Билеты готовое

9. Летописец времени ,связь с современностью. После написания Преступления и наказания случилось реальное преступление. Журналист, издавал 2 журнала («Время» и «Эпоха»). 1872 – редактор журнала Гражданин (Мещерского). Рубрика «Дневник писателя», потом отдельное издание. Опубликовал Пушкинскую речь в Дневнике писателя. Дневник присателя, художественные произведения: Мемуары (лич переписка), воспоминания (зарисовки), рецензии, отклики на события. Идеологические рпистрастия. Почвенничество в журнале Современник с Аполлоном-Григорьевым. Своя почва, чтобы у нас выросло свое Просвещение. Выращивание собственного ростка. Перечеркивает в себе любовь к идеям социализма. Математический герой. Вывести новую формулу, заглянуть туда, куда еще никто не смотрел. Предыстория замысла романа Бесы. В 60-ые придумывает магистральные темы. Записки из подполья – центральное произведение. Фундаментальный закон, ни то, ни другое – третье. Ньютоновская характерология. Характер – тип оттиска. Деформация у Достоевского. Человек – не то, что кажется в реальности, фантастический реализм, реалистичность – не то, что реально ,а то что фантастично. Раскольников – прямолинейный характер. Конец 60-х, 2 замысла: Роман о положитеьно прекрасном человеке, Фантастический. Реальный идеал/Житие великого грешника, положительно злой человек, Бесы, Карамазовы (абсолютный грешник – грешник по уму, кто много плохо думает).

5. Смысл заглавия романа. 2 эпиграфа. The Devils, Possessed (одержимые).Падший ангел, нечеловек, обладающий своей волей. Бросил вызов Всевышнему. Соллогуб – Мелкие бесы – мелкие вездепроникающие частицы, не носители воли, легион, выворачивающий сознание человека. В советское время упрощенная трактовка – пародия на будущую революцию. Заглавие символично. Переворачивание смысла, непредсказуемый результат. Историческая основа романа. Контакт с современностью. Процесс на Нечаевым. Люди, преданные идее переустройства общества. Служат идее, не остается ничего своего. Предвосхищает 20 и 21 век. Идейно убежденные человек. Нет пркступления, есть среда и убеждения, которые повлияли. По советской трактовке: революционеры в бесах – демоны и преступники. Что вреднее: философия (ведет к печальным заблуждениям) или естественнонаучность. Технические дисциплины тоже ведут к печальным последствиям. Иррациональное. Народная расправа состоит из несообщающихся групп. Конспирация, рациональное устройство, деление по изолированный пятеркам. Иррационально, потому что легко ввести человека в заблуждение. Повествование. Действие видим глазами одного человека (Хроникер, Антон Лаврентьевич). Тайна на ровном месте, постоянно доузнаем о герое что то новое. В течение действия герои откудато приезжают. Крушение, обрамление, переворачивание. Расслоение, удвоение, уничтожение смыслов. Финальное странствие – единственный намек на позитивный незамутненный смысл. Искажение. Череда типажей деятеля разных поколений. Есть реальные прототипы у героев. Тургенев, Грановский. Идеи разных поколений, времен, течений. Статья В ИвАнова «основной миф в бесах». Роман – притча о России. Одна из фундаментальных идей – идея мессианства. Ожидание чуда, новой правды, обращающейся противоположностью. Марья Лебядкина – олицетворяет это противоречие. Верит в Ставрогина искреннее всего. Ставрогин, князь тьмы, олицетворение зла. Глава У Тихона. В ней разгадка. Ставрогин – марионетка в руках шута Рикстера. Исповедь здесь не является исповедью ,не в канонических условиях. Совершается не в храме, цель обычно – покончить с грехом. У Ставрогина – вывороченная наизнанку исповедь. Подпольный человек: я могу поступать наоборот, но у меня есть характер. Тихон называет его братом. Нет деяния, которое не могло быть прощено, если ты раскаялся. Для Ставрогина больше нет пути, зло в квадрате. Человек несовместим с 1 идеей, несколько. Мир переворачивается, бесовщина. Шигалев – герой-идеолог (шигалевщина). По нему общество должно быть концлагерем. Полифонический роман. ПО нему ни одна идея не может превышать другие. Может превратиться в противоположность, но все идеи равны.

