Обстоятельства, влияющие на формирование человека от момента его зачатия до зрелости.

Жизнь Человека ещё в утробе матери играет большую роль в формировании личности. Любовное отношение матери к плоду формирует доброжелательность будущих отношений данного Человека с внешним миром. Отношения матери к плоду, как к уже существующему Человеку, - поглаживания его, речь обращенная к нему, включает развитие клеток его головного мозга, дает ему еще до рождения опыт эмоционального общения. Преимущество такого ребенка не в том, что он получает какой-то опыт на несколько месяцев раньше, а в том, что начальный этап развития не упущен. Отсутствие общения на этом этапе формирует комплекс отчужденности у будущего ребенка. Недоброжелательное отношение со стороны матери делают этот комплекс ярко выраженным: еще большая замкнутость, подозрительность, скрытая враждебность к окружающим. Этот комплекс может лежать непреодолимым препятствием на пути развития гармоничной личности. "Эффект Маугли" ярко демонстрирует невосполнимость отсутствия духовного, эмоционального и интеллектуального общения в послеродовой период. Известно много случаев, когда потерянные дети выкармливались дикими зверями. Во всех случаях даже усердием многих специалистов не удалось развить у этих детей речь. Лишь некоторых из них удалось обучить прямо хождению, но при стрессовых ситуациях они передвигались на четвереньках. С большим трудом эти дети обучались пользоваться столовыми приборами, а без присмотра всё равно ели как звери. На ласку они отвечали активной лаской, на требования, доставляющие им раздражение, рычали и показывали зубы. Достаточно было несколько месяцев побыть вне общения с людьми, чтобы навсегда утратить возможность вести человеческий образ жизни. Эти факты как нельзя ярче указывают на особенность и важность развития Человека в первые месяцы, в первые годы жизни. "Эффект Маугли" однозначно демонстрирует, что Человек с удивительной устойчивостью на всю жизнь усваивает то, что с ним происходит в раннем детстве. Это заставляет сделать вывод: Человек относится к внешнему миру так же, как внешний мир относился к нему в раннем детстве. Человек может себя вести иначе при давлении каких-то обстоятельств, но при свободе выбора отношение его будет именно таким.

Какое-то, даже абсолютно ущербное общение, маскирует примитивность семей, выращивающих неполноценных людей. Процент таких семей в обществе является показателем примитивности данного общества.

Нравственность - фундамент личности, ибо безнравственный интеллектуальный Человек приносит обществу тем больше ущерба, чем он более интеллектуален. Он укрепляет отрицательные качества в окружающих, и тем сильнее и шире, чем выше его социальное положение. Вклад такого человека в технический или в научный прогресс эфемерен, потому что в краткий период времени эти открытия, изобретения канут в прошлое, а укрепленная безнравственность будет активно мешать общественной жизни на протяжении нескольких поколений.

Посредством нравоучений привить нравственные качества, которых близкие сами не имеют, невозможно. Ребенок усваивает не те качества, которые хочется близким, а те, которые они сами проявляют в моменты эмоциональных всплесков. Что могут дать близкие ребенку? Далеко не все. Многое зависит от наследственности. Но при этом ребенок может расти в среде, убивающей все возможности, предоставленные ПРИРОДОЙ. А может расти и в среде, дающей полноценное развитие этим возможностям. Это всецело зависит от духовности, разумности и нравов близких, организующих жизнь ребенка. Только отсутствие эксперимента не демонстрирует яркого эффекта возможного духовного, интеллектуального развития Человека при оптимальной организации жизни ребенка. Но, несомненно, выдающиеся нравственные интеллектуалы росли в среде, близкой к оптимальной. Первостепенное условие, без которого, ни о какой оптимальной среде и речи быть не может, это - взаимное обожание супругов. Взаимоотношения матери и отца воспринимаются ребенком подсознательно, без учета внешнего оформления отношений. Ребенком снимается как бы калька с глубинных взаимоотношений матери и отца. По этой кальке Человек в будущем формирует собственные взаимоотношения с противоположным полом. Взаимоотношение близких усваиваются младенцем на рефлекторном уровне и служат для данного Человека программой поведения на всю жизнь.

Процессы развития сознания.

Сознание - представления о происхождении Вселенной, жизни, нравственных законов. То есть сознание - часть мировоззрения, недоступная экспериментальной проверке, которая не имеет и не может иметь доказательств, а потому и пребывает в разряде сознания, а не знания.

