Культурология зачёт

1. Культурология как наука: предмет, структура и функции. Культурология – наука о культуре. Философская дисциплина, формирующая представление о культуре, своеобразие культурно-исторического развития человека и общества. Статус самостоятельной науки получила в 20 веке. Относится к социо-гуманитарному знанию. Предмет культурологии - изучение содержания, структуры динамики и функционирования социокультурного опыта. Структура: 1. Теория культуры – изучает структуру, функции культуры, типологию, генезис, законы развития культуры; 2. Социология культуры – изучает функционирование культуры в разных социальных слоях; 3. История культурологии – изучает культуру в её конкретных содержаниях; 4. Психология культуры – конкретный психотип человека в определённом контексте культуры; 5. Антропология – изучает человека как создателя культуры. Функции: Объяснительная – сведение к понятному, дескриптивная – описательная функция, описание основных культурных элементов, прогностическая – определение перспектив и возможных путей развития, оценочная или аксологическая – сопоставление объектов и явлений в контексте культуры, герменевтическая – интерпретация, толкование языковых выражений, представленных языками, культурными текстами.

2. Понятие культуры. Сущность и структура культуры.

Культура – совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей. Структура культуры: 1 – материальная – орудие труда, предметы быта, жилище, транспорт, коммуникации, еда. 2. духовная – философия, религия, мифология, искусство, наука, мораль, нравственность. 3. социальная – деятельность социальных институтов, нормы законодательства. Культура делится на: 1- Домашнюю (совокупность ценностей, традиций и обычаев, которым руководствуется большинство членов общества), 2- Субкультуру (это часть общей культуры, система ценностей, традиций, присущая большой соц. группе), 3- Контркультуру (это культура, которая находится в конфликте с доминирующими ценностями, напр. – культура преступного мира).

3. Развитие представлений о культуре в историческом процессе.

периоды развития культурологии:

1)    доклассический (Античность, Средневековье);

2)    классический (Возрождение, Новое время, XIX в.);

3)    неклассический (конец XIX — первая половина XX вв.);

4)    постнеклассический (вторая половина XX в.).

4. Функции культуры.

1.Гносеологическая (познавательная); 2. Аксиологическая (ценностная); 3. Креативная (преобразующая); 4. Информационная; 5. Аккумулятивная (накопительная); 6. Коммуникативная (связь или трансляция); 7. Социализирующая; 8. Нормативная или регулятивная; 9. Консолидирующая; 10. Адаптивная.

5. Культура как информационный процесс. Язык, знак, символ, текст. Культуру можно рассматривать как совокупность внебиологической информации, накопленной человечеством на протяжении истории. Культура может рассматриваться как надбиологическая система хранения информации: 1. Летописи. 2. Произведения искусства. 3. Устное народное творчество. 4. Религиозное верование. Эта информация содержит программы и образцы поведения людей, отражающий опыт предков. Язык культуры – система знаком, с помощью которых совершается общение, мышление и самовыражение. Это средство познания мира, создания, хранения, переработки и передачи информации. Знак – это носитель информации, заместитель материального объекта. Символ – это знак, не имеющий предметного значения. Текст – это любой объём информации, имеющий определённый смысл.

6. Типология культуры - метод научного познания, в основе которого лежит расчленение систем объектов и группировка с помощью обобщённой, идеализированной модели или типа. Типология культур по разным основаниям: по религиозному, по месту и времени, по историческому, по национальному, по отношению человека и общества, по социальному действию, по психологическому, по хозяйственному, по формационному, по классовому, по политическому, по социальному, по средствам передачи.

7. Элитарная и массовая культура. Массовая культура – это культура, основным носителем и средством трансляции которой является СМИ. Культура, преобладающая и популярная среди широкого слоя населения в данном обществе. Она может включать в себя такие явления, как быт, развлечения, СМИ, и т.п. Массовая культура рассчитана на потребление большими массами населения, что предполагает стандартизированность формы и содержания, а также на коммерческий успех. Элитарная культура – это течение в культуре, создающее искусство для немногих и непонятное для широких масс.

8. Молодёжная субкультура. – это часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей, а также социальные группы носителей информации. Её возникновение связано с неопределённостью социальных ролей молодёжи, неуверенностью в собственном социальном опыте.