1. Период – 1870-е. 70-ые – продолжение шестидесятничества. Освобождение, демократия, реформы, разночинцы. Новая идеология у разночинцев конца 70х: народничество. Формирование лагерей: демократический, патриархальный. Формирование жанра радикально-утопического романа (революционного). Заложено в Что делать? Чернышевского. Антинигилистические романы: Писемский Взбаламученное море, Клюшников Марево, Лесков На ножах. Крестовский Петербургские трущобы. Моногеройный текст. Герой, индивидуальность, противостоит окружающему, борьба, победа. В 70-ые это резко поляризировано. Тексты не вписываются в клишированные схемы (Бесы Достоевского). Остальные ,второстепенные тексты – клишированы. На первом плане – коллективный герой, мужицкая масса как соцфеномен. Показать условия, при которых можно поднять крестьян на революцию. Проза 70х идеологизирована и далека от канонов. В 60-ые еще сильна романная форма мышления. Стирание жанровых границ, драматизация, прозаизация лирики и наоборот. 70-ые – народнический роман. Хождение в народ – сподвигнуть на революцию. 1880-ые –кризис идеологии народничества. Из поэтов самый популярный в 70-ые – Надсон. Роман в центре жанровой системы.

3. 1880-ые –кризис идеологии народничества. Идейный коллапс, идеологическое банкротство. 1881 – убийство Александра 2, «заморозки» эпохи 80х. Реакция (эпоха). Оппозиция мигрирует, ссылки, ужесточение цензуры. Госидеология Победоносцева: «Россию надопроморозить, людям нужна узда». Феномен восьмидесятничества. Ощущение безвременности, время, в котором невозможно движение, без воли. Осень. Безгеройная тоска. Максимальный расцвет России: литра, живопись, музыка, архитектура, расширение, претензии на мировое гсподство ,Англия боится. Русская литра самая известная в то время. Проза тянется к поэзии, уходит сюжетность. 1884 – закрытие журналистики. Отсутствие центральной фигуры, авторитета. Связано с ухдом Тургенева и Достоевского. Плюс кризисы Толстого, Салтыкова-Щедрина. Лесков – отход от литры. Впервые принципиально новый читатель. Эпоха великих переворотов. В центре – обычный, срединный человек, будущий чеховский герой (сельский врач, учитель, не дворянин). Герой безгеройной эпохи. Мниимальное благополучие, новый круг интересов, боее частный. Близок европейцу. У читателя потребность в больших вопросах. Восстание против духа времени. Интуиция отрициная серединности – в духе народничества. Книга Мережковского о Гоголе. Гоголевский черт – ничто, срединность. Желание разбудить Обломова – среднего человека. В рус литре тенденция к называнию романтическим главного героя. Герой был связан с идеей. В 80-ые – новеллы, рассказы, очерки выходят на 1 план. Лев Успенский. Острейшая интуиция времени, отсутствие того, к чему призывала потребность. Географический очерки, о путешествиях. Путеводительский феномен словесности. Были заимствованы приемы из бульварной прессы. Литра 80-х – облигаторность. Осознание кризиса. Антинигилистические произведения. Натурализм из Европы. Позитивисты: Как? Каков человек по своим законам? Природа человека, общества. Физиологизм. С точки зрения позитивистов писатель может описать дух человека беспристастно, как врач – любые моральные оценки дать. В 80-ые натурализм популярен и важен. Чуткие и новейшие веяния времени – клишированный и штампованные. Литературная эволюция. Массовая лира откликается на новые идеи. Массовая литра предвосхищает темы, которые потом станут популярны в большой литре (тема бесятничества). Стремление изображать среду. Ожидание героя.

