Религиозные представления, поведение и социальные установки
Исследование 1998 г. также затрагивало вопрос о влиянии религиозных представлений и поведения на социальные, политические и нравственные установки, на особенности морали, отношение к сексуальному поведению и абортам. Разумеется, в данном случае встает вопрос о том, до какой степени определенные установки являются причиной, а до какой – следствием различных религиозных ориентаций. Однако теоретическая дискуссия на эту тему не является предметом данной статьи. Согласно П. Бергеру, имеет место взаимовлияние: с одной стороны, религия является социальным конструктом и, следовательно, зависит из данных социальных условий, с другой – сама влияет на эти условия [2]. Не говоря о социальной детерминированности религиозных установок, он лишь указывает на то, что в одинаковых социальных ситуациях могут иметь влияние различные религиозные направления с их ответвлениями, но это, разумеется, не означает, что определенная общественная ситуация удобна для любого типа религии12.
Оккультизм является примером неорганизованной религии, в которой не установлено, "что такое хорошо и что такое плохо", в которой не существует авторитета, определяющего нормативность. Можно предполагать, что он будет иметь малое влияние при формировании эксплицитных моральных правил, и они будут зависеть, скорее, от конкретных психических и когнитивных ориентаций человека. Христианство, напротив, представляет собой организованную религию. Благодаря этому оно влияет на жизнь людей и общества на нескольких уровнях. С одной стороны, речь идет о влиянии собственно религиозной веры, следовательно, - определенной когнитивной структуры, которая связана с определенным восприятием действительности. Речь также идет о влиянии социального окружения на определенное религиозное объединение (церковь, церковный авторитет и конкретное общество). Наконец, роль играют и эксплицитно установленные нормы и правила (авторитет Библии, традиции и т.д.). Церковь, Библия и традиции определяют, что такое добро и зло. Таким образом, можно ожидать, что христианство будет иметь большее значение, чем оккультизм, при становлении эксплицитных моральных норм и предполагать, что религиозность сама по себе будет оказывать влияние на душевный склад человека, а церковь и священные тексты (при желании подчиниться их авторитету), напротив, - регулировать конкретные установки и моральные нормы.
На основе факторного анализа выделено 4 типа прсихологических характеристик опрошенных: пессимизм, недоверие к людям, фатализм и веру в себя самого (табл. 6)13. Отдельные респонденты получили соответствующие факторные нагрузки указанных характеристик, и эти нагрузки были сопоставлены с нагрузками, которыми были представлены христианство и оккультизм. Однако выводы первоначального факторного анализа, на основании которого были вычленены христианство и оккультизм, не могли быть использованы, так как в данный анализ входили вопросы, идентичные вопросам при факторном анализе психологических характеристик, и поэтому итоговые корреляции могли подвергнуться искажению. Поэтому факторный анализ указанных характеристик респондентов был проведен отдельно. Сходные вопросы опущены. Однако в результате также вычленились упомянутые основные духовные факторы: христианство и оккультизм.
Коэффициенты корреляции между ценностными ориентациями и религиозностью приведены в табл. 7. Ее показатели, разумеется, следует оценить с учетом того факта, что в анализ не были включены респонденты,
Таблица 6