источниковедение. Летописные источники

Летописные источники.

Летопись по праву считаются одним из важнейших источников изучения древней Руси. Именно в них ученые находят основной фактический материал для исторического построения. Вся нарративная часть исследований по истории русских земель и княжеств X-XVII вв. почерпнута из летописей и – в большей или меньшей степени – является их переложением.

Каждый летописный список имеет свое условное название. Чаще всего оно давалось по месту хранения (Ипатьевский, Кёнигсбергский) либо по фамилии прежнего владельца (Радзивиловский список). Иногда летописи называются по имени их заказчика, составителя, редактора или переписчика (Никоновская летопись) либо по летописному центру, в котором они были созданы (Новгородская летопись).

Начиная с работ А.А. Шахматова, заложившего основы современного летописеведения, каждый летописный свод принято рассматривать как самостоятельное цельное литературное произведение, имеющее свой замысел, структуру, идейную направленность.

Летописи в широком смысле – исторические сочинения, изложение в которых ведется строго по годам и сопровождается хронографическими (годовыми), часто календарными, а иногда и хронометрическими (часовыми) датами.

Летописи в узком смысле – реально дошедшие до нас летописные тексты, сохранившиеся в одном или нескольких сходных между собой списках.

По видовым признакам они близки западноевропейским анналам (от лат. annales libri - годовые сводки) и хроникам (от греч. chranihos - относящийся ко времени).

Летописи играли важную роль в идеологическом обосновании княжеской власти в Древней Руси и пропаганде единства русских земель. Летописи содержат значительный материал о происхождении восточных славян, об их государственной власти, о политических взаимоотношениях восточных славян между собой и с др. народами и странами.

В летописи включают: устные предания и сказания, выдержки из житийной литературы, законодательства, сюжетные повествования, предания.

Накопленный опыт предшествующих поколений исследователей древнерусского летописания, а также использование методов, разработанных зарубежными источниковедами (в частности, при изучении текстологии Священного Писания), дали возможность в конце XIX в. создать новую методику изучения летописных текстов.

Принципиально новые подходы к анализу летописей применил выдающийся литературовед и лингвист А.А. Шахматов. Сопоставив все доступные ему списки летописей, Шахматов выявил разночтения. Анализ обнаруженных разночтений, их классификация дали возможность выявить списки, имеющие

одинаковые разночтения. Такая предварительная работа позволила исследователю сгруппировать списки по редакциям и выдвинуть ряд взаимодополняющих гипотез, объясняющих возникновение разночтений. Предполагалось, что разночтения, совпадающие в нескольких списках, имеют общее происхождение. Сопоставление гипотетических сводов позволило выявить ряд общих черт, присущих некоторым из них. Так были воссозданы предполагаемые исходные тексты. При этом оказалось, что многие фрагменты летописного изложения заимствовались из очень ранних сводов, что, в свою очередь, дало возможность перейти к реконструкции древнейшего русского летописания.

С тех пор вся история изучения летописания делится на два периода: «до Шахматова» и современный.

При работе с летописными материалами следует учитывать несколько аспектов:

1. Неточности и условности научной терминологии. Это связано, в частности, с «отсутствием четких границ и сложностью истории летописных текстов», с «текучестью» летописных текстов, допускающих «постепенные переходы от текста к тексту без видимых градаций памятников и редакций». Уточнение летописеведческой терминологии – одна из насущных задач летописного источниковедения.

2. Одним из самых сложных в летописеведении является понятие авторства, так как почти все известные летописи – результат работы нескольких поколений летописцев. Уже поэтому само представление об авторе (или составителе, или редакторе) летописного текста оказывается в значительной степени условным.

3. Работа с летописями начинается с чтения и сличения всех списков данной редакции. При этом фиксируются и объясняются все разночтения. Следует помнить, что разбивка на слова и расстановка знаков препинания в публикациях летописей – результат определенной интерпретации текста исследователем (издателем). На начальной стадии изучения летописей исследователи исходили из того, что встречающиеся в списках разночтения являются следствием искажения исходного текста при неоднократном переписывании.

4. Непременным условием научного изучения летописей является установление личности самого летописца, его политических, религиозных, этических и прочих взглядов, симпатий и антипатий.

5. Понимание информации, заключенной в письменном источнике, прежде всего, зависит от того, насколько точно определил исследователь цель его создания. Содержание и форма текста напрямую связаны с тем, для чего он создан. Замысел – основной фильтр. Сквозь него автор (летописец) «просеивает» всю информацию, которую он получает извне. Этот замысел определяет набор и порядок изложения известий в летописи, более того, от него в значительной степени зависит внешняя форма изложения, поскольку автор (составитель, редактор) ориентируется на определенные литературные параллели.

Таким образом, найденный замысел должен позволить непротиворечиво объяснить:

1) причины, побуждавшие создавать новые своды и продолжать начатое когда-то изложение; 2) структуру летописного повествования; 3) отбор материала, подлежащего изложению;

4) форму его подачи; 5) подбор источников, на которые опирался летописец.

Один из древнейших летописных сводов, текст, которого был сохранен летописной традицией – Повесть временных лет. Это общерусский летописный свод, составленный в Киеве во 2-м десятилетии XII в. и положенный в основу большинства дошедших до настоящего времени летописных сводов.

После выделения из состава Древнерусского государства отдельных земель и княжеств летописные традиции Киевской Руси продолжали развиваться на местах. К XIV в. относятся первые летописи, претендующие на освещение истории всех Русских земель. Начало общерусского летописания великих князей московских, заложившего основы официального летописания XVI в., относится ко второй половине XV в. Наряду с официальным общерусским летописанием во второй половине XV в. существовали неофициальные летописи.

На смену летописям пришли иные исторические произведения. Особую популярность и авторитет в XVII в. приобрели хронографы (гранографы). В них поэтапно излагалась всемирная история от сотворения мира. Это были или переводы греческих хроник, или собственно древнерусские компиляции, включающие выдержки из Священного писания, греческих хроник и русских летописей, в которых содержались сведения естественно-научного характера, пересказывались произведения античной литературы.

Летописи доминируют в массиве источников до XVII века. Начиная с XVII в., они начинают терять свои позиции.