Общественное развитие, от первобытности до высшей организации общественной жизни, управляется тремя состояниями сознания:

1.Языческое.

В основе языческого сознания лежат многообразные представления о причинах и следствиях явлений, не имеющие ничего общего с действительностью

2.Интуитивное.

В основе интуитивного сознания лежит единобожие, приближающее вплотную понимание Человека к истинным законам нравственности.

3.Истинное.

В основе сознания истинного лежит осознание действительных законов ПРИРОДЫ.

Первый уровень является бессознательным, так как Человек языческого мира в своём сознании имеет примитивные представления о причинах и следствиях бытия, не имеющих даже малейшего приближения к действительности. Эти представления и выстраиваются в систему верований, определяющих жизнедеятельность сообщества.

Дорелигиозные сообщества живут на планетах обособленно, в результате чего возникает множество разных верований. В борьбе за территории и верховенство одни сообщества порабощают другие. Порабощённым, навязывается вера поработителей, посредством которой порабощенных удерживают в определенных рамках поведения. В этих процессах сообщества укрупняются. Количество вер сокращается. С этих процессов начинается и путь к единобожию. Появляются многонациональные государства. Усложняются социальные отношения, - появляется объективная необходимость в более стройной идеологической системе - религии.

В результате географической обособленности зон планет, в них независимо друг от друга развиваются группы стран. Каждая группа стран через множество войн, конфликтов и соглашений приходит к формированию единой культуры с верой в единого Бога. У каждой обособленной группы стран своя религия, свой БОГ, но активные члены всех общественных образований стоят перед одними и теми же проблемами. Перед проблемами управляемости народами, пред проблемами организации лучшего образа жизни своего сообщества, а поэтому и выдвигают одни и те же нравственные основные требования в качестве заповедей свыше. Эти требования логичны, понятны и совершенно необходимы для общественного развития и выдвинуты практикой жизни. Народ, в своём большинстве, не соблюдающий заповеди:

"не убий" - тонет в крови междоусобиц, от которых страдают все, так как сегодняшние победители непременно завтра оказываются побеждёнными, ибо сила и воинственность любой общественной группировки - факторы временные, да и закон - "действие равно противодействию" действует и в общественной жизни, не столь очевидно, как в физических явлениях, но действует столь же неотвратимо.

"не укради", - тонет в конфликтах и нищенствует, потому, как ему некогда производить продукты потребления, его члены заняты охраной своего скарба и воровством чужого.

"не прелюбодействуй", - страдает от разрушения института семьи, вне которого, не может вырасти полноценным член, ни какого сообщества.

"не сотвори себе кумира", страдает от расцвета сектантства, тянущего его назад, к противостояниям и конфликтам, к язычеству.

Анализ любого религиозного требования, любой религии, в основе которой лежит единобожие, демонстрирует его практическую необходимость. Человеческие сообщества, как и всё во ВСЕЛЕННОЙ, имеют своё программное развитие, предначертанное ПРИРОДОЙ, по которой они развиваются без зависимости от их места пребывания в пространстве и времени. Именно поэтому и автономные развивающиеся культуры с верой в различных богов предъявляют при этом одни и те же нравственные требования к своим народам. Естественно, у любого народа, в большей степени усвоившего необходимые нравственные требования, больше порядка, лучше условия для развития. Любой человек, ограничивающий свои страсти нравственными требованиями, стоит на более высокой ступени развития, чем индивидуум, считающий удовлетворение своих желаний и страстей целью своей жизни. Такого Человека, естественно, ждут болезни, разочарования и одиночество. Он непременно будет расплачиваться за свои грехи, но ни, потому что его Бог накажет, а потому же, почему индивидуум, не уважающий окружающих, не пользуется их уважением, потому же, почему всяческие физические злоупотребления в своих следствиях имеют болезни, то есть потому, что определённое действие имеет совершенно определённое следствие.

