Зміст
Вступ……………………………………………………………………………..2
Розділ 1. Епоха доби Відродження…………………………………………….4
Характеристика доби Відродження………………………………………..4
Періоди доби відродження………………………………………………...18
Естетика і поетика літератури Відродження……………………………..21
Розділ 2. Видатний поет Шекспір
2.1 Життєвий шлях
2.2 Творчий шлях
Розділ 3. Тематика трагедій Шекспіра
3.1 Ромео і Джульєтта
3.2 Гамлет
3.3 Король Лір
3.4 Отелло
3.5 Макбет
3.6 Юлій Цезар
Висновки
Список використаних джерел
Вступ
Епоха Відродження – яскрава і неповторна. Вона вражає нестримним злетом фантазії і митців, піднесенням духу, великою вірою у творчі можливості
родини. Ніколи ще мистецтво не відігравало такої значної ролі в житті суспільства, ніколи не було таким велично прекрасним. В людях все більше цінується розум, досвід, знання. Провідниками віри в особистість людини, в її духовні здібності виступали вчені, філософи, письменники, художники. Їх стали називати гуманістами. Епоха Відродження подарувала світові багато талановитих людей. Їх імена назавжди вписані в “золоту книгу” цієї епохи. Серед них ім’я великого Шекспіра.
Найвищим досягненням англійської й усієї європейської доби Відродження була творчість Вільяма Шекспіра ( 1564 – 1616 рр. ). У творчості Шекспіра виявлені характерні особливості літератури й драми пізнього Відродження – сполучення різнорідних жанрових елементів. Його творчість просякнута гуманізмом, але гуманізмом трагічним. Спадщина геніального митця набула світового значення, опліднювала творчий розвиток народів світу усіх наступних століть, зберегла свою актуальність до нашого часу і ніщо не говорить про можливість втрати нею своєї притягальної сили у майбутньому.
Актуальність проблеми полягає в необхідності дослідити особливості творчості видатного поета, його трагедії та його внесок в світову літературу.
Мета визначити основні проблеми в трагедіях Шекспіра.
Об’єкт дослідження література доби Відродження XV- XVI аа..
Предмет дослідження трагедії Шекспіра.
Для досягнення поставленої мети у роботі потрібно поставити такі завдання:
розглянути епоху Відродження;
з’ясувати життєвий та творчий шлях видатного поета Шекспіра;
визначити тематику трагедій Вільяма Шекспіра.
У цьому дослідженні ми керувалися методами дискурсивного та комплексного аналізу, методами порівняння та узагальнення ( опрацювання літератури, зіставлення емпіричних даних ), а також методами безпосереднього спостереження.
Практичне значення – матеріали дослідження можуть бути використані у процесі викладання курсу зарубіжної літератури, літературознавства, на семінарних заняттях, лекціях.
Структура роботи складається зі вступу, трьох розділів, які розкривають тему даної роботи, висновків та списку використаних джерел (що безпосередньо доповнюють основний зміст дослідження ).
У першому розділі розкрито епоху доби відродження, а саме її характеристика та періоди.
У другому розділі висвітлено життєвий та творчий шлях Вільяма Шекспіра.
У третьому розділі розкрито тематику шекспірівських трагедій, таких як: «Ромео і Джульєтта», «Гамлет», «Король Лір», «Отелло», «Макбет», «Юлій Цезар».
Розділ 1. Епоха доби Відродження
Характеристика доби Відродження
З другої половини XV століття Європа вступає в один з чудових періодів своєї історії, що отримав назву епохи Відродження. Основні риси соціально-політичного життя та економіки, культури та мистецтва цього періоду знайшли вичерпне пояснення у блискучій характеристиці, даній Енгельсом. "... Королівська влада, спираючись на городян, зламала міць феодального дворянства і заснувала великі, по суті національні монархії, в яких отримали свій розвиток сучасні європейські нації і сучасне буржуазне суспільство; та в той час як буржуазія і дворянство ще запекло боролися між собою , німецька селянська війна пророче вказала на прийдешні класові битви, бо в ній на арену виступили не тільки повсталі селяни, - в цьому не було нічого нового, - але за ними показалися початки сучасного пролетаріату з червоним прапором у руках і з вимогою спільності майна на вустах . В врятованих при загибелі Візантії рукописах, у виритих з руїн Рима античних статуях перед здивованим Заходом постав новий світ - грецька стародавність; перед світлими образами її зникли привиди середньовіччя; в Італії досягло нечуваного розквіту мистецтво, яке стало точним відблиском класичної давнини та яке надалі ніколи вже не підіймалося до такої висоти. В Італії, Франції, Німеччині виникла нова, перша сучасна література; Англія та Іспанія пережили незабаром за тим свою класичну літературну епоху. Рамки старого Orbis terrarum були розбиті; тільки тепер, власне, була відкрита земля і покладені основи для пізнішої світової торгівлі і для переходу ремесла в мануфактуру, яка стала, в свою чергу, вихідним пунктом сучасної великої промисловості. Духовна диктатура церкви була зломлена; германські народи в своїй більшості прийняли протестантизм, між тим як у романських народів стало все більше і більше вкорінюватися те, що перейшло від арабів і що живилося нововідкритою грецькою філософією життєрадісне вільнодумство, яке підготувало матеріалізм XVIII століття.
