реформа Эхнатона»

Выполнил: студент 1 курса

дневного отделения

12 группы

Боков А. В.

Научный руководитель: кандидат исторических наук

доцент кафедры всеобщей истории

Курочкин М. В.

Проверил________________

Самара

2011 год

План

Введение…………………………………………………………………….3

Глава 1. Обстановка до правления Аменхотепа IV

и его преобразования…………………………………………….………..6

§1.1. Обстановка до правления Аменхотепа IV……………………6

§1.2 .Причины реформы………………………………………………8

§1.3. Введение культа Атона…………………………………………10

§1.4. Основание новой столицы…………………………………….15

Глава 2. Завершение реформы и развитие религии

после смерти Эхнатона……………………………………………..……18

§2.1. Конец реформы…………………………………………..….…..18

§2.2. Ликвидация Амарнской реформы…………………….……...21

Заключение……………………………………………………...……..24

Список использованной литературы……………………….………26

Введение

I)Я выбрал эту тему потому что, на мой взгляд, она интересна по своему содержанию, и содержит много аспектов, которые до сегодняшних дней не дают покоя исследователям. Фараон Аменхотеп IV (Эхнатон) как личность, как политический деятель, как религиозный реформатор и мыслитель уже давно по-разному оценивается исследователями. В нем видят и первого известного в истории выдающегося политика, и религиозного фанатика, и мечтателя-идеалиста, и жестокого, расчетливого правителя-деспота. По мнению Я.Черны, например, «не похоже, чтобы он был человеком, чьи идеи были инспирированы практическими политическими нуждами; напротив, он кажется скорее побужденным чисто религиозным фанатизмом». Согласно утверждению Ю. Я. Перепелкина, деятельность Эхнатона отражала попытку «новой служилой знати полностью оттеснить потомственную знать от власти и источников богатства. Во главе этого движения стоял сам Аменхотеп IV, стремившийся к укреплению своей власти посредством ослабления потомственной, в том числе жреческой, знати». Сходных взглядов об Эхнатоне придерживаются и некоторые зарубежные авторы, в частности Дж. А. Вильсон, писавший: «Этот фараон был вынужден найти новых гражданских слуг среди тех, кто был недавно обогащен государством, но не отличался консерватизмом, обусловленным узаконенными преимуществами и традициями». Согласно точке зрения Г. Кееса, реальной опорой власти Эхнатона было войско. С мнением Г. Кееса был согласен и Дж. А. Вильсон, заявивший: «Войско, как кажется, находилось на стороне фараона».

В ходе моего исследования возникает проблема: каким образом осуществлялась эта реформа и что она под собой подразумевала. Передо мной стоят следующиезадачи: выяснить предпосылки, сущность реформы и её результаты.

События темы происходят в Египте в эпоху Нового царства, при правлении фараона Аменхотепа IV(Эхнатона) примерно в 1365 – 1348 годах до новой эры.

Моя работа состоит из введения, в котором я ставлю цель своей работы, двух глав, состоящих из подпунктов и заключения, в котором подводятся итоги работы.

II) Источником, содержащим сведения об Эхнатоне, является город Ахетатон. Открыли город фараона-реформатора совершенно случайно. В конце 1880-х годов жительница Телль-эль-Амарны, одной из окрестных деревень, нашла несколько глиняных табличек с какими-то надписями. Поняв, что это — те самые «древности», которыми так интересуются иностранцы, она разломала таблички на несколько частей, которые предложила торговцам-перекупщикам. Те отнеслись к ним довольно скептически и предложили за них весьма низкую цену. Только один из торговцев понял, что таблички покрыты какой-то письменностью, и стал предлагать их различным музеям Европы.

Внешняя критика источника:Тип источника – письменные источники, род – документальные, вид – записки.

Глиняные таблички не терпели никаких изменений и т.п. Содержали различные положения из религиозной реформы фараона Аменхотепа IV(Эхнатона). Являлись однословными.

Внутренняя критика источника:Сословная и классовая принадлежность автора: Эхнатон был фараоном XVIII династии. Принадлежал к господствующему классу (управленцы) и сословию высокопривилегированных граждан.

Эхнатон принимал активное участие в событиях, т.е. лично осуществлял проведение и контроль над реформой. Своей целью он ставил: ввести культ Атона – единственного и главного бога, ограничить власть жрецов.