По мере развития средств общения ни один народ на планете автономно существовать не может. В силу этого обстоятельства появляются наднациональные религии, претендующие на всепланетарное господство. На Земле такой наиболее распространенной религией является Христианство. В цивилизации любой планеты на определённом этапе её развития появляется религия, играющая такую же роль, но лишь иначе называемая. Какая-та религия непременно так же объявляет себя единственно верной и так же является наиболее универсальной и более продвинутой к законам ПРИРОДЫ. Эта продвинутость в Христианстве относительно Иудейства (религии, в которую Христианство уходит своими корнями) заключается в наличии заповеди - " Полюби ближнего, как самого себя", вместо Иудейской заповеди "Око за око, зуб за зуб... ." Несомненно, эта миротворческая заповедь играет свою положительную роль в умиротворении людей. Ведь заповедь "Око за око, зуб за зуб ... ." или, ей сродни, "кровная месть" при абсолютном их соблюдении всеми предполагает полное уничтожение всех. В то время как Христианская заповедь "Полюби ближнего, как самого себя" при абсолютном её соблюдении всеми предполагает полное умиротворение. Человек, не нарушающий нравственных требований любой религии, в основе которой является единобожие, находится на втором - Интуитивном уровне общественного развития, потому что он интуитивно пришёл к необходимости исполнения нравственных законов ПРИРОДЫ, которые действуют во всех областях ВСЕЛЕННОЙ.

По мере развития средств передвижения и связи растет взаимопроникновение культур. Пережив период религиозных войн, представители различных религий, понимая невозможность решения проблем силой, приходят к веротерпимости. В условиях веротерпимости обнаруживается идентичность нравственных требований различных религий, имеющих единую цель - организацию гармоничной жизни общества. Осознание идентичности нравственных требований автономно развивающихся культур, открывает Разуму существование ВСЕЛЕНСКИХ ЗАКОНОВ. С осознанием первостепенной главы из этих законов - главы: НРАВСТВЕННЫХ ИСТИН, Человек постигает превосходство ценностей духовных над ценностями материальными. Разум, освобождённый от меркантильности, открывает ИСТИННУЮ КАРТИНУ МИРА, обретает ИСТИННОЕ СОЗНАНИЕ, - совершает переход на третий, - сознательный уровень общественного развития.

Человек, сознающий ВСЕЛЕНСКИЕ ЗАКОНЫ, следует им не из страха перед "страшным судом", не из страха перед наказанием и не из желания получить за это вознаграждение, а из желания соответствовать истинным законам ПРИРОДЫ. Для Человека зрелого нет большего страха, чем ощущение себя никчёмным индивидуумом, - неспособным отвечать основным требованиям, предъявляемым к Человеку самой ПРИРОДОЙ, то есть, для него нет большего страха, чем представлять собою, по сути, животное. Зрелый Человек соблюдает эти нравственные требования главным образом не из страха, а из радости, которую доставляет ему преодоление соблазнов, превращающих зрелого Человека в безвольное, неуправляемое существо. Нравственные христианские требования, по сути, близки к ВСЕЛЕНСКИМ нравственным законам, но всё же неидентичные. Христианская заповедь: "Полюби ближнего как самого себя" предполагает некоторую юродивость. ПРИРОДА обязывает Человека более всего любить в себе соответствие истинным её нравственным требованиям, то есть себя, соответствующего этим требованиям. Любить же ближнего следует и больше чем самого себя, если он в большей степени этим требованиям соответствует. Но если соответствующий этим требованиям будет любить ближнего, несоответствующего им, также как самого себя, то он будет любить хорошее так же, как и плохое. При этаком равенстве он сам станет плохим. Человек, не соответствующий основным требованиям ПРИРОДЫ, - ненадёжный индивидуум во всех отношениях. Такой индивидуум даже себя толком любить не может, ни то, что ближнего. Слабый нуждается в уважении, поддержке, сострадании, и дать всё это слабому является нравственным долгом сильного. Человек зрелый свободен от чувства ненависти. К слабому "ближнему", наносящему даже большой вред, Человек сильный не испытывает чувство ненависти, а испытывает чувство сострадания, потому как считает что зловредность слабого это - его беда, а не его вина. Зловредность индивидуума всегда является его реакцие й на плохое отношение к нему со стороны внешнего мира и чаще всего в раннем детстве.

ПРИРОДА не предъявляет конкретных нравственных требований. ПРИРОДА предлагает критерий, который позволяет уяснить, нравственен или безнравственен какой-либо конкретный поступок. Для установления этого необходимо ответить себе лишь на один вопрос:

"Что будет с сообществом, если каждый его член будет поступать так, как собираюсь поступить я?"