Це був найбільший прогресивний переворот, пережитий до того людством, епоха, яка потребувала титанів і яка породила титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості. Люди, які заснували сучасне панування буржуазії, були чим завгодно, але тільки не буржуазно-обмеженими. Навпаки, вони були більш-менш обвіяні авантюрним характером свого часу. Тоді не було майже жодної великої людини, яка не вчинила б далеких подорожей, не говорила б на чотирьох або п'яти мовах, не відзначалась б у кількох областях творчості (саме не тільки в теоретичній, але також і в практичному житті) ... Люди того часу не стали ще рабами поділу праці, дія якого калічить, обмежує, яку ми так часто спостерігаємо над їхніми наступниками. Але що особливо характерно для них, так це те, що вони майже всі живуть всіма інтересами свого часу, беруть участь у практичній боротьбі, стають на бік тієї чи іншої партії і борються, хто словом і пером, хто мечем, а хто і тим і іншим. Звідси та повнота і сила характеру, яка робить з них цільних людей. Кабінетні вчені були тоді винятками - це або люди другого і третього рангу, або розсудливі філістери, не охочі обпалити собі пальців ... "{Маркс-Енгельс, Твори, т. XIV, стор 475-477.}
Ця характеристика епохи Відродження цілком відноситься і до Англії, яка була, як і інші європейські країни, захоплена цим бурхливим переворотом, який створив нові суспільно-політичні умови та нову культуру, відмінну від середньовічної.
В епоху так званого "первісного нагромадження" Англія вступає на шлях капіталістичного розвитку. У країні зростає і міцніє буржуазія, в усі області економічного життя впроваджуються капіталістичні відносини. Виникає капіталістична мануфактура, зростає і поширюється торгівля, що залучає Англію в зносини з віддаленими країнами світу.
Продуктом цього розвитку з'явилася абсолютна монархія, яка виникла в Англії в кінці XV ст. і досягла свого найвищого розквіту в XVI ст. "... На щастя для Англії, - пише Енгельс, - старі феодальні барони перебили один одного у війнах Червоної та Білої Троянд" {Маркс-Енгельс, Твори, т. XVI, ч. II, стор 298.}. Ослаблення феодального дворянства дозволило тепер здійснити те, про що марно сподівалися всі англійські королі, починаючи з Вільгельма Завойовника, - створити сильну королівську владу, що тримає в підпорядкуванні всю країну і всі стани.
Генріх VII, що вступив на престол після закінчення воєн Червоної та Білої Троянд, став сильною рукою щоб стверджувати лад абсолютної монархії, який ще більше зміцнів за його наступника Генріха VIII. Обидва ці монарха з династії Тюдорів заклали основи англійського абсолютизму, який досяг вершини своєї могутності за царювання Єлизавети. Парламент, що продовжував існувати при Тюдорах, перетворився на більш-менш слухняний рупор волевиявлень самодержавного монарха.
Нове дворянство, що створилося при Тюдорах, служило однією з опор абсолютної монархії. Спадкоємці старих феодальних баронів, здебільшого також нащадки цих старих постатей вели, проте, свій рід від таких віддалених бічних ліній, що вони склали абсолютно нову корпорацію. Їх навички в прагненнях були набагато більш буржуазними, ніж феодальними. Вони прекрасно знали ціну грошам і негайно взялися здувати земельну ренту, прогнавши з землі сотні дрібних орендарів і замінивши їх вівцями. Генріх VIII масами створював нових лендлордів із буржуазії, роздаючи та продаючи за безцінь церковні маєтки; до того ж результату приводили безперервно тривали до кінця XVII сторіччя конфіскації великих маєтків, які потім лунали вискочкам або полувискочкам. Тому англійська "аристократія" з часу Генріха VIII не тільки не протидіяла розвитку промисловості, але, навпаки, намагалася витягати з неї користь "{Маркс-Енгельс, Твори, т. XVI, ч. II, стор 298.}.
Іншою опорою англійського абсолютизму була зростаюча буржуазія, яка потребувала сильної королівської влади для захисту своїх економічних інтересів.
Могутність королівської влади, що зуміла придушити свавільних феодалів, ще більше зросла в результаті реформації. Генріх VIII покінчив із пануванням римських пап над англійською церквою. Відмовившись коритися владі папи, король оголосив себе верховним главою церкви, що отримала назву англіканської. Церковне управління попрежнему залишалося централізованим, але тепер його очолював король, призначати вищих церковних сановників-єпископів. Як глава церкви Генріх VIII конфіскував все монастирське майно на свою користь. Монастирі було закрито, ченці - вигнані, і всі монастирські землі відійшли до казни короля, який безконтрольно ними розпоряджався. Таким чином при Генріху VIII в руках короля була зосереджена не лише світська, а й духовна влада. Реформація породила велику богословську літературу, що відображала боротьбу католицизму і протестантства, але літературними достоїнствами володіли лише деякі її пам'ятники: "Книга про мучеників" (The Book of Martyrs, 1563 р.) Джона Фокса (John Foxe, 1516-1587 рр..), Що розповідає про християнські великомученика всіх віків, але особливо докладно - про переслідування протестантів в період католицької реакції при Марія Тюдор. Друге значне твір цієї літератури "Закони церковного устрою" (The Laws of Ecclesiastical Polity, 1593 р.) Річарда Гукера (Richard Hooker, 1554-1600 рр..), які містять виклад основних доктрин англіканської церкви.