9. Восточный и западный тип культуры. Восточный тип культуры представлен широко и разнообразно, включает 3 основные традиции: арабо-исламская, китайско-конфуцианская, индо-буддийская. Основные черты восточных культур: 1) Отношение ко времени. Представление о времени статично. Время делится на три ступени – прошлое, настоящее и будущее, но между ними нет особой разницы. Это обусловлено религиозными представлениями. 2) Сосредоточенность на духовном. Смысл жизни человека – постижение сакрального смысла бытия, а не реализация практических прагматических целей. 3) Принцип коллективизма. Личные интересы подчинены общественным, государственным интересам. Главным элементом общественного устройства является община, которая концентрировала жизнь человека и ограничивала его свободу. Поэтому личностное начало в человеке развито слабо. Данные особенности культуры определяет черты общественного устройства: вертикальный характер отношений между людьми (отношения с господином и подчиненным); деспотический характер власти, огромная роль государства, отсутствие прав и свобод. Западный тип культуры более молодой и распространенный. Особенности: 1) отношение ко времени. Представление о линейном, быстротекущем времени, представление о начале и конце истории. Время делится на 3 ступени, но отношение к ним не такое, как в восточной культуре. Прошлое уже свершилось, но из него можно извлекать уроки. Настоящее – это время, где человек является главным действующим лицом. Будущее неизвестно, но его можно подготовить. 2) Рационализм общественного сознания, свобода от религиозной догматики. 3) Индивидуализм. Признание авторитета личности, её свободы и автономии. Данные особенности культуры определяют черты общественного устройства: горизонтальный характер отношений в обществе; правовое демократическое государство; политический плюрализм; разделение властей: рынок как способ функционирования экономики. Главными проблемами западной культуры сегодня являются разрешение семьи, традиций, ценностей, норм, бездуховность, потребительство.

10. Культура и цивилизация. Этапы становления соотношения между цивилизацией и культурой: 1. Первобытнообщинное общество – средние века. Культура и цивилизация не разведены, культура рассматривается как следование человека за космической упорядоченностью мира, а не как результат его творения. 2. Возрождение. Культура впервые связалась с индивидуально-личностным творчеством человека, а цивилизация – с историческим процессом гражданского общества, но несовпадений ещё не возникло.

3. Просвещение – новое время. Культура – индивидуально-личностная, одновременно общественно-гражданское устройство общества. Европейские просветители использовали термин «цивилизация» для обозначения гражданского общества, в котором царит свобода, равенство, образование, просвещение, т.е. цивилизация использовалась для обозначения культурного качества общества. 4. Новейшее время. Культура и цивилизация разведены, не случайно уже в концепции Шпенглера культура и цивилизация выступают как антиподы.

11. Культурогенез. Концепции происхождения культуры. 1) возникновение культуры как таковой; 2) процесс появления и становления культуры любого народа и народности в общем и появления культуры как таковой в первобытном обществе. Существует несколько теорий, каждая из которых по-своему объясняет причины возникновения культуры у человека. 1.Креасцианистская. Культура рассматривается с точки зрения ее божественного происхождения. (примером могут служить мифы Др.Греции, боги обучали людей всему что они знают). 2.Натуралистическая или эволюционная (Ч.Дарвин, Г.Спенсер, К.Лоренц). Основная мысль – культура как естественное выражение эволюции человеческого рода. 3.Орудийно-трудовая теория (К.Маркс, Ф.Энгельс). Основная мысль – труд единственный первоисточник материальной и духовной культуры общества объяснение явлений культуры с помощью категорий трудовой деятельности. 4.Магическая (Дж.Фрейзер, Морган, Б.Малиновский). Основная мысль – специфика первобытного мышления – в неразвитости логических компонентов и доминировании магических представлений, компенсирующих недостаточность знаний о мире. Возникновение культуры – есть результат ритуальных религиозных действий. 5.Игровая (Й.Хейзинг). Основная мысль – культура возникает как реализация человека играющего. Возникновение культуры – это результат природной игры только человек придал ей интеллектуальную направленность. 6. Трансцендентальная (Бердяев, Соловьев). Основная мысль - Источник культуры – не в самой земной жизни, а привнесен в нее свыше. В данной теории человек в творении культуры выступает соавтором бога. 7.Космическая (космологическая) (Л.Гумилев, В.Вернадский). Основная мысль теории: Причина возникновения культуры – в действии особых космических факторов, благодаря которым складываются благоприятные условия для развития человека. Возникновение культуры – есть результат космических процессов. 8.Символическая теория, Э.Кассирер, К.Г.Юнг. Сознание связано с символами, через которые оно оформляет свой опыт общения с миром.

12. Культурологическая концепция О. Шпенглера. Одним из мыслителей, который наиболее глубоко осознал тематику и симптомы кризиса Европы, был Освальд Шпенглер, книга которого «Закат Европы» стала сенсационной в год ее издания (1923) и остается таковой и сейчас. Уделяя основное внимание в ней переходу культуры в цивилизацию, Шпенглер утверждал, что этот переход отмечен не развитием культуры, а ее упадком и гибелью. Шпенглер отвергает рационалистические, панлогические построения истории культуры, основанные на ничем не подкрепляемом оптимизме. Всемирная история, содержащая традиционное членение на древний мир, средние века, Новое время и опирающаяся на понятия «человечество», «прогресс», «цель», существует лишь в головах философов. У истории нет ни единой цели, ни всеобщей логики - она характеризуется рождением и умиранием культурных организмов. Шпенглеру принадлежит идея культурно-исторического круговорота: каждый культурный организм рождается, проходит естественный путь, достигает своего расцвета и, истощаясь (в форме цивилизации), приходит к своему естественному концу. Цивилизация, достигшая расцвета в Европе, свидетельствует об истощении жизненного порыва, закате Европы. Зрелых культур, по Шпенглеру, 8: египетская, индийская, вавилонская, китайская, античная (греко-римская, «аполлоновская» по Шпенглеру), «магическая» (византийско-арабская), западноевропейская («фаустовская», которая в отличие от цельной и гармоничной «аполлоноаской» культуры проникнута скепсисом и рефлексией), южноамериканская культура майя.