И если общество в результате таких поступков станет хуже, то долг зрелого Человека отказаться от совершения этого поступка. Этот простой и совершенно безошибочный метод позволяет давать однозначную характеристику любому поступку, как в простых бытовых ситуациях, так и в сложнейших - психологических.

Сознание и мотивация деятельности.

Уровень сознания формирует нравственный облик Человека. Уровень сознания, как в больших, так и в малых деяниях, определяет мотивацию поступков отдельного индивидуума и общества в целом.

Языческое - ложное сознание предполагает наслаждения целью жизни, побуждает делать индивидуума что-либо, главным образом, из стремления удовлетворить свои физические потребности или своё тщеславие.

У Человека, находящегося на интуитивном уровне развития сознания, появляются духовное стремление соответствовать своему идеалу, по образу и подобию которого он "сотворён". Но делает он что-либо, также как и язычник, главным образом из желания получить вознаграждение, - правда, вознаграждение с элементами духовного комфорта: место в раю и на вечные времена. А не делает чего-либо, из страха перед наказанием.

Как на первом уровне развития, так и на втором индивидуум совершает поступки ни только из страха наказания, или из надежды получить вознаграждение. Человек, изначально, по своей природе совершает нечто и из любопытства, то есть из природной любви к ИСТИНЕ. И по мере развития Человека этот благородный мотив всё в большей и в большей степени является движителем в его деятельности.

У Человека, сознающего принципы существования ПРИРОДЫ, нет страха перед Богом, "страшным судом", но у него нет и надежд получить отпущения грехов. Он знает определённо, что различного рода невоздержанность, неумеренность повлечёт такие неотвратимые для него наказания, как болезни, отверженность, одиночество. Но ни только в силу этих обстоятельств он ведёт более праведный образ жизни, чем человек религиозный. Человеку зрелому не чужда радость от вознаграждения. Но нет для него большей награды, чем ощущение собственного движения к ИСТИНАМ ПРИРОДЫ, чем ощущения своего соответствия требованиям ПРИРОДЫ. А с другой стороны, нет для него большего горя, чем ощущение своей слабости, неполноценности, неспособности к развитию, чем ощущение своего несоответствия природным требованиям. Ему чужда порочность сама по себе, потому что она является свойством слабого и глупого. Для Человека зрелого сила Духа - первостепенное качество, а счастье заключается в ощущении своей гармонии с Природой, в ощущение своего движения к ИСТИНЕ. У него только одна жизнь и цель в этой короткой жизни, как и у всех прочих - Быть счастливым.

Уровень сознания и методы познания

Первые попытки осмысления принципов существования ПРИРОДЫ Человеком опираются на метод ассоциативного мышления, поэтому первые модели и не имеют ничего общего с действительностью. Ассоциативное мышление не может вообразить Землю, как шар, движущийся вокруг Солнца, оно может предложить представление о Земле как о огромном плоском объекте, плавающим в безбрежном океане, а так как песок, камень плавать не может, то Земля покоится на чём-то - китах, слонах. Небесный свод хрустальный и так далее.