Реформація зробила загальнодоступною біблію, текст якої католицька церква забороняла перекладати. У XVI в. і початку XVII в. з'являється десять "переказів біблії, начищені з перекладу Вільяма Тиндаля (1525-1535 рр..). Всі ці переклади послужили підготовкою для остаточного, так званого" авторизованого тексту ", створеного 47 перекладачами і випущеного в 1611 р. Поширеність біблії зумовила значний вплив її мови на повсякденну мову і літературу.
Нове дворянство і буржуазія надавали підтримку королівської влади не тільки тому, що вони боялися повторення феодальних міжусобиць, страх перед якими був живий ще тоді, коли Шекспір писав свої п'єси-хроніки з історії Англії. У суспільстві була сила, якою вони побоювалися найбільше. Це - народні маси Англії, знедолені і доведені до відчаю стражданнями і нещастями, які стали їх долею.
"В історії первісного нагромадження, - пише Маркс, - складають епоху перевороти, які служать важелем для виникаючого класу капіталістів, і перш за все ті моменти, коли значні маси людей раптово і насильно відриваються від засобів свого існування і викидаються на ринок праці у вигляді поставлених поза закону пролетарів. Експропріація сільськогосподарського виробника, обезземелених селянина становить основу всього процесу "{Маркс-Енгельс, Твори, т. XVII, стр. 784.}.
Англія часів Відродження пережила три таких переворотів, що призвели до створення величезної маси знедолених, поставлених поза законом пролетарів. Одним з перших заходів Генріха VII по зміцненню королівської влади і знищення дворянського свавілля був розпуск феодальних дружин. Ще більш широкої за своїм значенням була експропріація селян, що склало одну з основ капіталістичного розвитку Англії. Коли з'ясувалася вигідність торгівлі вовною, великі землевласники стали перетворювати свої землі в пасовиська. Для цього вони зганяли "селян із займаних ними ділянок, на які селяни мали таке ж феодальне право власності, як і самі феодали" {Там же, стор 786.}. Сучасник цієї епохи Гаррісон (William Harrison, 1534-1593 рр..), Що склав знамените "Опис Англії" (Description of England), з обуренням розповідає про згубною для селян експропріації. Це обезземелення селянства, яке проводилося у формі так званих "обгородження", принесло незліченні лиха величезній масі трудового народу, який був позбавлений даху, їжі і роботи.
І, нарешті, "насильницька експропріація народних мас отримала новий жахливий поштовх у XVI столітті завдяки реформації і її супроводжувало колосальне розкрадання церковних маєтків. До часу реформації католицька церква була феодальної власницею значної частини англійської землі. Знищення монастирів і т. д. перетворило в пролетаріат їх мешканців "{Маркс-Енгельс, Твори, т. XVII, стр. 789.}.
Маркс описує жахливі наслідки, які принесла "первісне нагромадження" для життя народних мас. "Люди вигнані внаслідок розпуску феодальних дружин і відірвані від землі насильницькою, що здійснювалася поштовхами експропріацією, цей поставлений поза законом пролетаріат поглинався розвивається мануфактурою далеко не з такою швидкістю, з якою він з'являвся на світ. З іншого боку, люди, раптово вирвані зі звичайної життєвої колії , не могли настільки ж раптово освоїтися з дисципліною нової своєї обстановки. Вони масами перетворювалися на жебраків, розбійників, бродяг - частиною добровільно, в більшості випадків під тиском необхідності "{Там же, стор 802.}.
Нелюдські закони проти бродяжництва погіршували страждання народу, доведеного до останньої ступеня відчаю. Вже за часів Генріха VI вперше виникають селянські бунти проти обгородження. Хвилювання і бунти селян були частим явищем в англійській селі часів Відродження.
Самим значним і найбільш драматичним епізодом боротьби англійського селянства за збереження землі було повстання, очолюване Робертом Кетом і сталося в Норфольке в 1549 р. За свідченням сучасників, повсталі селяни заявляли: "Ми не можемо довше переносити настільки великі і жорстокі несправедливості, ми не можемо довше , склавши руки, допускати свавілля аристократії і сільського дворянства, краще нам взятися за зброю, краще привести в рух небо і землю, ніж терпіти такі жахи ... Ми знесемо огорожі і паркани, засиплемо канави, повернемо общинні землі і зрівняти з землею всі без виключення загородки, зведені з ганебною ницістю і нечутливістю ". Жорстокими розправами відповів панівний клас на всі спроби селян відстояти свої права.
Повстання Кета ще довго жило в народній пам'яті, і Шекспір відобразив це у другій частині "Генріха VI", перенісши деякі його риси в зображення більш раннього повстання Джека Кеда. Шекспір показує соціальне невдоволення, рухатися бунтівниками Кеда, приписуючи їм вимогу, щоб "все держава стала загальним надбанням" і щоб "не стало грошей"; ("Генріх VI", ч. II, акт IV, 2).