2. Нет единого авторитетного центра после смерти Некрасова. При Некрасове: Гражданская лирика (Некрасов, Надсон ,Якубович)/Преемники позднего Пушкина (Фет, Майков, Романов, Соловьев, Фофанов). Соцфункция поэзии как культурного института. Антипоэтическое время, снижение роли журнальной поэзии. Ничего нет про поэзию в критике. «Русская мысль» - вообще без поэзии. 80-ые – много парадоксов. Падение журнальной поэзии, но много поэзиомании в обществе. Предчувствие нового, промежуточный характер эпохи. Интуиция кризиса плохо укладывается в прозу, смутное, неоформленное настроение. Исповедальное высказывание. Проза тянется к поэзии, уходит сюжетность. Стихотворение в прозе – расцвет. Суггестивные высказывания. Еще с середины 19 века – прозаизация (рассказ в стихах): стиля (язык, лексика, с Державина, ЕО)/жанра. В 80-ые – нагнетание. В 80-ые – гибридный жанр. Поэзия может утрачивать родовые черты. Несовпадение поэтической репутации и роли в культуре. Самый большой поэт –Фет ,но поймет это только следующее поколение. «Россия прозевала Фета».

10. 1883-1891 – итоговые вершины Фетовских текстов. Сборники. Воспринимался как шут в литре. Биография Фета. Доказательство фамилии, психологическая рана. Замечен Белинским, Открывалась блистательная карьера. Но все силы ушли на возвращение дворянского титула. 1-ый русский импрессионист. Переводит Шопенгауэра, латинских и греческих авторов. Полемичность (публикации с разных позиций). Скрытая эстетическая поэтика. «Предисловие к 3-му выпуску вечерних огней» - открытая позиция. Масштаб Фета был понят лишь поколением Серебряного века (Соловьев). Брюсов «Фет: искусство или жизнь?». Романтик, поэтика романтического двоемирия. 1850 – второй сборник. Образ России, эстетическая рефлексия/наличие античной антологии. Эстетика Севера противопоставлена греческой южной культуре. Использование александрийского стиха. Иное пространственное мышление – меньше свободы, ограниченность. Природа – окружающий быт, дом, оседлый человек, который видит только то, что вокруг себя, помещичий тип. Его зрение замкнуто горизонтом (сферой). Оконная пейзажистка (как пейзажная фламандская живопись). Поэт впечатления, 1-ый русский импрессионист. Категория движения, движение во времени, уход в другой мир. Мышление сферично, в центре – любимая. Ограниченное движение в пространстве. Приближение-удаление объекта. Фет безглагольный. Глагол – подразумевается. У импрессионистов – мазки, общее представление. Размывание четких смысловых границ. Заря: время суток, природное состояние/начало новых отношений, нового этапа в жизни. Подробное описание заменяет броской деталью с подтекстом. Важен подтекст, предсимволизм. Символизм – боялся завершенности высказывания, точки. Категория мгновения, словесная живопись, заимствовал Соловьев и модернисты. Фет-мастер антологической лирики. Перевод античных авторов, античные жанры. Слияние категорий статики и динамики. Единство вечности и мгновения, жизни и смерти. Уходит с головой в пессимизм Шопенгауэра. Неизбежность старения, смерти, конца. Отражается на творчестве, системе образов.