13. 13. Культурологическая концепция Н. Данилевского. Европейская цивилизация не является наивысшей и обязательной формой, которую должны принять все народа. Идея полилинейности: существуют разные культурно-исторические типы развития народов Земли. Жизненный цикл культурно-исторических типов – 4 этапа: подготовительный – смешение племён в единый народ, формирование его языка и других особенностей, составляющих его самобытность; складывание государства, обеспечивающего политическое и культурное единство, создающего условия для развития творческой силы; период расцвета – реализация накопленного потенциала в произведениях искусства, науки, философии, в развитии гражданских и политических учреждений, техники и экономики; застой жизни – «апатия» культуры. Прогресс – движение человечества не в одном направлении, а вразных направлениях исторической деятельности. Способы взаимодействия культур: - «прополка» - насаждение чужой цивилизации и уничтожение существовавшей ранее культуры; - «прививка» - пересадка в культуру элементов чужой цивилизации; - «почвенное удобрение» - усвоение результатов более зрелой цивилизации.

14. 14. Теория локальных цивилизаций А. Тойнби. Тойнби - противник классического понимания истории как единого, линейного, непрерывного процесса ее движения расчленяет историю человечества на т.н. «локальные цивилизации», каждая из которых - это определенная веха времени, имеющая в пространстве протяженность большую, чем национальные государства, и замкнутая в независимый от других мир. Тезис о «единстве цивилизации», по Тойнби, - ложная концепция. Она имеет давнюю европейскую традицию и порождена христианством. Тойнби выделяет 21 цивилизацию, из которых ныне существуют 7: 1) западная; 2) православная; 3) индуистская; 4) китайская; 5) дальневосточная (Корея и Япония); 6) иранская; 7) арабская. Основными содержательными моментами в жизни цивилизации являются политика, культура и экономика. Каждая цивилизация в своем развитии проходит стадии: возникновения (генезиса), роста, надлома и распада. После гибели цивилизации ее место занимает другая. Т.е. происходит процесс своеобразного исторического круговорота цивилизаций. По Тойнби, определяющий фактор различия между примитивным обществом и цивилизацией - «социальное подражание», или мимесис (т.е. «приобщение через имитацию к социальным ценностям»). В примитивном обществе, где мимесис направлен на прошлое, ориентирован на старшее поколение и на авторитет уже умерших предков, происходит социальная смерть, а затем распад и разложение. Развитие любой цивилизации (механизм, с помощью которого был осуществлен переход общества из статического состояния в динамическое движение, что, в свою очередь, способствовало рождению и функционированию цивилизаций) обусловливается действиями т.н. «вызова-и-ответа».

15. 15. Теория «осевого времени» К. Ясперса. В концепции Ясперса культура и история - синонимы: «доистория» - это «немая культура», а история - «говорящая культура». Под культурой имелась в виду последняя. В этом контексте определялось осевое время, в котором выделялись следующие черты: универсализм, рефлективность, гуманистичность. Взятые вместе, они говорили об экзистенциальном характере содержания новой культуры. В осевое время, по Ясперсу, «полностью формируется подлинный человек в его духовной открытости миру». К осевым народам Ясперс относит те народы, «которые, последовательно продолжая свою историю, совершили скачок, как бы вторично родились в нем, тем самым заложив основу духовной сущности человека и его подлинной истории», а осевой эпохой называет эпоху «духовной основы нашего человеческого бытия». Т.о., в концепции Ясперса 3 формы культуры, обладающие исторической спецификой: архаическая культура (как культура «немоты», связанная с наличным бытием человека), культура цивилизаций доосевого периода («культура слова» или культура сознания) и универсалистская культура осевого времени («культура духа»). Единство культуры и истории Ясперс стремится найти во всех реальных, эмпирически фиксируемых сферах или кругах культуры. Он ищет выход к этому единству - на пути одухотворения культуры - во всех точках культуры, т.е. в культурном мире как целом. Это единство он находит в «философской вере», единой для человечества.

16. Культура и природа. Культура – это вторая природа, результат человеческой деятельности, и поэтому культура часто противопоставляется природе. Но культура и природа тесно взаимосвязаны между собой. Природа – это необходимое условие возникновения и существования культуры. Культура – это посредник между человеком и природой, результат их взаимодействия. Характер этого взаимодействия исторически менялся. Между природой и человеческим обществом происходит обмен веществом и энергией. Есть две формы этого обмена: - непосредственное присвоение человеком объектов природы; - опосредованное человеческой деятельностью присвоение объектов природы.

