- •1.1.Роль философии в жизни человека общества. Функции философии. Специфика философский знаний.
- •1.2. Понятие мировоззрения и его общественно-исторический характер и структура.
- •1.3 Древнекитайская философия. Даосизм и конфуцианство.
- •1.4. Древнеиндийская философия. Ранний буддизм и буддийские школы.
- •1.5. Этапы развития, основные черты и исторические значения древнегреческой философии.
- •1.6.Мир и человек, мышление и бытие в древнегреческой философии
- •1.7 Объективный идеализм Платона. Метафизика Арестотеля
- •1.8 Особенности философии Средних веков. Августин Блаженный.Схоластика. Фома Аквинский
- •1,9. Эпоха Возрождения. Антропоцентризм и Гумманизм
- •1.10. Основные особенности философии Нового времени. Эмпиризм Бэкона и рационализм Декарта
- •1.11. Английская философия 17-18 веков гоббс локк беркли юм
- •1.13.Исторические корни и основные черты немецкой классической философии
- •1.15. Философская система г. Гегеля и ее структура. Диалектика Гегеля
- •1.16 Философия Ницше Фридрих
- •1.17. Диалектический материализми социальная философия марксизма.
- •1.19. Русская религиозная философия в.С.Соловьев и н.А.Бердяев
- •1.20 Основные черты современной западной философии
- •1.23.Западная религиозная философия. Неотомизм
- •1.24.Фил-я экзинстенциализма к.Ясперс и м.Хайдегер. Экзинстенциализм ж.П.Сарта и а.Камю
- •1.25.Психоанализ: главные идеи и основные понятия(Фрейд)Фрейд о бессознательном Неофрейдизм. К.Юнг о коллективном бессознательном
- •2.1 .Проблема бытия в истории философии. Виды бытия материальное и идеальное.
- •2.2. Пространство и время как философские категории. Теория относительности о связи пространства времени и массы.
- •2.4. Проблема человека в истории философии. Философия о происхождения человека. Концепция происхождения человека в естествознании, религии, дарвинизме и марксизме.
- •2.6. Концепции соотношения социального и биологического в человеке. Человек: индивид,личность, индивидуальность.
- •2.7. .Структура сознания. Мышление, язык, эмоции, воля. Сознание, подсознательное и бессознательное.
- •2.9. Социальная структура общества. Сферы общественной жизни. Социальные институты и их роль в обществе
- •2.10. Представление о государстве в истории философии. Гражданское общество и государство.
- •2.11 . Человек и исторический процесс. Проблема субьекта истории. Роль личности в истории.
- •2.12. Концепции общественного развития. Общественно-экономические формации(к. Маркс) и цивилизации (а.Тойнби)
- •2.13 Деятельность и ее виды. Субьекты и обьекты деятельности. Понятие практики.
- •2.16. Чувствительное и рациональное познание. Формы чувств и рациональное познание. Рациональность и иррациональность в познавательной деятельности.
- •2.17.Проблема истины в познании. Понятие объект, абсолют и относит истины.Критерии истины
- •Методы научного познанияПроблема, гипотеза, теория
- •Научные факты
- •Эмпирические методы познанияОсновой эмпирических методов являются чувственное познание (ощущение, восприятие, представление) и данные приборов. К числу этих методов относятся:
- •2.19. Проблема смысла жизни человека. Жизнь, смерть, бессмертие. Проблема судьбы человека в истории философии.
- •2.20. Ценность ориентации человека в мире. Иерархия ценностей. Ценности человека и человечества. Понятие идеала.
- •2. 21.Этические проблемы в истории ф-фии.Свобода и ответств-ть.Мораль и право.Экзистенциализм о свободе и ответственности личности.
- •1.Глобальные - это проблемы, существующие в масштабах всего земного шара.
- •2,24. Научно технический прогресс и общественное развитие. Отношение к техническому прогрессу и нтр. Философия техники. Технический детерминизм. Сциентизм и антисциентизм.