11. «Вечерние огни». (1883, 1885, 1888, 1891). Космизм в поэзии – влияние Шопенгауэра. |Шопенгауэр: все движимо волей, как слепой стихией, цель – утверждение своего я. Страшное начало, занять место творца. Движение к перерождению, не имеет отношения к бытию. Слепая воля к жизни ведет к смерти. В сфере чистого искусства только человек свободен от этого. Пространство красоты- единственное спасительное пространство. | 4 выпуска сборника. Человеческая личность = целому, макромиру. Предвосхищение символистов. Тема свободного полета. Пространство вокруг дома перестает быть убежищем. Хронотоп спасителен, теперь-любовь. Преодоление времени и смерти через искупительную память. Предвосхищает основные темы позднего Бунина. Семантический ореол предикативных конструкций (одним толчком согнать ладью живую…). Фет – исток. Переход в небытие. Переход от неытия к бытию – признак истинного поэта. Инобытие. Иррациональная стихия душевного порыва. Название было многосмысловым,многозначным,предметным и символическим одновременно.Это был и "вечер жизни", но и тот переходный час от дня к ночи, когда радостнее всего поэт чувствовал свою "легкость", "освобожденность"от дневных,будничных забот. (Какая ночь! Алмазная роса Живым огнем с огнями неба в споре, Как океан разверзлись небеса, И спит земля - и теплится,как море.Заглавие,несомненно,говорило о вечере жизни,ее закате. Его творческий дар достиг высшего расцвета,сохранив свежесть и юношескую силу.Природа- любовь - творчество.Природа, обозреваемая влюбленным сердцем творящего человека. Природа вокруг нас - природа души человеческой.Эпитеты Фета,как звонкий сад, тающая скрипка, румяная скромность,мертвые грезы,благовонные речи. У Фета эпитет не столько характеризует предмет, сколько выражает настроение поэта. Необычны метафоры созданные поэтом. Такая метафора, как"пыл сердец"частая у Фета,развертывается в стихотворении"Когда читала ты мучительные строки…" (1887) в метафорическую картину пожара сердца поэта- пожара, бушующего в его стихах.Фетовская живопись словом близка к импрессионистическому видению мира.Стихотворение"Купальщица"можно было бы иллюстрировать этюдами купальщиц,столь многочисленными в импрессионистской живописи. (Она предстала мне на миг во всей красе, Вся дрожью легкою объята и пугливой.Так пышут холодом на утренней росе Упругие листы у лилии стыдливой).Обаяние Фета и заключается в том, что живопись у него растворена в музыке. Немалую роль в возникновении музыкального звучания стихов играет звукопись.

12. Надсон. Огромные трагедии. Рано умер, 24 года. Биография – культурообразующий факт. Считалось, что биография трагическая. Сиротство-училище-служба-единственная безответная любовь-туберкулез. Образ страждущего труженика, гонимого судьбой. Сочувствие. К 20-ти годам из него сделали высокую лит фигуру. Продолжает Некрасовскую линию (ее кризис). Неоцененный гражданский пафос, нет лидера, не то время. Ощущение бессилия, безволия, беспомощности. Лучшее – в прошлом, сейчас – сон. Язык шифрования политических тем у Надсона. Падает пафос гражданственности. Рождение тюремной лирики (ссыльные). Скорбные мотивы, негодование. Скорбные думы – жанр. +Лопатин, Богданович, Фигнер. Мотив жертвенности. Вводит в русскую литру Бадлеровскую ноту (переводит его). Протомодернистская лирика. Темы поэзии Надсона (диагнозы эпохи, поэтические высказывания о своих болезнях). Лишний человек эпохи безвремения. Эмоции: порыв к идеалу/безволие, неспособность действовать. В поэзии Надсона господствует тон восьмидесятничества. Двойственная поэзия: гражданская лирика+эстетическая лирика. Самый клишированный поэт. Штампы – визитная карточка стиля. Двоемирие. 1885 – 1-ый сборник. Пушкинская премия Академии Наук.

13. Протомодернистская лирика. Темы поэзии Надсона (диагнозы эпохи, поэтические высказывания о своих болезнях). Лишний человек эпохи безвремения. Эмоции: порыв к идеалу/безволие, неспособность действовать. В поэзии Надсона господствует тон восьмидесятничества. Двойственная поэзия: гражданская лирика+эстетическая лирика. Самый клишированный поэт. Штампы – визитная карточка стиля. Двоемирие. 1885 – 1-ый сборник. Пушкинская премия Академии Наук. Лирика Надсона испытала влияние Лермонтова и Некрасова. Этих поэтов сам Надсон очень ценил. С Лермонтовым Надсона роднит мотив романтического страдания личности, которая пришлась не ко времени и чужда обществу. С Некрасовым — гражданское направление, лишенное, однако, признаков какой-либо конкретной доктрины и слишком отвлеченное. В своих стихах Надсон скорее оправдывал разочарованность и унылое бессилие современников. Некрасовские традиции, ощутимые уже в ранней лирике Н., особенно чувствуются в стихотворениях «Похороны», «Старая сказка», «Святитель», «Как каторжник влачит оковы за собой…». Интонация личного, дружеского, приятельского обращения к современнику. Автобиографические стихи и исповедальные. Первостепенной в творчестве Надсона является тема назначения поэта и поэзии. В стихотворениях «В толпе», «Певец», «Певец, восстань!.. мы ждем тебя, восстань…», выражена идея гражданского долга поэта перед отечеством и народом. Нередки в произведениях Надсона мотивы борьбы и протеста против существующего строя. Борьба для Надсона тесно связана со страданием.