17. Культура и общество. Социальные институты культуры. Социальные институты – это организационные объединения людей, выполняющих определённые социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполняемого членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами, образцами поведения. Социальные институты: 1. Экономическая – отношения в процессе материального производства (производство, распределение, потребление материальных благ). Институты, относящиеся к экономической сфере: заводы, фабрики, банки, рынки, фирмы. 2. Социальная – отношения между различными социальными и возрастными группами; деятельность по обеспечению социальной гарантии. Институты, относящиеся к социальной сфере: коммунальные службы, образование, система здравоохранения, предприятия связи. 3. Политическая - отношения между гражданским обществом и государством, между государством и политическими партиями. Институты: государство, парламент, правительство, судебная система, политические партии. 4. Духовная – отношения, возникающие в процессе создания духовных ценностей, их сохранения, распределения, потребления. Институты: учреждения системы образования, науки, театры, музеи.

18. Культура и личность. Человек как объект и субъект культуры. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с её врождёнными качествами, способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отвергают врождённые внутренние черты и способности личности, считая что личность- это некоторый продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта. Факторы, оказывающие влияние на формирование личности: биологическая наследственность, физическое окружение, культура, групповой опыт, уникальный индивидуальный опыт. Субъект – в общих словах, творец культуры, т.к. он её создает. Объект – элементы, составляющие культуру, т.е. человек помимо того как сотворил культуру является её частью и следовательно является объектом.

19. Этикет: понятие, сущность, виды, функции. Этикет, как элемент внешней культуры помогает решать в повседневной человеческой жизни множество проблем, регулирует ролевое поведение, вносит в обыденность элементы социальной игры. Различают несколько видов этикета: придворный, воинский, дипломатический, общегражданский.

20. Социализация, её сущность и виды. Социализация – становление личности – процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. Социализация выполняет в общество три основных задачи: 1) интегрирует индивида в общество, а также в различные типы социальных общностей через усвоение им элементов культуры, норм и ценностей; 2) способствует взаимодействию людей вследствие принятия ими социальных ролей; 3) сохраняет общество, производит и передает культуру поколений через убеждения и показ соответствующих образцов поведения. Первичная (внешняя) социализация означает приспособление индивида к ролевым функциям и социальным нормам, складывающимся в различных социальных институтах общества на различных уровнях жизнедеятельности человека. Агентами здесь выступают семья, школа, сверстники либо субкультуры и компенсаторы. Вторичная социализация - означает процесс включения социальных ролей во внутренний мир человека. В результате складывается система внутренних регуляторов поведения личности, что обеспечивает соответствие (либо противодействие) поведения индивида заданным со стороны общественной системы образцам и установкам. В результате социализации формируются различные типы личности, социальные характеры, разнообразные потребности, ценностные ориентации.

21. 21. Культурные ценности. Ценность понимается как общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая задает образцы и стандарты поведения и оказывает влияние на выбор между возможными поведенческими альтернативами. Типология ценностей, осуществляемая по разным основаниям: - по предметному содержанию (материальные, духовные, этические, политические),

22. - по роли в жизни человека (терминальные – цели, инструментальные – средства),

23. - по функциональной направленности (интегрирующие, дифференцирующие),

24. - по актуальным потребностям индивида.

25. 22. Культурные нормы и традиции. Нормы – это правила поведения и жизнедеятельности людей и их принципы. Типология норм: Нормы-запреты (табу), нормы-рамки, нормы-идеалы. Нормы различаются по степени обязательности выполнения и степени свободы выбора. Наиболее жёсткий, принудительный характер имеют правовые нормы, технические, нарушение которых карается санкцией. Другие нормы носят менее жёсткий характер, допуская свободу выбора. Традиции – это наиболее устойчивая часть социокультурного наследия, которая передаётся из поколения в поколение и воспроизводится в течение долгого времени. Традиции включают в себя объекты социокультурного наследования, сами процессы этого наследования. К традициям относятся культурные образцы, ценности, нормы, идеи, знания.

26. 23. Социодинамика культуры. Типы культурных изменений. Социодинамика – это те изменения, которые происходят в жизни общества под воздействием внешних и внутренних сил. Каждая культура проходит свой путь развития. Типы изменений: 1) Диффузия культуры (растворение); 2) трансформация форм культуры (модернизация); 3) синтез культуры (слияние, объединение). Причины культурных изменений: изменение внешних условий существования, внутренние противоречия, деятельность отдельных личностей (учёные, политические лидеры).

27. 24. Модели культурно-исторического развития. Законы развития культуры. 1) Линейная (Тайлор, Морган, Спенсер). Суть: исходит из единства культурно-исторических процессов, рассматривает историю культуры как единый линейно-поступательный процесс развития человека; опирается на закон преемственности в развитии культуры. 2) Циклическая (Тойнби, Вико, Данилевский) – опирается на закон повторяемости – цикличности, существующий в мире природы и жизни человека; с этих позиций теория стремится объединить развитие культурных процессов. 3) Волновая (Маслов, Кондратьев) – обосновывает периодичность изменений – спадов и подъёмов в экономической, политической и социальной жизни общества. Законы развития культуры: закон единства и многообразия культуры, закон преемственности в развитии культуры, закон прерывности и непрерывности (новаторства и традиции), закон взаимодействия культур.