Англія епохи Відродження характеризується різкими протиріччями і контрастами, з яких найбільш значним було протиріччя між зростаючим багатством панівних класів і збільшується бідністю народу. Буржуазні історики зазвичай ігнорують це протиріччя, висуваючи на перший план такі позитивні факти, як зростання промисловості і торгівлі, розвиток культури і літератури і т. д. Особливо багато похвал буржуазна історіографія марнує царюванню Єлизавети. Але сама королева після однієї подорожі по Англії змушена була визнати тяжке становище народу, що - цілком в дусі класичного Ренесансу - вона висловила в латинському вигуку: "Pauper ubique jacet!" (Бідняки валяються скрізь!). Відродження було "епохою найбільшого прогресивного перевороту", але цей прогрес був куплений ціною найтяжчих лих, ціною поту і крові народу. Якщо автор "Утопії" саркастично говорив про дивовижну країну, в якій "вівці поїдають людей", то автор "Короля Ліра" створив приголомшливий символ трагічних суперечностей Англії свого часу, зобразивши збожеволілого старого, що блукає в бурю по степу і виливає все горе змученого народу.
Ви, бідні, голі нещасливці,
Де б цю бурю ні зустрічали ви,
Як ви перенесете ніч таку
З порожнім шлунком, в лахміття дірявому,
Без даху над бездомною головою?
Зростання політичної могутності країни супроводжувався запеклою політичною боротьбою між силами старого феодального суспільства і нової монархією.
Оплотом загальноєвропейської реакції був католицизм, який мав своїх прихильників і на Британських островах. Короткий царювання Марії Тюдор (1553-1558 рр..), Відомої в історії під ім'ям Марії Кривавої, характеризувалося реакційними тенденціями, які отримали особливо яскраве вираження у феодально-католицької реакції. Ці тенденції знайшли свого представника в особі шотландської королеви Марії Стюарт, яка після смерті Марії Тюдор притязала на англійський престол.
Всі ці спроби феодально-католицької реакції в Англії спиралися на підтримку зовнішніх сил. Блюстітельніци старих порядків і берегинею католицизму в Європі була іспанська монархія. Політична та релігійна реакція в Англії спиралася на підтримку Іспанії, яка виявляла велику зацікавленість у англійських справах. Шлюб, укладений між Марією Тюдор і королем Іспанії Пилипом II, давав йому формальне право на втручання в життя Англії.
З царювання Єлизавети (1558 р.) всі спроби внутрішньої реакції були приречені на провал. Уряд молодої королеви енергійно їх пригнічувало. Залишалася єдина надія на втручання ззовні. Англо-іспанське суперництво загострилося. Протягом майже тридцятирічного періоду відбувалися зіткнення між двома державами - репетиції рішучої сутички, яка сталася пізніше. Справа полягала не тільки в боротьбі політичних принципів. Між Англією та Іспанією виникли найгостріші економічні протиріччя, бо молода англійська держава виступила як конкурент могутньої Іспанії в боротьбі за колонії і в морській торгівлі. Щоб покінчити зі своєю суперницею, іспанський король Філіп II вирішив завдати їй нищівного удару, до якого він довго й ретельно готувався. Іспанія побудувала величезний флот, так звану Непереможну Армаду.
Влітку 1588 р. до берегів Англії наблизилося 130 іспанських судів. Загальний тоннаж Армади становив майже 60000 тонн, на кораблях перебувало близько 25000 чоловік. Цієї збройної силі Англія протиставила флот з 197 кораблів, загальний тоннаж яких був удвічі менший іспанського. В англійському флоті тільки 34 судна належали уряду. Інші кораблі були приватними. Цей факт дуже показовий, бо він свідчить про те, що буржуазія була глибоко зацікавлена у віддзеркаленні іспанської інтервенція. Народ також надав рішучу підтримку королеві. Робітники і ремісники, дізнавшись про небезпеку, що загрожує батьківщині, безкоштовно працювали у доках, на верфях, в арсеналах і майстерень, щоб спорядити флот для боротьби з Іспанією. Численні добровольці йшли у флот, щоб боротися за збереження національної незалежності Англії. Крім величезного патріотичного ентузіазму, англійці мали ще одну перевагу перед своїм ворогом. Іспанський флот складався з великих і малорухомих кораблів, тоді як маленькі англійські судна відрізнялися великою маневреної здатністю. Завдяки цьому англійським судам вдалося завдати відчутного удару Армаді. Що розпочато було людьми, довершила природа. Піднялася буря, яка рознесла кораблі Непереможної Армади. Тільки половина судів повернулася до Іспанії.
Це була рішуча перемога, що знаменувала вступ Англії в перші ряди європейських держав. Боротьба з Іспанією тривала і в наступні роки, але після розгрому флоту вона велася вже в менших масштабах.
1588 р. - найважливіша дата в історії Англії. У боротьбі з Іспанією вирішувалася доля подальшого розвитку країни. Всі верстви англійського суспільства, ворожі феодалізму, об'єдналися, щоб захистити недоторканність рідної країни, щоб забезпечити їй вільний розвиток по обраному нею шляху. Піднесення національного почуття був виразом твердої рішучості більшості англійського народу не допустити реставрації феодальних порядків.
