133. Курмасана. Четырнадцатая* (Фото 363 и 364).

От слова "курма" - черепаха. Эта асана посвящена черепахе Курме, воп­лощению Бога Вишну, Хранителя Вселенной. Во время всемирного по­топа пропало много божественных сокровищ, в том числе Амрита (не­ктар), с помощью которой боги сохраняют юность. Чтобы отыскать уте­рянные сокровища, боги вошли в союз с демонами и принялись совме­стными усилиями взбивать космический океан. Вишну превратился в ог­ромную черепаху и нырнул на дно океана. На спине у него была гора Мандара в качестве мутовки, а вокруг горы свернулся кольцами божест­венный змей Васуки в качестве веревки. Океан был взбит совместными усилиями богов и демонов, которые дергали змея и вращали гору. Из взбитого океана появилась Амрита и другие сокровища, включая Лакш-ми, супругу Вишну, Богиню богатства и красоты.

Эта поза имеет три стадии. Заключительная стадия напоминает че­репаху, голова и конечности которой втянуты под панцирь. Она называ­ется Супта Курмасана, поза спящей черепахи (Фото 368).

Техника

1. Сесть на пол, ноги вытянуть прямо перед собой (Фото 77). Раздвигать ноги, пока расстояние между коленями не составит около полуметра.

2. Согнуть колени и поднять их, подтягивая стопы к туловищу.

3. Выдохнуть, нагнуть туловище вперед и поместить кисти рук, сначала одну, потом другую, под колени (Фото 360 и 361). Протолкнуть под ко­лени руки и вытянуть их в стороны. Положить плечи на пол, держать на полу ладони (Фото 362). Сделать вдох и выдох.

4. Выдохнуть, вытянуть туловище еще больше, удлинить шею и поло­жить на пол сначала лоб, затем подбородок и, наконец, грудь. Затем снова выпрямить ноги (Фото 363 и 364). Колени, таким образом, будут находиться около подмышек, соприкасаясь задней поверхностью с за­дней поверхностью верхней части рук около подмышек.

5. Постепенно усиливать вытяжение, пока подбородок и грудь не ока­жутся на полу. Ноги также полностью вытянуть и прижать пятки к полу. Это первая стадия. Выдерживать позу 30-60 секунд.

6. Теперь повернуть запястья так, чтобы ладони были обращены вверх, и, сохраняя положение ног, туловища и головы, отвести руки от плеч на­зад и вытянуть их прямо так, чтобы предплечья оказались у бедренных суставов (Фото 365). Оставаться в этой позе 30-60 секунд, не сгибая локтей. Это вторая стадия.

7. Согнуть и приподнять колени. Затем чуть поднять грудь от пола, со­гнуть локти, завести кисти за спину и сцепить их (Фото 366).

Фото 360

Фото 361

Фото 362

Фото 363

Фото 364

Фото 365

Фото 366

Фото 367

8. Стопы подвинуть к голове. Переплести лодыжки, положив правую на левую, либо наоборот (Фото 367).

9. Вьщохнуть, просунуть голову между стопами и опустить лоб на пол. Затылок будет касаться переплетенных лодыжек. Это заключительная стадия, которая называется:

134. Суптакурмасана. Четырнадцатая* (Фото 368).

Фото 368

Оставаться в этой позе 1-2 минуты. Рекомендуется изменять перекрест стоп: сначала класть правую лодыжку на левую, потом наоборот. Это обеспечивает равномерное развитие обеих ног.

10. Сделать вдох, поднять голову, освободить кисти и стопы. Вытянуть ноги прямо, лечь на пол и расслабиться.

11. На протяжение всех трех стадий дышать нормально.

Эффект

Эта поза является священной для йога. Объясняя Арджуне свойства стойкого разумом (стхита праджна), Благой Господь говорит: "Кто все чувства, от их предметов / отвлекая, вовнутрь вбирает, / словно члены свои черепаха, - / вот подвижник, в мудрости стойкий" // ("Бхагавадги-та", II, 58).

В этой позе конечности втянуты и тело напоминает черепаху. Ум становится спокойным и уравновешенным, невозмутимым как в печали, так и в радости. Постепенно ум освобождается от тревоги во время стра­даний и остается равнодушным среди удовольствий. Страсти, страх и злоба теряют власть над ним.

На чисто физическом уровне воздействие этой позы также велико. Тонизируется позвоночник, активизируются органы брюшной полости, весь организм оздоровляется и становится энергичным. Нервы мозга ус­покаиваются; после выполнения этой асаны человек чувствует себя освеженным, словно только что встал после долгого спокойного сна.

Эта асана подготавливает ученика к пятой ступени йоги - пратьяхаре (отвлечение чувств от внешних предметов).