15. Апухтин. Стилистика Некрасовской линии в поэтике. Репутация дилетанта в поэзии. Прозаизация поэтики. Стремление внести фабулу, соцмотивировки в лирику. Жнар лирики – рассказы, повести в стихах. Повествование от 3-го лица. Фабульная лирика. Индивидуализированный герой, соцпроисхождение, осязаемый элемент. Актуализация поэтического потенциала 80-ков. По мироощущению близок М. Ю. Лермонтову. Был весьма мнителен, легко раним, «поэт милостью божией», вместе с тем имел репутацию шутника, остроумного и блестящего импровизатора. Его монологи в стихах, романсы, альбомные посвящения, пародии, эпиграммы и экспромты входили в репертуар модных чтецов-декламаторов. Некоторые произведения Алексея Николаевича положены на музыку П. И. Чайковским.

16. Случевский. Вошел в литературу раньше Апухтина. После перерыва снова в литературе в 80-ые. «Пятницкие салоны Случевского» - кузница будущей новой литры. Переходная фигура между классической и модернистической литературой. Типизация уродливого. Создает много баллад. Много обыденных деталей, оголенная прозаичность, намеренное косноязычие (отказ от красот слова) в пользу надлома, эстетизации неправильного, диссонанса. Стихотворение «После казни в Женеве». От лица свидетеля казни. Переводил Гюго, Барбье и Байрона. Мнения критики в оценке произведений молодого поэта разделились. Таких выдающихся эстетических ценителей, как Тургенев и Аполлон Григорьев, они привели в восторг.К числу первых стихотворений Случевского принадлежат «Статуя», «Весталка», «Мемфисский жрец» и другие лучшие произведения поэта. Звучный, красивый стих, пластичность образов, ясность настроения. Аполлон Григорьев со свойственным ему отсутствием меры превозносил талант Случевского.Гонение «Искры» болезненно подействовало на поэта: он исчезает со страниц журналов. На стихотворное поприще Случевский вернулся только в 1878 г., выпустив особым приложением к новогоднему номеру «Нового времени» поэму «В снегах». Успех поэмы, в которой есть красивые места (встреча 12 витязей-месяцев у костра), поднял настроение автора, и он деятельно начинает печатать в разных журналах лирические стихотворения, поэмы, мистерии, баллады.Стихи Случевский писал до самой смерти. Его, как и многих, не избежало влияние возникшего символизма. К примеру, очень известное, входящее в антологии русской любовной лирики стихотворение «Упала молния в ручей…» носит символический характер; лишь по последней строке можно понять его истинный смысл.( Упала молния в ручей. Вода не стала горячей. А что ручей до дна пронзен, Сквозь шелест струй не слышит он. Зато и молнии струя, Упав, лишилась бытия. Другого не было пути... И я прощу, и ты прости).