С обретением устойчивого логического мышления индивидуум приходит к пониманию необходимости соблюдать такие нравственные законы, как "не убей", "не укради" "не прелюбодействуй". Соблюдение этих законов освобождают индивидуума от низменных страстей и устремлений, развивает природную любознательность, позволяет индивидууму сосредоточиться на тайнах и красоте ПРИРОДЫ. Другими словами, с обретением устойчивого логического мышления индивидуум переступает черту, отделяющую его от животного, - индивидуум становится Человеком. С появлением индивидуумов освобожденных от низменных страстей и устремлений, в истории общественной жизни появляются продукты интеллектуальной высшей деятельности - появляется наука - как целеустремленный процесс понимания ПРИРОДЫ. Процесс познания методом проб и их анализа, методом эксперимента, критерием которого является факт, пользуются учёные молодых цивилизаций и совершают им лавинообразный поток открытий в области физики и химии. Этот поток открытий, в свою очередь, порождает множество наук о планетах, звёздах, о процессах жизнедеятельности, множество наук в области технического прогресса. Каждая область науки представляет собой бездну фактов, на доскональное изучение которых не хватает жизней нескольких поколений учёных. Учёные молодых цивилизаций, поощрённые методом анализа экспериментов и явлений и бесспорным судиёй - фактом, увлекаются погоней за открытиями в областях доступных эксперименту. Научный мир цивилизации, увлечённый этой погоней, время от времени, приходит в тупик из-за каких-то открытий, противоречащих установившимся представлениям. Смятение и замешательство вынуждает научный мир поспешно принимать компромиссные теории. В итоге появляются много различных физик, законы которых действуют лишь в определённых явлениях и пространствах. В науке уживается множество парадоксов и дуализмов. Нагромождение компромиссов и психологическая война между научными представителями различных течений за свою значимость в научном мире порождают мощные преграды на пути понимания основных принципов существования ПРИРОДЫ, порождают застой в фундаментальной науке. Принципиально новые открытия всегда встречали и встречают мощное сопротивление со стороны сильных мира сего, потому как эти открытия подрывают саму возможность их пребывания в числе сильных мира. А в период верховной власти церкви новооткрыватели вообще предавались смерти, и это естественно, потому как их открытия подрывали эту власть и в конечном итоге всё-таки привили к замене верховной церковной власти властью светскою. В атмосфере застоя создаётся психологический барьер для самой работы над пониманием общей картины мира. В обществе постоянно звучит вопрос с издёвкой: "Великие не поняли, а ты понял?" А великие учёные понять и не могут, потому как путь, ведущий к величию, в застойном научном мире, имеет авторитарную систему образования. Эта система воспитывает религиозное поклонение столпам науки и тем самым закрывает путь к взглядам, противоречащим положениям, утверждённым ими. А для Человека, испытавшего поклонение в свой адрес, психологический барьер становиться совершенно непреодолимым. Такой психологический барьер не может разрушить личность, его ломают очевидные факты, которые в конечном итоге вынуждают научный мир пересмотреть в принципе свои представления о ПРИРОДЕ. Преодолеть психологический барьер в науки заставят такие факты как постоянство и равенство скоростей комет возле Солнца, факт радиоактивного и теплового излучения Юпитера, факт обнаружения больших масс углеродных соединений во ВСЕЛЕННОЙ, факт следов жизни на метеоритах. Но фактом, который будет последней каплей, вызвавшей обвал существующей парадигмы в науке, очевидно, станет смерть животного, посланного в космическом аппарате к Марсу. (Надеюсь, что организаторы полётов к Марсу проведут пробный полёт с животными, прежде чем отправить туда Человека.) Пребывание живой клетки на борту такого аппарата приведёт к прекращению её жизнедеятельности из-за низкой плотности плазмы центростремительной, в которой окажется аппарат на пути к Марсу. Межатомный герцеонный обмен в клетке при низкой плотности плазмы центростремительной будет недостаточным для жизнедеятельности биологической клетки, клетка как биологическая система просто перестанет существовать. Этот факт разломает психологический барьер и придаст ускорение научному прогрессу. Он широко введёт в действие метод мысленного созерцания. Мысленно созерцать, - значит своим внутренним зрением видеть образы участников проблемного процесса на мозговом экране. Этот метод позволяет двигаться в тех областях знания, для которых сама возможность эксперимента закрыта, которую можно только созерцать мысленно, а видеть нельзя в принципе, при любой вооружённости глаза. Лишь только при помощи этого метода, возможно, придти к пониманию принципов существования ПРИРОДЫ. Метод этот осваивается в полной мере людьми цивилизации, находящейся в преддверии своей зрелости. Людьми, созерцающими ВСЕЛЕНСКИЕ ЗАКОНЫ, как физические, так и нравственные. Метод мысленного созерцания позволяет Разуму, свободному от меркантильности и авторитарности, свободному от каких-либо табу в мышлении, совершать мысленные эксперименты с большой достоверностью.

Исследователь начинает свой путь с построения всех явлений ПРИРОДЫ в единую цепь событий, исходя из того, что любое явление ПРИРОДЫ одновременно является следствием предшествующего события и причиной последующего. Одни из звеньев цепи являются достоверными фактами, установленными предшественниками, другие являются его представлениями о явлениях, предположениями о них, прочие просто отсутствуют. Посредством сосредоточения исследователь созерцает недостающее явление-звено, вставляет его в единую цепь явлений. Уменьшается количество разрывов цепи, вместе с тем опровергаются многие звенья, воспринимавшиеся ранее как истинные, потому как ошибочный мысленный эксперимент даёт ложное звено, неизбежно выпадающее из цепи, потому что ошибочное звено не может дать логического сцепления с соседними звеньями единой цепи явлений ПРИРОДЫ. При настойчивом длительном труде исследователь собирает все явления ПРИРОДЫ в единую цепь событий - перед ним открывается действительная КАРТИНА МИРА.

