- •Міністерство аграрної політики україни
- •Передмова
- •Лекція 1
- •Функції філософії:
- •Лекція 2
- •Лекція 3
- •Модуль 2. Історія філософської думки. Лекція 4
- •1). Натурфілософський.
- •2). Софістика.
- •3). Класичний період.
- •4). Елліністичний період.
- •Лекція 5
- •Лекція 6
- •Модуль 3. Систематична філософія Лекція 7
- •Лекція 8
- •Лекція 9
- •2. Структура свідомості включає такі сфери:
- •Лекція 10
- •2. Структура пізнавального відношення включає такі елементи:
- •1.Поняття
- •2.Судження
- •3.Умовивід
- •Лекція 11
- •2. Соціально-гуманітарні науки мають специфіку, коли йдеться про пізнання суспільства:
- •Лекція 12
- •Лекція 13
- •Лекція 14
- •Лекція 15
2. Структура свідомості включає такі сфери:
Когнітивна – це знання, які є ядром та способом існування свідомості. Тут є також пам’ять, увага, мислення.
Емоційна – почуття, емоції пристрасті, афекти.
Мотиваційно-вольова – потреби, інтереси, мотиви людини у поєднанні із здатністю до їхньої реалізації.
За критеріями «носій свідомості» виділяють: індивідуальну, групову, суспільну свідомість.
Індивідуальна свідомість є ініціатором змін у суспільній свідомості, і за багатством неповторних рис переважає її.
Суспільна свідомість охоплює типове, найбільш важливе у сукупності індивідуальних свідомостей і тому за своїм змістом вона є ширшою, ніж індивідуальна. Прийнято виділяти такі форми суспільної свідомості: наукова, релігійна, правова, філософська, моральна, політична. Ці форми відрізняються за змістом, за глибиною та характером відображення явищ оточуючого світу.
Виділяють 2 рівні у суспільній свідомості:
1. Стихійний – представлений у масовій соціальній психології, віруваннях, стереотипах, звичках.
2. Теоретичний – до нього належить ідеологія – сукупність поглядів, у яких теоретично – обґрунтовується та захищається певний інтерес великої соціальної групи. Наприклад, політична, національна, релігійна ідеологія.
Властивості свідомості:
Суб’єктність – за своїм змістом свідомість завжди є неповторна, тому що належить конкретному суб’єкту.
Предметність – свідомість наповнена якимось змістом.
Спрямованість – в якій виражається активне людське відображення світу, а не пасивне віддзеркалення його.
Рефлективність – свідомість не лише відображує зовнішній світ, але і свій власний зміст.
Функції свідомості:
1. Пізнавальна.
2. Оцінювання навколишнього світу і орієнтація в ньому.
3. Конструктивна, яка поєднується із цілепокладанням людських дій, вчинків і регуляції поведінки людини.
3. Поняття «свідомість» є близьким до поняття «внутрішній світ людини».
В ньому виділяють такі рівні:
1. Рівень свідомості
2. Несвідомого
3. Підсвідомого, коли людина виконує буденні дії автоматично.
4. самосвідомості, коли людина оцінює, критично ставиться до себе, до своїх поглядів, вчинків, дій, оцінює свою самосвідомість.
Самосвідомість є лише у людини.
Лекція 10
Тема:Пізнання
План
1. Поняття пізнання і проблеми пізнаваності світу.
2. Структура пізнання. Єдність чуттєвого і раціонального у пізнані
3. Проблема істини. Роль практики у пізнанні.
1. Пізнання - процес духовного освоєння людиною світу з метою отримання істинного достовірного знання.
Процес пізнання є активним цілеспрямованим відображення дійсності у свідомості людини.
Розділ філософії який вивчає пізнання, називається гносеологією. В зарубіжній філософії вживалась назва епістемологія.
У нас під епістемологією, у першу чергу, розуміють вчення про наукове пізнання. Центральною проблемою в теорії пізнання є питання про те, наскільки достовірними виявляються отримувані людиною знання.
В історії філософії склалися два основні підходи щодо можливості людини отримувати достовірне знання:
Гносеологічний реалізм (оптимізм) стверджує, що людина, здатна повно і достовірно пізнавати світ.
Агностицизм стверджує, що людина не може повно, адекватно, достовірно пізнавати світ.
Різновиди агностицизму:
Скептицизм – давньогрецький мислитель Піррон вважав, що достовірними є лише чуттєві сприймання. Омана виникає при спробі перейти від чуттєвого образу до з’ясування внутрішньої сутності предмета.
Агностицизм Д. Юма та І. Канта
Д.Юм вважав, що у досвіді і навіть науковому експерименті отримуваний результат відрізняється від причини.
І. Кант, розробив концепцію «речі в собі» і вважав речі принципово непізнаваними.
Конвенціоналізм –вважає, що наукові закони є лише домовленностями між вченими.