4. Не общество судит героя, а герой — общество. В центре романа не «дело» героя, не просту­пок, а «неделание», житейская суета сует, засасывающая героя. Он невольно принимает навязываемые ему знаком­ства и события. Герой нисколько не старается возвыситься над людьми, он сам уязвим. Но он оказывается выше их как добрый человек. Он ничего для себя ни от кого не хо­чет и не просит. В поисках нравственного идеала Достоевский пленился «личностью» Христа и говорил, что Христос нужен людям как символ, как вера, иначе рассыплется само человече­ство, погрязнет в игре интересов. Писатель поступал как глубоко верующий в осуществимость идеала. Истина для него — плод усилий разума, а Христос — нечто органичес­кое, вселенское, всепокоряющее. Конечно, знак равенства (Мышкин — Христос) услов­ный, Мышкин — обыкновенный человек. Но полная нравственная чи­стота сближает Мышкина с Христом. И внешне Достоев­ский их сблизил: Мышкин в возрасте Христа, каким он изображается в Евангелии, ,ему двадцать семь лет, он блед­ный, с впалыми щеками, с легонькой, востренькой бород­кой. Глаза его большие, пристальные. Вся манера поведе­ния, разговора, всепрощающая душевность, огромная проницательность, лишенная всякого корыстолюбия и эгоиз­ма, безответность при обидах — все это имеет печать иде­альности. Мышкин задуман как человек, предельно приблизив­шийся к идеалу Христа. Бедность и болезненность героя, когда и титул «князь» звучит как-то некстати, знаки его духовной про­светленности, близости к простым людям несут в себе не­что страдальческое, родственное христианскому идеалу, и в Мышкине вечно остается нечто младенческое.История Мари, побиенной каменьями односельчан, ко­торую он рассказывает уже в петербургском салоне, напо­минает евангельскую историю о Марии Магдалине, смысл которой — сострадание к согрешившей.Это качество всепрощающей доброты. Еще в поезде, по пути в Петербург, ему обрисуют образ Натальи Филипповны, а он не осудит ее. Затем у Епанчиных Мышкину пока­жут ее портрет, и он объяснит главное в ее лице: печать "страда­ния». Для Мышкина "страдание» — высший повод для уважения.Всегда у Мышкина на устах заповеди: "Кто из нас не без греха», "Не брось камень в кающегося грешника».С другой стороны, писатель на­делил его некоторыми автобиографическими чертами. Мышкин болен эпилепси­ей — это многое объясняет в его поведении. Мышкин, как и автор, — сын захудалого дворянина и дочери московского купца. Появ­ление Мышкина в доме Епанчиных, его несветскость — так­же черты автобиографические. Симпатии к нему все возрастали, именно оттого, что он не сердится на лю­дей: "ибо не ведают, что творят».Вопрос: что способен сделать положительно прекрасный человек в мире? Система двойничества ,культурный герой и трикстер: Рогожин – двойник Мышкина. Мышкин объединяет Рогожина и Наталью Федоровну. Мысль Апокалипсиса: полнота греха в полушаге от полноты спасения.

5. История создания Бесов. «Нечаевское дело» - убийство слушателя Петровской земельной Академии И. П. Иванова пятью членами общества «Народная расправа». Глава – Нечаев. Обстоятельсва убийства стали фактологической основой романа Бесы+ идеи либералов и западников Чаадаева, Грановского, левых радиколов Бакунина, революц демократов Белинского, Писарева, Герцена. Старший Верховенский – Грановский, Герцен. Кармазинов – Тургенев. Петруша Верховенский – Нечаев. Поначалу – гл герой. Происхождение, корни, поча такого события. Задумал в 1869 как роман о Нечаеве и нечаевцах. 1870 – перелом. Уклон в «Житие великого грешника», Верховенский ушел на 2-ой план. Теперь главный герой – Николай Ставрогин. 1870-1872 – писался. Опубликован в Русском вестнике Страхова. Получил анонимное письмо о том, что его подозревают в сношениях с революционерами и будут обыскивать когда он вернется в Россию. Июль 1871, Дрезден, сжигает оригинальный вариант Бесов. Жена Анна Григорьевна сохранила записные книжки, передав их матери. 