- •2,5Сознание его происхождение и сущность
1.25.Психоанализ: главные идеи и основные понятия(Фрейд)Фрейд о бессознательном Неофрейдизм. К.Юнг о коллективном бессознательном
Учение З. Фрейда стало одним из первых психологических направлений, появившихся в результате разделения психологии на разные школы. Оно сложилось в конце XIX в. и первые десятилетия XX в. и получило название психодинамической теории, или психоанализа .Предметом психологии в этой школе были глубинные структуры психики, а методом их исследования - разработанный этой школой психоанализ. С точки зрения психоанализа З. Фрейда, основой психического развития является не интеллектуальная сфера (как в других психологических школах), а эмоции и мотивы человека; познавательное же развитие есть как бы следствие мотивационного. З. Фрейд выделял три уровня психики человека (по критерию принципиальной возможности осознания психических процессов) - сознание, предсознание и бессознательное, в которых и располагаются основные структуры личности - Ид (Оно), Эго (Я) и Супер-Эго (Сверх-Я). Содержание бессознательного, по мнению автора, недоступно осознанию практически ни при каких условиях, тогда как содержание предсознательного слоя может быть осознано человеком, хотя это и требует от него значительных усилий. В центре научных интересов З. Фрейда был бессознательный уровень психики - вместилище инстинктивных потребностей организма, влечений, в первую очередь сексуальных и агрессивных. Именно бессознательное изначально противостоит обществу. Исследователь также считал, что содержание бессознательного постоянно расширяется, так как те стремления и желания, которые человек не смог по тем или иным причинам реализовать в своей деятельности, вытесняются им в бессознательное, наполняя его содержание. В бессознательном слое располагается одна из структур личности - Ид. Это примитивное ядро личности. Оно имеет врожденный характер и подчиняется принципу удовольствия. Ид фактически является энергетической основой психического развития, так как в ней располагаются врожденные бессознательные влечения, стремящиеся к своему удовлетворению, к разрядке и, таким образом, детерминирующие деятельность субъекта. Содержание Ид составляют два основных инстинкта - инстинкт жизни, или Эрос, и инстинкт смерти, разрушения, агрессии, или Танатос. С точки зрения З. Фрейда, они представляют собой каналы, по которым проходит энергия, формирующая нашу деятельность. Поэтому З. Фрейд называл свою теорию динамической (или даже гидравлической), подразумевая, что психическая энергия стремится к разрядке (т.е.удовлетворению влечений) и равномерному распределению по всему континууму. Неофрейди́зм — направление в психологии, развившееся в 20—30-е годы XX века из фрейдизма, основанное последователямиЗигмунда Фрейда, принявшими основы его теории, но в котором ключевые понятия психоанализа Фрейда были переработаны, например, на основе постулата о социальной детерминированности психики человека. Представители неофрейдизма считают, что ведущую роль в положении человека играют общественно-культурные воздействия. То есть они сосредотачивают свое внимание на социальных и культурных процессах. По их мнению, именно эти процессы оказывают существенное влияние на возникновение внутриличностных конфликтов индивида. В основе всех теоретических построений этого направления лежат понятия бессознательного и принципиальной конфликтности отношений личности и общества. Изучая проблемы культуры и общества, К. Г. Юнг приходит к выводу, что наряду с «индивидуальным бессознательным» существует и «коллективное бессознательное». Коллективное бессознательное — это психическое наследие всех предшествующих поколений, проявляющееся в «комплексах». Юнг выступал также и против символической трактовки Фрейдом снов и ассоциаций, утверждая, что символы только тогда приобретают какое-либо содержание, когда поднимаются на сознательный уровень психики. В связи с этим Юнг вводит понятие «архетип». Если Фрейд рассматривал инстинкты в качестве обоснования и причины того или иного действия человека, то Юнг определяет зависимость человеческой деятельности от видов, типов и форм поведения. Под коллективным бессознательным К.Г. Юнг понимает сферу бессознательной мифологии, образы которой являются всеобщим человеческим достоянием. Особенностью коллективного бессознательного, по К.Г. Юнгу, является невозможность его вспоминания с помощью каких-либо методик и техник, поскольку оно по природе своей не было забыто или вытеснено из сознания. Это не совокупность всяческих врожденных представлений, а комплекс врожденных возможностей, априорно существующих в психической структуре личности каждого человека. И единственным путём их проявления К.Г. Юнг считает непосредственный опыт их восприятия. "Они проявляются лишь в творчески оформленном материале в качестве регулирующих принципов его формирования, иначе говоря, мы способны реконструировать изначальную подоснову прообраза лишь путём обратного заключения от законченного произведения искусства к его истокам".