Глава 2. Сценарно-режиссерская разработка

2.1. Идейно-тематический анализ

Тема: Празднование международного женского дня

Идея: поздравление с праздником через ознакомление с новой праздничной культурой

Сверхзадача: привлечение внимания к карнавалам и мероприятиям карнавального типа

Конфликт: внедрение новой формы праздника и постепенном «вытеснении» давно изведанных форм празднований

Сквозное действие: знакомство зрителей с разными странами

2.1.1 Событийный ряд

Исходное – проведение карнавала приуроченного к 8 марта

Основное – Приглашение всех присутствующих на карнавал

Центральное – Появление на карнавале Коломбины

Главное – Путешествие по разным странам

Финальное – вручение всем женщинам цветов

2.1.2 Композиционное построение

Экспозиция: Арлекин объявляет о начале праздничного карнавала

Завязка: Арлекин рассказывает Коломбине о конторе Кука

Развитие действия: Начинается путешествие в первую страну

Кульминация: Появление главного гостя программы - акробата Мистера Твистера

Развязка: Завершающая страна путешествия – Россия, в которой всех женщин поздравляют с 8 марта и дарят цветы

2.2 Сценарный план

2.2.1 Эпизодное построение

ПРОЛОГ: «Мы начинаем, начинаем карнавал!»

ЭПИЗОД 1: «Но где же мой ангел красоты Коломбина?»

ЭПИЗОД 2: «Есть за границей контора Кука».

ЭПИЗОД 3: «В одиноком море есть пустынный остров, Великан там проживает Нелюдим…»

ЭПИЗОД 4: «Здесь сладости восточные и мир Шахерезады»

ЭПИЗОД 5: «Мистер Твистер».

ЭПИЛОГ: «Сегодня вместе отмечаем мы праздник искренний, хороший»

2.3 Литературный сценарий

«Восьмое марта — день весенний»

(карнавальное шоу)

Действующие лица:

Арлекин и Коломбина

Мальчик конферансье

Артисты вставных номеров

Пролог: «Мы начинаем, начинаем карнавал!»

Звучит вступление песни «Дорога» в исполнении группы «Любэ». В зал входит Арлекин.

Арлекин.

Что такое праздник?

Это много смеха,

Шума, света, поздравлений, Телеграмм.

И улыбок пап и мам.

Добро пожаловать: кафе открыто!

Мы начинаем, начинаем карнавал!

Вы слышите...

фонограмма — стук колес повозки

Арлекин.

Стучат колеса дилижанса.

В нем едут гости с разных стран,

Чтобы поздравить милых мам.

Группа девочек с разноцветными лентами исполняет танец «Карнавал».

Эпизод 1: «Но где же мой ангел красоты Коломбина?»

Арлекин.

Восьмое марта — день весенний,

И скажем правду: в этот день

Охапку нежных поздравлений

Нести нам женщинам не лень.

Сегодня вы нежней и краше,

Вам дарим лучшие цветы.

Татьяны, Лены и Наташи,

Любая — ангел красоты!

Но где же мой ангел красоты Коломбина?

Бантик, бантик и веснушки —

Вот портрет моей подружки.

Вы ее не видели?

Коломбина (выходит с подносом, на нем метелки. Здоровается по-итальянски).

Я не опоздала к началу карнавала?

Утром ранним кто-то странный

Заглянул в мое окно.

На ладошке появилось

Разноцветное пятно.

Это солнце заглянуло,

Будто руку, протянуло

Тонкий лучик золотой.

И, как с первым лучшим другом,

Поздоровалось со мной.

Звучит песня «Под солнцем пляшет девочка», слова Л. Приходько, музыкаВ. Сариева. Девочки исполняют танец с метелками.

Эпизод 2: «Есть за границей контора Кука»

После танца раздвигаются кулисы на дилижансе — полотно «Мексика».

Арлекин.

Как стало жарко от ярких солнечных лучей.

Нужно срочно сомбреро.

Коломбина.

А что это такое?

Арлекин.

Сомбреро — это шляпа

безразмерного размера.

Под этой шляпой в жаркий день

Сто человек влезают в тень.

Группа детей исполняет мексиканский танец «Ай-ай-ай».

Арлекин.

А ты знаешь, Коломбина,

Есть за границей контора Кука.

