- •3) Славянские племена и их расселение
- •4) Концепция образования государственности у славян
- •5) Язычество славян. Крещение Руси
- •6) Раздробленность Руси. Основные политические и культурные центры Руси
- •2. Русь и орда
- •7) Монгольская экспансия и завоевание Руси Батыем
- •8) Политические и культурные последствия татаро-монгольского завоевания. Проблемы взаимовлияния Руси и Золотой Орды
- •9) Александр Невский и отражение агрессии с Запада
- •10) Иван Калита и возвышение Москвы
- •11) Победа Дмитрия Ивановича (Донского) на Куликовом поле и образование русской нации
- •12) Иван III и конец ордынского владычества
- •3. Эпоха Иоанна Грозного
- •13) Иван IV Грозный. Внутренняя политика. Избранная рада. Судебник
- •14) Внешняя политика Ивана Грозного. Ливонская война
- •15) Опричнина. Взятие Новгорода. Репрессии
- •16) Культура Руси XVI в.
- •4. Россия в XVII в.
- •17) Борис Годунов. Смутное время. Самозванцы
- •18) Восстание Степана Разина (1667-1690)
- •5. Эпоха петра великого
- •19) Жизнь Петра I. Социально-экономические реформы
- •20) Военные реформы. Создание флота
- •21) Внешняя политика Петра I. Азовские походы. Северная война
- •22) Екатерина II. Внутренняя политика
- •23) Восстание е.И. Пугачева
- •24) Внешняя политика. Война с Турцией. Разделы Польши
- •7. Россия в первой половине XIX в.
- •25)Александр I. Попытка реформ. М.Сперанский
- •26) Внешняя политика в 1801-1811 гг. (войны с Турцией, Чечней, Ираном, Швецией, Францией)
- •27) Отечественная война 1812 г. Священный союз и новый порядок в Европе
- •28) Восстание декабристов
- •29) Правление Николая I
- •30) Крымская война 1853-1856 гг.
- •31) Русская культура в первой половине XIX в.
- •8. Реформы и контрреформы второй половины XIX в.
- •32) Правление Александра II.
- •Отмена крепостного права
- •33) “Великие реформы” 1860-70-х годов
- •34) Русско-турецкая война
- •35) Контрреформы Александра III
- •36) Культура России второй половины XIX в.
- •9. Правление николая II
- •37) Россия накануне хх в. Реформы с.Ю. Витте
- •38) Политическая ситуация в России в начале века
- •39) Русско-японская война
- •40) Реформы п.А. Столыпина
- •41) Первая мировая война
- •1. Революция 1917 г. В россии
- •42) Революционное восстание в Петрограде. Свержение самодержавия
- •44) Падение Временного правительства. Октябрьская революция в Петрограде. II Всероссийский съезд Советов. Декреты о мире, о земле
- •45) Первые социально-экономические мероприятия советской власти. Разгон Учредительного собрания
- •46) Выход России из Первой мировой войны. Брестский мир
- •47) Гражданская война и иностранная военная интервенция: причины, итоги, последствия
- •2. Советское государство в годы социалистического строительства (20-30-е гг.)
- •48,49)Кризис политики “военного коммунизма”. Новая экономическая политика: итоги и проблемы
- •50) Образование Союза сср
- •51) Развитие культуры в 20-30-е годы
- •52) Внешняя политика советского государства
- •3. Советский союз во второй мировой войне (1939-1945 гг.)
- •53) Укрепление обороноспособности страны. Репрессии в армии
- •54) Начало Великой Отечественной войны. Перестройка экономики на военный лад. Причины неудач начального периода войны. Московская битва
- •55) Неудачи и поражения Красной Армии весной-осенью 1942 г. Начало коренного перелома в Великой Отечественной войне
- •55) Переход стратегической инициативы в руки советских войск. Курская битва
- •56) Победа над фашизмом. Послевоенное устройство мира. Разгром Японии. Окончание Второй мировой войны
- •4. Послевоенное восстановление и развитие ссср (1946-1964 гг.)
- •57) Общественно-политическая жизнь страны в послевоенный период
- •58) Попытка демократизации общественно-политической жизни страны в 1953-1964 гг.
- •5. Социально-экономическое развитие страны во второй половине 60-х – первой половине 80-х годов
- •59) Реформирование политической системы ссср в период перестройки
- •60) Российская федерация в 90-е гг. Изменение экономического и политического строя Экономические реформы в новой России
- •Государственно-политическое развитие Российской Федерации
- •Основные направления внешней политики России в 1992-1999 гг.