Загострена політична боротьба і зростання національної самосвідомості обумовили підвищений інтерес до всякого роду історичній літературі і, зокрема, до історії Англії. З'являється цілий ряд історичних книг; із яких особливо знамениті "Хроніки Англії, Шотландії та Ірландії" (The Chronicles of England, Scotland and Ireland "etc., 1578 р.) Рафаеля Голіншеда (Holinshed), звідки Шекспір запозичив сюжети для своїх п'єс-хронік , для "Макбета", "Цимбелин" та ін.
Дата розгрому Непереможної Армади знаменна і для історії англійської літератури. Саме з цього часу починається розквіт так званої "єлизаветинської" літератури. Цей розквіт літератури Відродження, обумовлений і ознаменований іменами Спенсера, Марло, Шекспіра, Бена Джонсона та багатьох інших чудових письменників, був наслідком не стільки національної, скільки соціальної перемоги. Справа була не в тому, що Англія перемогла Іспанію, а в тому, що буржуазна і протестантська Англія перемогла феодально-католицьку Іспанію. Це була перемога прогресивних буржуазних суспільних відносин над приреченим на загибель феодалізмом. І нова література, яка розквітла в результаті цієї перемоги, була літературою зароджуваного буржуазного суспільства.
Велике значення для культури Англії в епоху Відродження мало те, що вона стала морською державою. Захоплена прогресивним рухом епохи, Англія бере участь у розвитку мореплавання. Кабот був першим англійським моряком, що перетнув Атлантичний океан. По його стопах пішли Френсіс Дрейк, Вальтер Ролей і багато інших. Географічні відкриття того часу мали не тільки велике економічне значення, як передумови колоніальної експансії і розвитку світової торгівлі, - вони мали настільки ж велике культурне значення, так як сприяли розширенню розумового горизонту європейського людства.
Досить кинути побіжний погляд на англійську літературу Відродження, щоб побачити, що географічні відкриття і численні морські авантюри того часу наклали друк на всю культуру. Недарма Томас Мор змальовує у своїй "Утопії" Рафаїла Гитлодея як одного із супутників Америго Веспуччі. Бекон, через сторіччя, починає "Нову Атлантиду" словами: "Ми відпливли з Перу, де провели цілий рік, у напрямку до Китаю і Японії, перетинаючи Південне море ..."
Великий інтерес до географічних відкриттів в ту епоху породив цілу галузь літератури, в якій провідне місце належить старанному компілятору Річарду Гаклуйту (Richard Hakluyt, 1552? -1616 Рр..), Що опублiкував в 1598 р. прославлену книгу під заголовком "Історія головних плавань, подорожей, рейсів і відкриттів, зроблених англійцями на морі і на суші в найвіддаленіших і найбільш далеко розташованих частинах землі протягом останніх 1500 років "(The Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries of the English Nation, made by Sea or over Land ... within the Compass of these 1500 Years, 1598-1600 рр..).
Авантюрний дух часу, що відзначається Енгельсом в його характеристиці епохи Відродження позначився у творчості більшості письменників тодішньої Англії. Ми дізнаємося це напрямок в оповіданнях Отелло про пережиті їм "небезпеках на суші і на морі", в його мандрівках:
... про подорожі моїх,
Великих печерах і степах безплідних,
Про диких скелях, горах до небес.
Довелося розповідати мені про все:
Про канібалів, що їдять один одного,
Антропофага - людях з головами,
Що нижче плечей ростуть.
Згадки моря, мореплавання і морської торгівлі у Шекспіра надзвичайно численні. Як помітив ще Гете в "роках навчання Вільгельма Мейстера", Шекспір "писав для остров'ян, для англійців, які звикли до морських подорожей і скрізь бачать кораблі, узбережжя Франції та піратів".
Стрімко розвивалася в ці роки в Англії і наука. Глашатаєм наукового прогресу був великий філософ Френсіс Бекон, "родоначальник англійського матеріалізму", як його назвав Маркс. Рух в області наукової думки було найтіснішим чином пов'язане з боротьбою проти пережитків і забобонів середньовіччя. "... Разом з розквітом буржуазії крок за кроком йшов слідом гігантський зріст науки, - пише Енгельс про епоху Відродження. - Відновився інтерес до астрономії, механіці, фізиці, анатомії, фізіології. Буржуазії для розвитку її промисловості потрібна була наука, яка дослідила б властивості фізичних тіл і форми прояву сил природи. До того ж часу наука була смиренної служницею церкви, і їй не було дозволено виходити за межі, встановлені вірою: коротше вона була чим завгодно, тільки не наукою. Тепер наука повстала проти церкви, буржуазія потребувала науці і взяла участь у цьому повстанні "{Маркс-Енгельс, Твори, т. XVI, ч. II, стор 296.}.
Тяга до наукового пізнання природи, прагнення осягнути її закони для того, щоб підпорядкувати її людині, все це з особливою силою відбилося в "Трагічною історії доктора Фауста" Крістофера Марло - одному з найбільш типових творів епохи Відродження.