Если вас одолеет скука

И вы захотите увидеть мир:

Остров Таити, Париж и Памир,

Горы и недра, север и юг, —

Пальмы и кедры покажет вам Кук.

Коломбина.

А я хочу увидеть Англию.

На дилижансе сменяется полотно — Англия.

Арлекин.

В Англии вечно дожди и туманы,

Дождь, как из сита, льет, моросит,

Ну, а туманы гуще сметаны —

В воздухе шляпу повесишь — висит!

Мальчики в смокингах, с тросточками в руках исполняют танец «Степ».

Эпизод 3: «В одиноком море есть пустынный остров, Великан там проживает Нелюдим…»

Коломбина.

А ты знаешь, Арлекин,

В одиноком море есть пустынный остров,

Великан там проживает Нелюдим,

Из него словечко выпустить непросто,

Курит трубку он, пуская в небо дым.

Арлекин

Мы разыщем Нелюдима,

Великана Нелюдима,

Потому что очень грустно

Жить на свете одному.

Может быть, необходима,

Больше всех необходима

Точно в этом исполнении

Эта песенка ему.

Дети исполняют песню «Чимби-Римби», слова М. Пляцковского, музыка Ю.Чичкова.

Коломбина.

Лишь воображенье нужно нам включить,

Чтоб на горизонте остров различить.

Верьте иль не верьте — все же только тут

Сказочные пальмы сказочно растут.

А сейчас дети с острова Чимби-Римби исполнят свой танец.

Танец «Кукарача».

Коломбина.

Всем без исключенья нужна забота.

И, конечно, улыбнется Нелюдим,

Если Нелюдиму вдруг поможет кто-то,

Если радость кто-нибудь разделит с ним.

Дети исполняют песню «Радость», слова М. Пляцковского, музыка Ю.Чичкова.

Эпизод 4: «Здесь сладости восточные и мир Шахерезады»

После песни вносится сундук, на дилижансе меняется полотно, звучит фоновая восточная музыка.

Арлекин.

А здесь сосредоточены

Все сказочные страны,

Здесь сладости восточные

И мир Шахерезады.

И вдоль стены загадочной

Ходили караваны.

Девочки исполняют танец «Дивный Восток».

Арлекин.

Вам загадок я припас,

Вам загадок я припас —

Уж поспрашиваю вас.

В марте стаял снег и лед,

Это к нам зима идет.

Отвечайте, правда ли?

Любит кошка на обед

Виноград и винегрет.

Отвечайте, правда ли?

Ночью в дождик, как пастух,

Вывел кур гулять петух.

Отвечайте, правда ли?

Шерсть смотали мы в моток,

Выйдет шелковый платок.

Отвечайте, правда ли?

Хоть улитка и мала,

Целый домик унесла.

Отвечайте, правда ли?

Закудахтал пес Барбос

И в гнезде яичко снес.

Отвечайте, правда ли?

Верно, мамы, молодцы!

Всем в награду леденцы.

(Фон — звук мотора).

О, я слышу шум мотора, похоже, к нам еще какой-то гость спешит.

Наверно, иностранец,

Быть может, американец?

Эпизод 5: «Мистер Твистер».

На сцену выходит мальчик в образе конферансье

Мальчик

Сегодня вместе отмечаем

Мы праздник искренний, хороший.

— бывший министр,

Мистер Твистер — делец и банкир,

Владелец заводов, газет, пароходов,

Решил на досуге объехать весь мир.

Выходит мальчик (Мистер Твистер) в американском костюме, под фонограмму делает вид, что поет песню в стиле кантри и исполняет акробатические трюки

Арлекин (восхищенно).

Вот мистер

Вверх Тормашками,

Он ходит на руках.

Зато не скажут, будто он

Витает в облаках.

Вот мистер

Задом Наперед,

Который не глядит вперед.

Зато он точно знает,

Куда он попадает.

Звучит музыка в стиле кантри, дети исполняют американский танец «Кантри», у девочек в руках скакалки.

Арлекин.

Я очень Францию люблю,

Хотя я не француз.

Но я места в ней нахожу

На самый разный вкус.

В чудесном городе Пломбьер

Придуман был Пломбир.

А из Рокфора, например,

Пошел известный сыр.

В Булоне — тоже не пустяк —

Придумали Бульон,

И был в провинции Коньяк

Коньяк изобретен.

Девочки с корзинками и цветами в руках исполняют французский танец.