28. 25. Миф как феномен культуры. Особенности мифологического сознания. Миф – это вымысел, принимаемый за правду. Характерные черты мифа: 1) отожествление фантазии с реальностью, 2) объяснение действительности в наглядно-образной форме, 3) эмоциональная насыщенность, 4) связь с магией. Особенности мифологического сознания: - принцип сопричастности – мистическое единство вещей, обусловленное «общностью душ». Всё, что происходит с одной вещью, воздействует на другие, сопричастные ей вещи. В каждой культуре есть своя мифология. – принцип антропоморфизма – всё в мире уподобляется человеку.

29. 26. Наука как феномен культуры. Наука – 1) особая совокупность знаний; 2) особый вид деятельности; 3) особая отрасль общественного труда. Наука изучает окружающую природу, действительность, реальность, воспринимаемую нами при помощи органов чувств и осмысливаемую интеллектом, разумом. Наука есть система и механизм получения объективного знания об окружающем мире. Научное познание основано на целом ряде принципов, которые определяют, уточняют, детализируют формы научного познания и научного отношения к постижению действительности. Выделяют несколько принципов: принцип объективности, принцип причинности, принцип рациональности, принцип воспроизводимости, принцип теоретичности, принцип системности, принцип критичности.

27. Религия как феномен культуры. Религия – это вера в сверхъестественное, признание высших внеземных и надсоциальных сил, создающих и поддерживающих потусторонний и запредельный миры. Вера в сверхъестественное сопровождается эмоциональных переживанием, чувством сопричастности человека, скрытому от непосвящённого, божеству, которое может быть явлено в чудесах, видениях, образах, символах, знаках и откровениях, посредством которых божество даёт о себе знать посвященному. Функции религии в системы культуры: 1. Мировоззренческая – религия выступает как способ познания и осмысления мира, 2. смыслополагающая – религия обеспечивает выявление смысла жизни человека, так же базирующееся на определённой картине мира. 3. регулятивная – религиозная картина мира служит основой для норм и ценностей, идеалов, определяющих отношение человека к миру.

28. Мораль как феномен культуры. Мораль – один из основных способов поведения человека. Сферу морали образуют отношения между людьми, построенные по законам самой человеческой жизни. Мораль представляет собой систему ценностей, регуляторов человеческого поведения, возникших на основе представлений о добре и зле. В основе морали как явления культуры могут лежать различные начала: - религиозный подход – нормы морали – от Бога; - биологический подход – нормы морали выработаны в процессе эволюции и закреплены в генах; - исторический подход – моральные нормы устанавливаются в конкретных общественно-исторических условиях; - рационалистический подход – человек как разумное свободное существо должен сам ограничивать свою свободу разумными нормами; - социокультурный подход – моральные принципы создают культурную среду, в которой возможно ведение человеческого образа жизни.

29. Искусство как феномен культуры. Искусство – сфера художественной деятельности и её продуктов – художественных произведений. Функции: 1) рекреативная – искусство как средство развлечения, 2) воспитательная – средство нравственного совершенствования человека, 3) идеологическая - в художественном произведении находят выраженные определённые взгляды на жизнь, 4) познавательная – отражение исторических событий, описаний жизни разных эпох и народов, представлений об идеалах красоты, «духа эпохи», 5) эмотивная – искусство затрагивает наши чувства, заставляет сопереживать, вызывает интерес. Основные виды искусств: декоративно-прикладное искусство, живопись, архитектура, скульптура, театр, музыка, киноискусство и др.

30. Техника как феномен культуры. Техника – любые средства и способы деятельности, которые придумываются людьми для достижения какой-либо цели. Функции техники в культуре: 1) создание культурной среды обитания человека, «материального тела» культуры, 2) средство приложения достижений культуры к решению практических задач, 3) создание инструментария культуры – средств и способов деятельности, 4) техника является культурным кодом, «аккумулятором информации», средством её хранения и передачи. Одной из фундаментальных социокультурных черт техники является то, что она есть средство преобразования среды, природы и самого человека.

31. Политическая и правовая культура. Политическая культура- это культура личности, социальной общности, объединяющая в себе политическую образованность, политическую сознательность и общественно-политическую деятельность. Отражает механизмы реализации власти и отношение к ней. Продуктом её является полит. система общества. ПК присуща система символов (флаг, герб, гимн страны). Важной функцией является упорядочение и регулирование полит отношений. Правовая культура - важная составляющая современной культуры. Фиксирует уровень правовых знаний людей, включает в себя систему правовых ценностей, норм, правотворческую и правоприменительную деятельность. Продукт - правовые документы, организации, вырабатывающие, контролирующие исполнение правовых норм. Основные элементы – право, правосознание, правовая деятельность.