Интеллект, вооруженный истинными исходными представлениями о материи, способен моделировать любые взаимодействия, способен мысленно созерцать и проводить мысленные эксперименты с любыми явления макро- и микромира. Исследователь, готовясь к созерцанию неизвестного ранее явления, как бы отделяется от своего тела, отрешается от конкретных знаний. Глубоко сосредоточившись, созерцает проблемное явление. В процессе медитации, мышление освобождается от догм, табу, вступает в автономный природный режим работы - созерцается явление на гипофизе, - на трёхмерном экране мозгового яблока исследователя. Эта божественная способность, дарованная Человеку ПРИРОДОЙ, позволяет людям различных галактик и различных временных пространств, сосредотачиваясь на одной проблеме, созерцать на своих мозговых яблоках, или как принято говорить у буддистов - "созерцать третьим глазом", одни и те же процессы, ибо все они протекают по единым ВСЕЛЕНСКИМ ЗАКОНАМ. Общества, опирающиеся в своих исследованиях на метод мысленного созерцания, совершают открытия без дорогостоящих сложнейших экспериментов. Исследователь, владеющий этим методом, посредством глубокого сосредоточения на интересующем его явлении, созерцает процесс в деталях. Объектом исследования может быть атом или отдельный герцеон, галактика или ВСЕЛЕННАЯ в целом. Могут исследоваться социальные, психологические процессы, проблемы ДУХА.

Для познания принципов существования ПРИРОДЫ метод ассоциативного мышления, как и метод эксперимента непригоден. Непригоден, потому как для проникновения в принципы существования ПРИРОДЫ приходится оперировать категориями, не имеющими аналогов в мире зрительных образов, потому как требуется воссоздавать объекты средствами абстрактного мышления, созерцать их взаимодействие и посредством мысленного эксперимента устанавливать их ошибочность или истинность. Исключая невозможное и оперируя с возможным в процессе мысленного эксперимента, через многократные поправки, интеллекту непременно удаётся воссоздать образ действительного невидимого объекта.

Где бы и когда бы ни зарождалось мышление, оно непременно развивается по определённым строгим законам ПРИРОДЫ. Прежде всего, всякое развитие происходит от простого к сложному. Первобытные любой культуры, первоначально имели ассоциативное мышление, их идолы похожи на них самих или на животных их окружающих. Эти идолы также могли ходить, смотреть, гневаться. Первобытные их задабривают, принося им дары. По мере развития первобытные отказываются от своих примитивных представлений, потому что их опыт, эксперимент, непременно, опровергает их примитивные понятия. Все первобытные, независимо от места и времени их пребывания, непременно, проходили путь от верований к языческим религиям, от языческих религий к единобожию, от единобожия к истинному пониманию ПРИРОДЫ и при этом, непременно, происходит в определённые периоды развития переход от метода познания ассоциативного мышления к эксперименту. От метода эксперимента с материей зримой глазом, к методу мысленного эксперимента с абстрактным образом, созерцаемым интеллектом в процессе медитации.

Во ВСЕЛЕННОЙ всё развивается от простого к сложному. Каждая более сложная структура содержит в себе информацию о происхождении и истории существования предшествующей менее сложной структуры, потому как менее сложная структура содержится в ней как её часть. Так более сложный атом содержит в себе структуры менее сложных атомов, а, следовательно, несёт в себе информацию о них. Наиболее сложная структура содержит в себе и кристаллы и металлические решётки и простые и сложные молекулы, а значит и несёт в себе и информацию о них.

Человек, как наиболее сложная структура ВСЕЛЕННОЙ, несёт в себе информацию обо всех структурах ВСЕЛЕННОЙ и об истории их существования. На более сложных этапах познания Человек черпает информацию о Вселенной в процессе самоанализа, из познания процессов происходящих в себе и в обществе, частью которого он является. Поэтому и медитация, как способ самопознания, является на сложных этапах проникновения в тайны ПРИРОДЫ основным процессом поставляющим принципиально новую информацию о ПРИРОДЕ.