Эпилог: «Сегодня вместе отмечаем мы праздник искренний, хороший»

Коломбина.

Много стран мы повидали,

Но милей России нет.

Ну, а русские ребята

Посылают свой привет.

Дети в русских костюмах исполняют танец «Колечко».

После танца на сцене появляется Арлекин и читает стихи, под эти стихи мальчики в костюмах дарят всем женщинам в зале цветы

Арлекин.

Последний снег весну встречая,

Ложится ласково в ладоши,

Сегодня вместе отмечаем

Мы праздник искренний, хороший.

Сегодня радость вместе с нами

И свет блестит в душе богатой,

Слезинки на глазах у мамы -

От счастья. В день 8 Марта.

Размещено на

Заключение

В этой курсовой работе мы рассмотрели историю и современность карнавальной культуры в истории человечества.

Христианская церковь всегда внушала людям, что смех -- это орудие дьявола, который соблазняет людей, а затем смеётся над ними. И церковь в Средние века всячески преследовала народную смеховую культуру, бродячих актеров и ярмарочных скоморохов. Священники говорили, что Бог нигде не смеётся в Евангелии, он плачет, когда узнает о смерти Лазаря.

А потому слёзы, а не смех стали особо почитаемы в православной традиции духовности. Однако, именно в России была создана лучшая в ХХ веке теория смеха -- книга Бахтина «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья», которую теперь знают во всем мире и называют теорией смеховой, или карнавальной, культуры.

Исследование Бахтина во славу смеха, как проявления духа свободы и творчества, было написано в тяжелые годы репрессий, вопреки «серьезному», «неулыбающемуся» духу диктата и насилия.

Одно из определений карнавала у М.М. Бахтина -- «это вторая жизнь народа, организованная на начале смеха» Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М.: «Искусство», 1990.- с.13.. Интересно, что смех действительно стал той силой, которая разоблачила, унизила и развеяла власть коммунистической идеологии.

Недавно в мире состоялось обсуждение действий исламистов, которые обиделись, когда в Дании появились карикатуры на их пророка и в диспуте о том, можно ли делать карикатуры на пророка Мухаммеда или нет, вспоминали Гойю и Вольтера, а мне на память сразу пришла поэзия вагантов.

В ней было много богохульства, но авторами этих стихов являлись столпы церкви, которые писали богословские трактаты, и в то же время развлекались «похабными» стишками.

И вся карнавальная культура тоже состоит в том, чтобы в смешной, «низкой» форме представить свои символы веры, от этого они не перестают быть символами, и вера не перестает быть верой.

Список литературы

1. Аверинцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью // Из истории культуры средних веков и Возрождения.- М.: «Наука», 1976.

2. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М.: «Искусство», 1990.

3. Воронько О. „Ох, карнавал - дивовижний бал!”// Краєзнавство. Географія. Туризм.- 2004.- №6.- с.1-3.

4. Гринштейн А.Л. Карнавал и маскарад: два типа культуры // http:// www. ssu. samara. ru/~ scriptum/ carnaval.doc

5. История Европы. Средневековая Европа. Т.2.- М.: «Наука». -1992.

6. Лермонтов М.Ю. Избранное.- М.: «Худ. л-ра», 1980.

7. Ливанова Т. Средние века // История западноевропейской музыки до 1789 года: Учебник в 2-х тт. Т. 1.- М.: «Музыка», 1983.

8. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники и зрелища.- Ленинград: «Искусство», 1988.

9. Немирович -Данченко В.И. МаскерадЪ.- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988.

10. Рябцев Ю.С. История русской культуры XVIII-XIX вв.- М.: «Владос», 1997.

11. Семёнова Л.Н. Очерки истории быта и культурной жизнь первой половины XVIII в.- Ленинград: «Наука», 1982.-с.69-70.

12. Танцерова І.В. Народная смеховая культура // Все для вчителя.- 2003.- №13-14.-с.60-61.

13. Шендрик А.И. Теория культуры.- М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002.

14. Ястребицкая А.Л. Праздники и торжества в средневековой Европе в свете современных исследований: темы, проблематика, подходы к изучению: (Обзор материалов конф. в Падерборне, 1989 г.) // Социал. и гуманит. науки. Отеч. и зарубеж. лит. Сер. 5. История. - М.: «ИНИОН», 1995. - N 2. - с.33.