32. Народная культура. Народная культура - культура определённого социального слоя. Проявляется в обычаях, одежде, укладе жизни. Её особенности: традиционность (традиции определяют ценности, нормы и смысл народной жизни, в наше время непрофессиональный статус, неспециализированный характер культурной деятельности, что не исключает высокий уровень мастерства, в основе которого лежит свободное владение традицией. К элементам, ее составляющим относятся: ценности, нормы, смыслы, идеи, обряды, ритуалы, представления, знания, верования, образ жизни.

33. Культура повседневности. – это культура, этикет, правила общения, поведение, которые мы должны соблюдать каждый день

34. Профессиональная культура. Профессиональная культура - система, включающая профессиональные знания и ценности, которые регулируют профессиональную деятельность. Отличается от народной институциональной формой (институт). Кроме профессиональных знаний включает в себя ораторское искусство, навыки делового общения в соответствие со служебным этикетом, навыки по решения психологических коллизий в коллективе.

35. Межкультурные коммуникации: понятие, уровни, формы. Межкультурная коммуникация – это совокупность разнообразных форм отношений и общения между индивидами и группами, принадлежащими к разным культурам. Уровни: - межэтническая коммуникация – это общение между лицами, представляющими разные народы (этнические группы), - контркультурная коммуникация – происходит между представителями материнской культуры и дочерней субкультуры и выражается в несогласии дочерней субкультуры с ценностями и идеалами материнской. Выделяют четыре основные формы межкультурной коммуникации — прямую, косвенную, опосредованную и непосредственную. При прямой коммуникации информация адресована отправителем непосредственно получателю и может осуществляться как в устной форме, так и в письменной. При этом наибольший эффект достигается посредством устной речи, сочетающей вербальные и невербальные средства. В косвенной коммуникации, которая носит преимущественно односторонний характер, информационными источниками являются произведения литературы и искусства, сообщения радио, телевизионные передачи, публикации в газетах и журналах и т.п. Опосредованная и непосредственная формы коммуникации различаются наличием или отсутствием промежуточного звена, выступающего в роли посредника между партнерами. В качестве посредника может выступать человек, техническое средство.

36. Культура первобытности. Первобытность является исторически первым и самым продолжительным этапом развития человеческой культуры. Основные черты первобытной культуры:1)синкретизм (слитность). Его проявления: синкретизм человека и природы (первобытный человек ощущал родство со всеми живыми существами), синкретизм личного и общественного (отожествлялся с общиной), синкретизм различных сфер культуры (искусство, религия, медицина не были обособленны друг от друга); 2) фетишизм; 3) Магия – система обрядов, с помощью которых человек может сверхъестественно воздействовать на природу, людей. Пронизывала собой все сферы жизнедеятельности первобытного человека. Выделялось 3 типа: контактная, гомеопатическая (заместитель объекта), магия слова – заговоры; 4) Миф - служил основным способом организации и хранения культуры, в нем отражались все её особенности, не требовал доказательств.

37. Культура древних цивилизаций. Древняя Индия. Ранняя индийская цивилизация была создана древним местным населением Северной Индии в III в. до н.э. Жители этих мест достигли высокого мастерства, особенно в изображении образов небольших форм (статуэтки, гравюры); их удивительным достижением была система водопровода и канализации, которых не было ни у одной из других древних культур. Создали они и свою оригинальную до сих пор не расшифрованную письменность. Характерной чертой культуры Индии является многочисленные религии, которые взаимодействуют между собой. Настоящего расцвета древнеиндийская культура достигла в эпоху "Ригведи" – большого собрания религиозных гимнов, магических заклинаний и ритуальных обычаев, созданных жрецами арийских племен. Древний Китай. Длительное время живя в изоляции, китайцы создали оригинальную цивилизацию с особым типом взаимоотношений человека и природы, устойчивыми культурными традициями. У них уже во 2 тыс. до н.э существовала иероглифическая письменность, был изобретён календарь, не имеющий себе равных во всей Азии. Исключительную роль в истории кит.культуры сыграло 13-книжие, являвшееся основой обучения и воспитания на протяжении 2-х тысячелетий. В Китае было сделано едва ли не половина важнейших изобретений и открытий – компас, мачты, пушки, порох, бумага, шёлк. Китайская медицина на протяжении трёх тысячелетней истории достигла выдающихся результатов. В Древнем Китае впервые была написана "Фармакология", впервые стали проводить хирургические операции с применением наркотических средств. Древняя Греция. Мифология стала значительным элементом греческой культуры, на основе которого позднее развивались литература, философия, наука. Основу литературного образования составляли произведения Гомера, Гесиода, Эзопа. В Древней Греции добывали ряд черных и цветных металлов. Еще важнее серебра была для греческого искусства глина, из которой делали кирпичи, но прежде всего керамику – в этом греки добились, как известно, высочайших художественных достижений. Из наибольших приобретений культуры Древний Греции есть произведения Гомера "Илиада" и "Одиссея". Развивались астрономия, медицина, география, механика, история. Вклад в медицину сделал древнегреческий лекарь Гиппократ. Греческое искусство в классический период достигло наивысшего развития. Скульпторы в основном изображали богов. Древний Рим. Древний Рим охватывает период с 8 в. до н. э. по 5 век н.э. древние римляне оставили после себя большое количество научных открытий, грандиозные архитектурные сооружения, высокие образцы монументальной живописи и произведения монументального искусства. Римляне первыми стали применять обожженный кирпич и изобрели бетон – строительный раствор из глины, песка, камней. Они стали использовать в строительстве арки, при помощи которых сооружали водопровод, - акведуки. Римляне первыми построили храм с огромным куполом, не поддерживаемым колоннами – Пантеон. Памятники архитектуры Древнего Рима сейчас, даже в развалинах покоряют своей величественностью. Римляне положили начало новой эпохе мирового зодчества, в котором основное место принадлежало общественным сооружениям, рассчитанным на огромные количества людей: базилики, термы (общественные бани), театры, амфитеатры, цирки, библиотеки, рынки.