1873 – выходит отдельным изданием. Проблематика. Антинигилистический роман. А.р. возник как идеологическая реакция на поражение освободительного движения в период первой революционной ситуации в России. Авторы А.р. изображали новых людей эпохи – разночинскую молодежь, как «нигилистов», отрицающих нравственные устои, эстетические идеалы, оторванных от «народной почвы». Шигарев: Человечестводелится на 2 части. Одна управляет второй половиной, ей все дозволено, свобода. Вторые – свобода обращается в абсолютное рабство. Представители кружка видели общее, что способно объединить людей в общей крови (как кровь Христа), связать общественность кровью жертвы. Хистианское братство обращается всеобщей подозрительностью. Псевдоцентр – Верховенский. Поэтика Д – каждое утверждение имеет свое отрицание, каждый герой – свою тень. Тихон не принимает исповеди Ставрогина, т к она не раскаяние, а утверждение своего «я», гордыни, сладострастия. Глава «У Тихона» - предел романа. Ставрогин – Христос наизнанку (спасение, покаяние). Человек не то, что кажется в реальности. Фантастический реализм. Реалистично не то, что реально, а то, что фантастично. Абсолютный грешник, грешник по уму. Люди, преданные идее переустройства общества, служат идее, не остается ничего своего. Действие видим глазами одного человека (хроникер Антон Лаврентьевич). Тайна на ровном месте. Постоянно что-то доузнаем о герое. Крушение, обрамление, уничтожение смыслов, расслоение, удвоение, переворачивание. Череда типажей деятелей разных поколений, идеи разных поколений, времен, течений. Роман-притча о России. Ожидание чуда, новой правды оборачивается противоположностью. Марья Лебядкина – олицетворение этого противоречия. Верит в Ставрогина искреннее всего. Полифонический роман. Ни одна идея не может превышать другие. Критика. Вячеслав Иванов. Мысль «Ты еси – значит не «ты познаешься мною, как сущий, а «твое бытие переживается мною, как мое» или «твоим бытием я познаю себя сущим». Реализм в высшем смысле, реалистический символизм. Миф – ядро изображения жизни. Личнгсть и отделена от других личностей, и со всеми ими непостижно слита, познание «я» через «ты». Народ-богоносец, единство, в котором два начала: женственное, — душевное, совершительное, — и мужественное, духовное, зачинательное. Вечная Женственность в аспекте русской Души страдает от засилия и насильничества «бесов», искони борющихся в народе с Христом за обладание мужественным началом народного сознания. Он хотел показать, как обижают бесы, в лице Души русской, Богородицу (отсюда символический эпизод поругания почитаемой иконы), хотя до сами́х невидимых покровов Ее досягнуть не могут (символ нетронутой серебряной ризы на иконе Пречистой в доме убитой Хромоножки). Аналогия с «Фаустом». Хромоножка заняла место Гретхен, Николай Ставрогин — отрицательный русский Фауст, — отрицательный потому, что в нем угасла любовь и с нею угасло то неустанное стремление, которое спасает Фауста; роль Мефистофеля играет Петр Верховенский. Отношения Ставрогин – Хромоножка: «князь мира cero» господствует над Душою Мира, но не может реально овладеть ею. Изменник перед Христом, он неверен и Сатане. Он изменяет революции, изменяет и России (символы: переход в чужеземное подданство и, в особенности, отречение от своей жены, Хромоножки). Всем и всему изменяет он, и вешается, как Иуда, не добравшись до своей демонической берлоги в угрюмом горном ущелье. Лишь двое людей, отмеченных Ставрогиным, своего я не отдали и от стада отделились: это — Кириллов и Шатов. Кириллов утверждает свое я для себя, в замкнутости личного отъединения, богочеловек наизнанку. Шатов. Свое я пожелал он слить с я народным, но зато и утвердить народное я, как Христа, но через Него он не познал Отца. По нему русский Христос — сам народ. Он выступает великодушным, всепрощающим защитником и опекуном женской Души в ее грехе и уничижении (Marie) — и умирает мученической смертью.