На цьому сприятливому громадському та культурному грунті незвичайно пишно розквітла література. Епоха Відродження - золотий вік англійської літератури. "На короткий термін, - пише англієць Сідні Лі, - вищі інтелектуальні та художні прагнення англійського народу свідомо чи несвідомо сконцентрувалися в літературі". Маленький народ, - населення Англії в той час не перевищувало 5 мільйонів, - чотири п'ятих якого були неграмотні, висунув близько трьохсот письменників. Найбільш видатні з них - Томас Мор, Уайет, Серрей, Скельтон, Секвіль, Нортон, Гаскойн, Сідней, Спенсер, Лілі, Марло, Грін, Кід, Неш, Пиль, Деккер, Бен Джонсон, Флетчер, Мессінджер, Бомонт, Чапмен, Марстон , Вебстер, Форд, Шерлі, Драйтон, Даніель, Бекон, Бертон. Над усіма ними підноситься найбільший геній англійської літератури - Шекспір.
Провідним ідейним перебігом епохи, що визначила як зміст, так і художні форми літератури, був гуманізм, що виник спочатку в Італії і звідти поширився по всій Європі. Термін "гуманізм" мав спочатку вузьке значення. Якщо в середні віки наука займалася переважно вивченням теології (divina studia), то в епоху Відродження центр ваги розумових інтересів перемістився. Тепер головним предметом вивчення стає все пов'язане з людиною і, в першу чергу, людське слово (humana studia). Творами цього виду були пам'ятники античної літератури, які протиставлялися так званим "божому слову", священному писанню. Гуманістами в точному сенсі слова в цю епоху називали людей, які присвятили себе вивченню "людського слова" і, перш, за все, філософів і письменників античності. Тому першим і обов'язковою ознакою гуманізму вважалося знання стародавніх мов, латинської та грецької. У зв'язку з цим виникає і розвивається гуманітарна наука Відродження. "Humana studia" була спочатку предметом приватного виховання та освіти; але поступово представники цього руху проникли в університети і створили спеціальні школи, де предметом вивчення стали гуманітарні науки. Коли професора-гуманісти почали з університетських кафедр читати і розбирати Платона, Плутарха, Галена та ін, то це означало революційний переворот в області ідеології: гуманістичне знання витісняло богослов'я. Нерідко, особливо спочатку, гуманістичне знання носило підкреслено філологічний характер: вивчали і розбирали латинську і грецьку граматики. Але філологічні заняття гуманістів не були самоціллю: вони були лише ключем до вивчення пам'яток античної філософії і літератури, ідейний зміст яких мало першорядне значення для гуманістів. У цих творах вони знаходили вираження такого погляду на життя, який відповідав їх поняттям і допомагав виробленні нового світогляду. Філологічні заняття, вивчення пам'яток грецької та римської літератури були, таким чином, тією науковою базою, на грунті якої оформлялося нове гуманістичний світогляд.
Світоглядів гуманізму було спрямоване проти ідеології феодального середньовіччя і, в першу чергу, проти церковного вчення. Гуманісти бачили основу життя у реальному бутті і, перш за все, в самій людині, на якому концентрувалися всі їхні інтереси. Церква виходила з протиставлення бога і людини, бачачи в першому втілення вищої сутності життя, а в останньому - присутність низинного гріховного начала. Цьому дуалізму церкви найбільш передові гуманісти протиставляли моністичний погляд: людина є безпосереднє втілення божественного начала на землі. У середньовічній філософії віра в бога поєднувалася з невір'ям у людини. Для гуманістів віра в бога означала насамперед віру в людину, яка, на їх думку, і був втіленням божественного начала в житті. Гуманісти вірили в безмежні сили і можливості людини, схилялися перед його величчю і красою. На відміну від середньовічного світогляду, яке вважало людини посудиною гріха, гуманізм виправдовував природу людини. Сенс життя гуманісти бачили у всебічному розвитку людської особистості. Їх філософія аж ніяк не була виправданням буржуазного егоїзму.
Віра у безмежність людських здібностей поєднувалася у гуманістів з прагненням до безмежного знання, яке повинне було підпорядкувати людині світ і природу. Звідси їх інтерес до наукового знання і вивчення природи, що знайшло вираження в діяльності великих філософів, дослідників природи, вчених і мандрівників. Мирської, світський характер гуманістичної науки і філософії знаходився в різкому протиріччі з релігійним характером середньовічного світогляду.
Соціально-політичні погляди гуманістів були антифеодальними. Вони заперечували божественний характер королівської влади і боролися проти світської влади духовенства. Однак вони не заперечували монархії як такої. Згідно їх поглядам, вона була найкращим засобом приборкання феодальної анархії; саме тому вони висували як політичного ідеалу абсолютну монархію, очолювану освіченим і гуманним королем. Лише невелика частина гуманістів стояла на республіканських позиціях. Всі гуманісти заперечували середньовічний погляд, виправдовує соціальну нерівність нібито існуючим розходженням природних даних. Гуманізм, на противагу цій точці зору, стверджував природне рівність людей. Втім, це положення поєднувалося у значної частини гуманістів з визнанням правомірності станового ладу. Вони були противниками соціальної рівності, так як думали, що воно зведеться до нівелліровке всіх людей. І все ж в цілому гуманізм був найбільш прогресивним ідейним перебігом епохи, запліднити всі області соціального життя і культури.