5) Язычество славян. Крещение Руси
Славяне, как и все народы, находившиеся на стадии разложения первобытнообщинного строя, были язычниками. Они обожествляли, не умея объяснить, многие природные явления: воду, огонь, землю, растения, животных. Образование и развитие Древнерусского государства, формирование единой русской народности привело к тому, что язычество с множеством божеств в каждом племени, традициями родового строя и кровной местью, человеческими жертвоприношениями перестало отвечать новым условиям общественной жизни. Предпринятые киевским князем Владимиром в начале своего правления попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет язычества, превратить его в государственную религию оказались безрезультатными. Язычество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевшего племенную узость и ограниченность. Киевский князь Владимир, окрестившись в 988 г. в Херсонесе, принялся энергично утверждать византийское христианство (православие) в государственном масштабе. По его приказу население Киева было окрещено в 988 г. в Днепре. По совету христианских священников, в основном выходцев из Болгарии и Византии, детей “лучших людей” передавали духовенству для обучения грамоте, христианским догматам и воспитанию в христианском духе. Принятие христианства означало для народа Древней Руси освоение огромного исторического и общественно-культурного опыта позднеримского, а затем и византийского мира. Поэтому обстоятельства принятия христианства, формы и методы, темпы этого сложного и многогранного процесса зависели от множества внутренних и внешнеполитических факторов. Важное место среди этих факторов имели характер и длительность связей Древней Руси и Византии. Географическое положение Руси на великих водных путях, связывавших Балтийское и Черное моря (путь “из варяг в греки”), в значительной степени определяло ее отношение с Византией. Она была для Руси важным рынком, куда князь и дружинники сбывали меха и рабов и откуда привозились для них дорогие ткани и другие предметы роскоши.
По мнению историков И.А.Заичкина и И.Н.Почкаева, Византия со своей стороны проводила двойственную политику по отношению к восточнославянскому государству. Она пыталась втянуть Киевскую Русь в свою политическую систему, стремясь при этом, во-первых, ослабить опасность, грозившую империи со стороны воинственных восточных славян, а во-вторых, использовать “великий народ” русов для защиты собственных интересов. В силу этого отношения между Киевом и Царьградом (Константинополь) перемежались периодами мирного сотрудничества и военных столкновений. Так, летопись “Повесть временных лет” сообщает, что в лето 907 г. пошел Олег “на греки”, взяв с собою множество воинов и кораблей. “И много зла сделали русские грекам”, и греки вынуждены были начать переговоры с русскими. Был заключен договор между Византией и Русью, вторично подтвержденный в 911 г. Согласно договору 907 г. русские торговцы получали в Византии привилегированное положение, а договор 911 г. регламентировал русско-византийские отношения по широкому кругу политических и правовых вопросов. (В договоре имеются ссылки на “Закон русских” – внутренние правовые нормы формирующегося древнерусского государства.) В 941 г. поход Игоря на Константинополь закончился неудачно. В 944 г. был заключен договор, согласно которому упорядочивался прием всех посланных великим князем (глава великого княжества на Руси в X-XV вв.) в Царьград. Посещение Константинополя многочисленными людьми Руси обусловило тот факт, что влияние христианства на русских славян началось задолго до эпохи Владимира Святого. Так, приазовская Русь частично обратилась к христианству уже в 60-х годах IX в. Из договора Игоря с византийцами (944-945) известно, что в это время среди киевских варягов было много христиан (в договоре, заключенном Игорем с греками, упоминается о том, что русы крещеные будут присягать в соборной церкви Святого Илии (Ильи) в Киеве и даже целовать крест). Другими словами, торговые отношения с Византией облегчали для Руси знакомство с христианством.
Становление христианства на Руси было сопряжено с определенными трудностями, особенно в северной части страны. На протяжении многих десятилетий и даже веков в сельских местностях существовало двоеверие – своеобразное совмещение прежних представлений о мире с элементами христианского мировоззрения и мировосприятия. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Древнерусского государства: оно идеологически закрепляло единство страны, создавались условия для полноправного сотрудничества славян Восточно-Европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями. Новая христианская религия отвечала интересам укрепляющегося класса феодальных землевладельцев. Крещение Руси создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром. Вместе с христианством стала проникать на Русь струя новых политических понятий и отношений. В рамках этого периода истории Киевской Руси принимается и утверждается не только единая государственная религия – православие, но в стране появляются первые письменные законы.
Правовым кодексом Киевской Руси стала “Русская правда”. В первой половине XI в. в княжение Ярослава Мудрого составляются два законодательных кодекса – Древнейшая Правда (или “Правда Ярослава”) и “Правда Ярославичей”, в совокупности давшие так называемую краткую редакцию “Русской правды”. (Этот кодекс законов стал потом действовать во всех русских землях.) Древний русский писаный закон прежде всего касался вопросов общественного порядка, защиты жизни и имущества княжеских дружинников, слуг, свободных сельских общинников и горожан. Он регламентировал права. Но в древнем юридическом своде уже просматривались черты развивающегося социального неравенства. Так, холопы (феодально-зависимое население в X-XVIII вв., по положению близкое к рабам) были полностью бесправны. Имущество человека в “Русской правде” ценилось значительно дороже самого человека, его личной безопасности и достоинства. Большинство населения составляли лично свободные крестьяне – общинники. Зависимость их от князей ограничивалась выплатой полюдья. В начале ХII в. по инициативе Владимира Мономаха создается Пространная редакция “Русской правды”. В нее, помимо норм, восходящих к эпохе Ярослава Мудрого, вошел “Устав” Владимира Мономаха, закрепивший новые формы общественных отношений.
Киевская Русь из сравнительно небольшого союза славянских племен превратилась в крупнейшую, авторитетнейшую державу средневековой Европы. В регионе, где переплетались взаимные влияния – византийское, западноевропейское, восточное, скандинавское – сформировалась восточнославянская средневековая цивилизация. Восприятие, переплетение и взаимовлияние этих разнообразных социальных, политических и культурных элементов во многом определили самобытность древнерусской цивилизации.