38. Основные черты культуры Средневековья. Средневековое мировоззрение обусловило специфические черты искусства этой эпохи: 1)обращённость к богу (искусство должно было сводить человека и Бога), 2)символизм (произведения искусства являлись знаком, образами сверхъестественной реальности), 3) умозрительность (живопись, литература, архитектура имели в средние века характер учительства и напоминания). Первые художественные стили: 1)романский (10-12 вв.) – особенности: приземлённость, незамысловатость, ясность объёмов в архитектуре. Сохраняются элементы «звериного стиля» и натурализация. Человек в этом стиле слаб и ничтожен. Особое внимание уделяли чудовищам и демоническим существам, которые в изобилии помещались в интерьере церквей, 2)готический (12в) - архитектура и скульптура связаны с городами, а не монастырём. Готика отрицает всякую идею тяжести, трактует детали тонко и мелко. Готическая скульптура воплощает эмоциональную энергию человека, выражает чувства, эмоции и переживания.

39. Культура эпохи Возрождения. Возрождение – это исторический процесс, связываемый с коренными изменениями в мировоззрении людей, поворотом от религиозно-космических воззрений к гуманистическим, к самоутверждению, возрождению человеческой личности. Возрождение появилось и пробрело свои основные черты в Италии и затем распространилось по всей Европе. Экономический подъём городов был связан с расцветом ремесла и торговли ,накоплением в городах капитала и появлением условий для перехода от ремесленного производства к мануфактуре. Из феодального мира город выделяли: наличие специализированного производства; ориентированность городской экономики на денежный обмен; расширяющееся использование наёмного труда в городе. Вслед за экономическими отношениями трансформировалась и соц. среда. В ремесленных центрах помимо цеховых мастеров появляется новая общественная группировка – постоянный рабочий. Новой растущей соц. группой в городах становятся люди свободных профессий, специально занимающиеся науками, искусством, литературой - интеллектуалы. Специфической городской группировкой был городской патрициат. Особенности: важнейшей предпосылкой в становлении ренессансных представлений явилось стремление к опытному познанию природы, идейное обоснование которому можно найти в доктрине двойной истины. Отличительной чертой языка эпохи Возрождения является символизм. Важная идея эпохи Возрождения – идея божественного начала в человеке. Формирование принципа антропоцентризма (человек создан по образу и подобию Божьему).

40. Культура Нового времени. На заключительной стадии развития феодализма в Европе в период Нового времени выделяют две культурные эпохи: культуру Абсолютизма (XVII в.) и культуру Просвещения (XVIII в.). Абсолютизм - это период перехода от культуры Возрождения к культуре Просвещения.Феодализм, устояв политически, экономически и морально деградирует, приходит в упадок, из сословия бюргеров, горожан, формируются два класса - буржуазии и пролетариата. Уходит в прошлое феодальная ограниченность, замкнутость, корпоративность. Экономическая и политическая раздробленность отступает под влиянием интересов прибыли и складывающихся единых рынков. Единый рынок, единый экономический интерес заставляют народности перерастать в нации. Начинает складываться единая национальная жизнь и национальная культура. XVIII век вошёл в историю культуры как век Просвещения. Это период промышленного переворота и перехода политической власти в руки нового класса - буржуазии. Заканчивается длительная полоса господства традиционной аграрной культуры. В результате промышленной революции утверждается новая индустриальная культура. Но это и период политических революций в Европе, отдающих власть в руки промышленной буржуазии.Существенным содержанием промышленной культуры является трёхзвенная система машин и механизированные технологии. Они требуют технологического применения науки. Наука превращается объективно и субъективно в непосредственную производительную силу. Более того, вложения в науку стали приносить прибыль, стали экономически целесообразными. Отражением изменяющейся роли науки в производстве и в обществе и выступает культура Просвещения (переход от религии к науке).