Підходячи до оцінки англійського гуманізму, слід перш за все мати на увазі, - беручи питання в загальноєвропейському плані, - що це був пізній гуманізм, що розвинувся на останньому етапі європейського Відродження. Звідси, а також зі специфічних умов соціально-економічного розвитку країни, випливало своєрідність англійського гуманізму.
Основним змістом раннього, італійського, гуманізму була постійна боротьба за світську культуру проти культури церковної, боротьба за право на земні радощі проти чернечого аскетизму, боротьба за право вільного розуму проти незаперечного авторитету віри. Те, що було з такою працею завойовано італійськими гуманістами XIV-XV ст., порівняно легко далося гуманістам англійським. Реформація, проведена в Англії зверху, майже звільнила англійських гуманістів від боротьби за світську культуру, бо королівська влада зламала політична й економічна могутність церкви, а слідом за цим, природно, ослабла і духовна диктатура церкви. Перемога світської культури, таким чином, передувала періоду найвищого розквіту гуманістичної літератури в Англії. Тому у Шекспіра і його сучасників ми не помічаємо тієї різкої антицерковної спрямованості, яка характеризувала творчість Боккаччо в Італії, Рабле - у Франції, Ульріха фон Гуттена - в Німеччині.
Питання боротьби з церквою і релігією грали в англійському гуманізмі велику роль тільки на першому етапі Відродження в Англії, який збігався з періодом реформації. Це - період діяльності оксфордських гуманістів і Томаса Мора (кінець XV - перша третина XVI ст.), Коли гуманістична література носила в Англії переважно теоретичний характер.
Другий етап Відродження в Англії, - так званий "вік Єлизавети", - період, що охоплює другу половину XVI ст., Був часом найвищого розквіту англійського абсолютизму; то була пора національного піднесення і консолідації молодої держави. Найважливішою рисою політичного життя була рівновага сил дворянства і буржуазії, яких однаково захопила гарячка внутрішнього накопичення і зовнішньої експансії. Цей період характеризувався розвитком художньої літератури гуманізму. Від перших боязких кроків, які були зроблені Уайет і Серреем, література переходить до повного майстерному володінню всіма поетичними формами. Розквіт поезії позначений іменами Сіднея, Спенсера і Шекспіра (як автора сонетів, "Венери і Адоніса" і "Лукреції"). Розвивається прозова оповідна література і роман, представлені іменами Сіднея, Лілі, Неша, Лоджа, Гріна та ін Але самого блискучого розквіту в цей час досягає драма. Ще в середині століття Гейвуд створював примітивні інтерлюдії, єпископ Бейль написав "Короля Іоанна", більш схожого на мораліте, ніж на історичну драму, а в кінці століття з'являються вже "Тамерлан" і "Фауст" Марло, "Венеціанський купець", "Ромео і Джульєтта "," Генріх IV "," Юлій Цезар "та інші твори першого періоду творчості" Шекспіра.
Це - найбільш оптимістичний період у розвитку англійського гуманізму, період, відзначений неухильним підйомом літератури у зв'язку із загальним національним підйомом. Саме в цей час отримує найбільш повне вираження гуманістична життєрадісність, ілюзія про наближення золотого століття загального благополуччя.
Початок нового XVII в. є початком третього і останнього етапу у розвитку англійського Відродження. Для нас неважливо, чи будемо ми точно позначати початок цього етапу смертю Спенсера (1599 р.), змовою Ессекса (1601 р.) або, нарешті смертю королеви Єлизавети (1603 р.). У всякому разі, вже в останні роки царювання Єлизавети і в перші роки царювання Якова I різко позначилися нові риси суспільного життя, які полягали насамперед у порушенні того відносного політичної рівноваги, яке мало місце раніше. Розпався союз між буржуазією і абсолютною монархією, яка тепер перетворюється в перешкоду для подальшого розвитку буржуазії. Поряд зі зростанням політичного антагонізму між буржуазією і монархією сильніше оголюються і соціальні протиріччя між експлуататорів і експлуатованих. Поки що останні, втім, не протиставляють своїх інтересів інтересам буржуазії, не усвідомили себе як клас і підтримують боротьбу буржуазії проти монархії - одного з останніх пережитків феодалізму.
Загострення класових протиріч з усією силою позначається в літературі. Найбільш яскравим проявом цього є творчість Шекспіра в період створення ним великих трагедій.
На початку XVII в. під впливом зростаючої соціальної та політичної реакції гуманізм Відродження вступає в смугу кризи, яка по-різному виражається у творчості окремих письменників. В цілому ж, найбільш значне прояв кризи - це розвивається зі смертю Шекспіра занепад драматичного мистецтва.
Третій етап англійського Відродження є одночасно і передоднем буржуазної революції, яка відбулася в Англії в 40-х рр.. XVII в. У відомому сенсі все англійське Відродження з'явилася прологом буржуазної революції XVII в. В Англії були сильно, в порівнянні з іншими країнами, розвинені буржуазні елементи, і це позначилося в наявності реальних передумов для переможної буржуазної революції.