6. Историко-литературный анализ. Главным толчком к реализации замысла послужила пореформенная Россия. Множество фактов из жизни воспринимались Достоевским как признаки болезни, охватившей все слои общества. Вместе с социально-экономической основой старого феодально-крепостнического строя стали разрушаться и нравственные устои. Рушилось патриархальное «благообразие», капитализм принес распад, «беспорядок» и вековых семейных устоев. «Разложение — главная видимая мысль романа»,— формулировал Достоевский. Все заразились «бесом национального богатства», влиянием капиталистического мира, где «человек может быть самым обыкновенным, деньги дадут ему все, то есть власть и право презрения». Народнические споры об исторической роли России. Эти споры в романе происходят в кружке Дергачева. В июле 1874 года в Петербурге происходил процесс по делу революционера-народника Долгушина и его кружка (кр Дергачева в романе). Долгушинцы призывали к уничтожению императорской фамилии, стремились создать «религию братства» и основывали свой коммунизм на евангельском идеале. Достоевский воспользовался изображением в романе «Подросток» кружка Дергачева. Содержание «Подростка» взято из русской действительности 70-х годов XIX века, но роман писался под влиянием антикрепостнических идей Белинского 1840-х годов, способствовавших разрушению старого миропонимания и поискам лучшего будущего Россия. Драматическая семейная история Веренлова сложилась под влиянием антикрепостнических идей 1840-х годов. Версилов, как он сам иронически выражался, прошел через «необъятное цивилизующее влияние» «Антона Горемыки» и «Полиньки Сакс», то есть признал, что «мужик — это тоже человек» и что женщина должна иметь равные права с мужчиной, Версилов навсегда остался человеком поколения 40-х годов, то есть благородным, мыслящим и бескорыстным. Именно Версилов предохраняет Аркадия от поклонения «золотому тельцу», не дает сыну погрязнуть в буржуазности, помогает подростку понять бесчеловечный характер капиталистической цивилизации, открывает ему глаза на личность Макара Ивановича. Поэтико-тематический анализ. «Исповедь великого грешника, писанная для себя» - подзаголовок. Как в «Скупом рыцаре»: власть денег и власть через деньги. Одержим идеей. Семья как вавилонское столпотворение – все понимают друг друга, но не слышат. Функция денег – синтез высокого и низкого. Идея, деньги – зло. Фабула Жаждущий власти и могущества, «великий грешник», наконец, «устанавливается на деньгах», ибо «страшно уверен, что все само придет: деньги разрешают все вопросы. Хотя деньги и страшно его устанавливают на известной твердой точке и решают все вопросы, но иногда точка колеблется и он не может найти выхода. Это-то состояние колебания и составляет роман. Главный герой романа — подросток, «фанатик собственной персоны»,— одолеваем бесом «богатства для богатства». «Я взял душу безгрешную,— писал Достоевский— но уже загаженную страшною возможностью разврата, раннею ненавистью за ничтожность и «случайность» свою. Все это оставленное единственно на свои силы и на свое разумение, да еще на бога. Случайность современного русского семейства, по-моему, состоит в утрате современными отцами всякой общей идеи в отношении к своим семействам, общей для всех отцов, связующей их самих между собою, в которую бы они сами верили и научили бы так верить детей своих, передали бы им эту веру в жизнь». В голове Аркадия зародилась идея, взятая из капиталистического мира, который он презирал. Идея подростка стать Ротшильдом, чтобы с помощью денег добиться свободы и независимости, из гонимого сделаться «властелином и господином». Здесь есть гордость уязвленного самолюбия, и желание отомстить за зло, причиненное ему людьми. «У меня сила, и я спокоен». Но: мало того что Аркадий не хочет с помощью денег никого «давить и мучить», он, оказывается, став Ротшильдом, возможно, совсем откажется о г своих миллионов. В подростке не было цельности. Аркадий был слишком чист и совестлив, его искания правды, обуревающие его противоречивые чувства при столкновении с людьми отвлекали от выполнения намеченной цели. И постепенно требования «большого сердца», порывы к добру и правде вытеснили в подростке его идею. Аркадий начинает думать, «что зло, что добро». В своем искании истины Аркадий переходит из одного «круга» в другой: от надежды на бескорыстие дружбы — к постоянной «загадке» — Версилову, от веры в спасительность женской любви — к народной правде «странника» Макара Долгорукого, от идеи стать Ротшильдом — к народническим спорам об исторической роли России. Самой большой загадкой является фигура его отца, человека разочарованного, страдающего, гордого, одинокого, «вечного скитальца», тоскующего по религиозному идеалу и в то же время неверующего. Для отца в душе Софьи Андреевны — тишина и спокойствие, нравственная гармония и «всепонимание», которых Версилов не находит ни в себе, ни в окружающих его людях. В детстве Аркадий впервые видит отца на театральных подмостках в роли Чацкого, и «образ красоты» навсегда пронзает его сердце. Тайна личности Веренлова в его роковой раздвоенности. Он болен всеми недугами современной ему капиталистической цивилизации. Все зыблется, колеблется и двоится в его сознании: идеи — двусмысленны, истина — относительна, вера — неверие. Семейная хроника разночинца как ответ семьям Толстого.