41. Модернизм и постмодернизм: тенденции культуры XX века. Модернизм обозначают новое, современное искусство, которое зародилось в конце XIX века и связано с глобальным кризисом европейской культуры. Кризис искусства XX века был следствием мирового кризиса рубежа XIX-XX веков (мировые войны, революции, этнические конфликты, элементы нестабильности переходной эпохи). Кризис выразился во всех сферах культуры: в науке, философии, этике, праве, но в наибольшей степени в искусстве, прежде всего в живописи. Идейной платформой новых модернистских форм стала философия Ницше, психоанализ Фрейда и Юнга, экзистенциализм Хайдеггера и Ясперса. Модернистское искусство есть синтез романтизма и сентиментализма XIX и XVIII веков и философской идеологией XX века. Модернисты исходили из установки о неразрешимости противоречий современной эпохи и в конечном итоге пришли к отрицанию духовно-нравственных истин. Наиболее ярко кризис искусства проявил себя в живописи: большинство художников XX века отошло от изображения мира таким, как мы его видим. Мир представлялся деформированным порой до неузнаваемости, так как художники руководствовались больше собственным воображением, художники хотели сказать: мир вовсе не такой, каким мы его видим: он по своей сути бессмыслен и абсурден. Постмодернизм – широкое культурное течение, включающее в свою орбиту гуманитарные науки и искусство, философия. Характеризуется разочарованием в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения. С их верой в торжество человеческого разума и его безграничных возможностей. И модернизм, и постмодернизм не могут претендовать на широкую популярность. Тем не менее, модернизм и постмодернизм стали тем этапом в развитии культуры XX века, которые не только обозначили все его болевые точки, но и стали тем искусством, которое соединило эпоху XX века с позабытым в суете Вечным.

42. Своеобразие развития отечественной культуры. Развитие отечественной культуры можно разделить на две крупнейшие фазы, внутри которых выделяются самостоятельные, иногда очень отличающиеся по характеру периоды и этапы. Первая фаза, охватывает почти три тысячи лет языческого до государственного существования, а вторая - тысячу лет христианского государственного. Вторая фаза - христианская, занявшая тысячу лет, - можно подразделить на три периода. Первый период развития русской культуры связан с династией Рюриковичей (IХ-ХVI вв.). Он разбивается на два важнейших этапа - киевский и московский. Этот период назван допетровским. Основная культурная доминанта - ориентация русского искусства на Восток, в первую очередь на Византию. Главной сферой, где формировалась творческая мысль, и где с наибольшей силой проявил себя национальный гений, являлось религиозное искусство. Второй период связан с династией Романовых (1613-1917). Двумя основными культурными центрами, определявшими общую направленность и стилевое своеобразие русской культуры в этот период, выступали Москва и Санкт-Петербург. Первую скрипку в этом дуэте играл Петербург. Период назван петровским, поскольку именно реформы Петра I повернули культуру нашей страны на Запад. Основным источником культурных заимствований и подражаний в это время становится Западная Европа. Главной сферой, где формировалась творческая мысль, и где с наибольшей силой проявил себя национальный гений, являлось светское искусство. Третий период начинается после Великой Октябрьской революции, царизм был свергнут. Главным и единственным культурным центром советского искусства становится Москва. Культурным ориентиром не является ни Запад, ни Восток. Основная ориентация - на поиски собственных резервов, создание самобытной, основанной на марксистской идеологии, социалистической культуры. Последнюю нельзя назвать в строгом смысле ни религиозной, ни светской, поскольку она удивительным образом соединяет то и другое, не похожа ни на ту, ни на другую. Определяющим моментом культурного развития советского общества (в пределах его государственных границ) надо считать разделение общего культурного пространства на культуру официальную и культуру неофициальную, значительная (если не господствующая) часть которой представлена диссидентством и нонконформизмом. За пределами государства, разбросанная по странам Европы и Америки, формировалась мощная культура Русского зарубежья, которая, как и неофициальное искусство, внутри СССР, находилась в антагонизме с официальной культурой.

43. Культура общества информационного типа. В широком смысле под информационной культурой понимают совокупность принципов и реальных механизмов, обеспечивающих позитивное взаимодействие этнических и национальных культур, их соединение в общий опыт человечества. В узком смысле - оптимальные способы обращения со знаками, данными, информацией и представление их заинтересованному потребителю для решения теоретических и практических задач; механизмы совершенствования технических сред производства, хранения и передачи информации; развитие системы обучения, подготовки человека к эффективному использованию информационных средств и информации. Критерии информационной культуры человека: - умение адекватно формулировать свою потребность в информации; - эффективно осуществлять поиск нужной информации во всей совокупности информационных ресурсов; - перерабатывать информацию и создавать качественно новую; - вести индивидуальные информационно-поисковые системы; - адекватно отбирать и оценивать информацию; - способность к информационному общению и компьютерную грамотность. Всё выше перечисленное должно базироваться на осознании роли информации в обществе, знании законов информационной среды и понимании своего места в ней, владении новыми информационными технологиями. Уровни реализации информационной культуры: 1. когнитивный уровень - знания и умения; 2. эмоционально-ценностный - установки, оценки, отношения; 3. поведенческий - реальное и потенциальное поведение.