Англійські гуманісти стояли не тільки перед обличчям відмираючого феодального суспільства. Вони були очевидцями все більш міцного затвердження буржуазії соціально-економічного життя. Перед гуманістами виник новий ворог - суспільство, побудоване на капіталістичної приватної власності і визискування.
Гуманісти виступали не тільки проти старого феодального ладу, але й проти соціальної несправедливості буржуазного ладу. Томас Мор створив утопію про ідеальний комуністичному суспільстві, яке він протиставив народжувався буржуазним суспільним відносинам. У "Венеціанському купці" і особливо в "Тімон Афінський" Шекспір виступив з різкою критикою буржуазії і розбещуючої ролі грошей в людському житті. Спостерігаючи реакційні тенденції монархії Єлизавети і Якова I, зневірившись у спроможності монархії знищити кричущі суспільні протиріччя і затвердити соціальну справедливість, Шекспір на самому зрілому етапі своєї творчості став в опозицію до абсолютної монархії. Це була найбільш прогресивна політична позиція на початку XVII ст. А в середині XVII століття такою позицією була пряма боротьба за повалення монархії, і саме її зайняв спадкоємець гуманізму Відродження, поет і революціонер Мільтон. Творчістю та ідеями Томаса Мора, Шекспіра, Бекона і Мільтона визначається основна лінія розвитку англійського гуманізму в XVI-XVII ст.
Ідейному багатству літератури Відродження відповідало її художнє різноманіття. Преклоніння перед античністю отримало відображення в спробах затвердити класичні форми, запозичені у письменників Греції та Риму. В поезії ця тенденція одержала вираження в діяльності Сіднея і створеного ним гуртка "Ареопаг", який прагнув здійснити реформу віршування, ввести античну метрику і неримованим вірш. Виявом цих класичних спрямувань в критиці була "Захист поезії" Сіднея. У драматургії елементи класицизму були відроджені вже наукового університетської драмою. Бен Джонсон виступив як найбільш послідовний представник цієї течії серед драматургів. Тим не менш, класичні смаки не отримали переважання в літературі. Основна лінія розвитку літератури була продовженням традицій попереднього часу, збагачених культурою гуманізму. Гуманісти виступили в якості продовжувачів народних і національних традицій англійської літератури.
У літературі аристократичного гуманізму (Уайет, Серрей, Сідней, Спенсер та ін) отримують свій подальший розвиток традиції куртуазної поезії середньовіччя. Не випадково найбільша поема англійського Відродження - "Королева фей" Спенсера - була лицарська поемою. Лицарські доблесті і куртуазні ідеали зберігалися в цій поезії, але отримували нове гуманістичне осмислення. Новим жанром була і пастораль, зразком якої є "Аркадія" Сіднея.
З іншого боку, ми знаходимо в епосі Відродження продовження традицій міської літератури середньовіччя. Ці традиції виявляються в поезії у Скельтона, в оповідній прозі їх вираженням був шахрайський жанр і своєрідний "виробничий" роман, створений Делонеем. Нарешті, в драматургії можна відзначити цілу групу письменників бюргерського напрямки. До неї належать Деккер, Томас Гейвуд і невідомий автор "Ардена з Февершама". Близькі до цих тенденцій були і деякі інші драматурги, як наприклад Мільтон. Навіть Бен Джонсон при всіх його классіцстскіх устремліннях сприяв розвитку саме буржуазної комедії моралі (або комедії буржуазних вдач). Була в драмі також своя пасторальна струмінь, що йшла від Лілі і отримала подальший розвиток в "масках" Бена Джонсона та пасторальних комедіях Бомонта і Флетчера. Улюбленими жанрами народного театру були криваві трагедії, п'єси-хроніки і фарсові комедії. Найбільш універсальне за своїм змістом творчість Шекспіра було разом з тим найбільш різноманітним за своїми художніми особливостями. Його драматургія стала вищим синтезом усіх жанрових тенденцій літератури, цієї епохи. Ми знаходимо у нього аристократичну пастораль і бюргерський фарс, криваву трагедію і комедію буржуазних вдач, п'єсу-хроніку і романтичну трагікомедію, але всі ці жанри з'являються в нього збагаченими і піднесеними завдяки своєму гуманістичному змісту. Характерні риси літератури Відродження - титанізм, універсальність, ідейна насиченість, звернення до корінним інтересам людського життя. Вищим досягненням цієї літератури була творчість Шекспіра, який створив твори величезною реалістичної сили і найглибшої гуманістичної ідейності, що втілюють в собі всі відтінки романтичного реалізму і реалістичної романтики.
Найважливіша особливість великих творів гуманістичної літератури цієї епохи - народність. Вона стала результатом загального національного піднесення Англії в пору боротьби за державну єдність і політичну незалежність рідної країни. Народністю пройнята творчість письменників, котрі поєднували всеосяжний реалізм, людяність і невичерпне багатство ідей. Всі ці риси, глибоко властиві Відродженню, знайшли своє вище втілення у творчості Томаса Мора, Шекспіра і Бекона, цих гігантів англійського Відродження.