Четвёртая волна.

В начале второго тысячелетия до нашей эры происходит четвёртая волна заселения планеты первобытными людьми. На побережье Средиземного моря Балкан появляются племена дорийцев. Апеннинский полуостров заселяют латиняне. Племена арамеев, иудеев, заселяют пустующие земли Месопотамии. Земли Иранского нагорья заселяют племена индоариев, положившие начало иранскому народу и большой ветви индийского народа. Появляются, конечно, и племена четвёртой волны в Индии и на территории Китая.

Дорийцы и эллины.

Около 1200 года до нашей эры племена дорийцев наводнили большую часть территории Балкан. Довольно развитое хозяйство эллинов вследствие дорийского нашествия пришло в упадок. В Аттике и Пелопоннесе эллины сумели отстоять небольшие части своих территорий. На этих территориях, в условиях агрессивного окружения, был, конечно, уже совершенно иной образ жизни, чем прежде, но всё-таки сохранилась преемственность сложившегося уклада жизни. Эллинская культура в целом значительно деградировала, и её развитие было сковано враждебным окружение дорийцев. При этом дорийцы на завоёванных территориях попали в зависимость от эллинской культуры, - усвоив эллинский язык, обычаи, дорийцы смешались с эллинами, представив новую греческую культуру. Самобытная эллинская культура, отчасти пережившая нашествие дорийцев, развивалась и укреплялась до мощных городов-полисов с демократическим укладом и крепким экономическим фундаментом. Эллины не знали монархии. Их равноправие и демократия берёт начало из естественных первобытных отношений, когда самой Природой уравнен каждый индивидуум племени наличием у каждого члена сообщества двух рук, двух ног и, правда, несколько различной природной смышленостью. На основе естественного равенства греки построили развитую демократию, которая обеспечивала удивительную духовную раскрепощённость и юридическую свободу гражданам. Греческий пантеон богов является, прежде всего, не объектом поклонения, а скорее представляет собой, по выражению одного из исследователей, труппу действующих драматических героев, над которыми позволяется посмеиваться. Подобная не религиозность может быть свойственна только изначально свободному человеческому Духу. Свобода Духа и проникновенность мысли позволила грекам создать фундамент науки наук - философию и развить её до невероятных высот. Их философские трактаты, их суждения о свободе Духа, их необыкновенная психологическая проникновенность в суть человека, их способность необыкновенно тонко и точно выражать мысль словом поражает читателя конца двадцатого века. Скульпторы Греции корректируют Природу, то есть, как и должно творцу - Человек уясняет идеальные пропорции и фиксирует их в своих творениях, создаёт эталон человеческого тела. Величественность и соразмерность их строений и сегодня являются непревзойдёнными творениями архитектуры. Их философия, искусство звучит сегодня словно совершенный музыкальный гимн творению человеческого Разума. Греческая цивилизация разрушилась, как социальное строение, но обеспечила своей философии бессмертие, в качестве дочери мышления человеческого, вскрывшей суть красоты. Человечеству ещё только предстоит подняться на уровень понимания греками этой сути, ещё только предстоит осознать глубину греческой мысли. И свершится это не раньше, чем Человечество создаст такое же благоденствующее общество, такую же, по сути демократическую, творческую атмосферу, но в основе, которой будет лежать не рабство, а социальная справедливость, обеспечивающая благоустроенность и справедливость для всех живущих на Земле. Именно тогда и только тогда осознаются высоты, достигнутые греческими мыслителями, лягут в основу нового социального устройства, откроют всю фантастическую силу мысли.

Платон пишет собирательный образ Сократа. Учителя Греции, подобно Сократу, учили пренебрежению к государственным деятелям, как к недалёким носителям принуждения, но без принуждения не могло существовать государство. И это понимало меркантильное крыло греческой общественности, которое в попытке остановить распространение мудрости, разрушающей основы их существования, лишает Сократа места в жизни греческого общества. Время отмереть государству ещё не пришло, а критика его распространялась, которая его и погубила. С точки зрения мудрости прав был Сократ, но с точки зрения людей выступавших за укрепление государства, правда была на их стороне. Но не надо думать, что если бы подобных учителей не было, то греческая цивилизация не погибла бы. Греческая цивилизация, проповедующая свободу, и должна была погибнуть, потому, как своими проповедями свободы разрушала фундамент своего существования - рабовладение. Именно рабовладельческое устройство, освобождавшее их от изнурительной работы по созданию продуктов для существования, давало возможность эллинам благоденствовать, давало возможность философствовать, размышлять о прекрасном и вечном, о зле и добре, о насилии и справедливости. И мудрость совершенно справедливо и однозначно указывала на насилие как на варварство, на чиновников как на недалёких и алчных людей, на государство как на машину принуждения. Без насилия греческая цивилизация существовать не могла, а мудрость не могла не отвергать насилие. При наличии такого коренного противоречия гибель, конечно же, была неминуема. Греческая культура подобно Сократу, выпившему чашу яда, умерла, выпив чашу собственной мудрости, которая оказалась разрушающей для её рабовладельческого фундамента. Лучшие граждане - носители эллинской культуры, уяснившие красоту, уяснившие добродет ельность как суть Души, уяснившие насилие как зло, не выдержали конкуренции с гражданами дорийского воинственного менталитета и были вытеснены из жизни Греции подобно Сократу. Источники эллинской культуры разрушены и погребены изнутри значительно раньше, чем были подчинены Афины Спарте. Эллины, внешне относительно благополучно пережившие нашествие дорийцев, смешавшись с ними, вступили в проигрышную для них борьбу с молодым племенем на генетическом уровне. Со сменами поколений среди греков было всё меньше философов и художников и всё больше воинственных политических деятелей, которые в конечном итоге берут верх и в Афинах.

Воинственное ядро дорийских племён, смешавшееся в давние времена с племенами Эллинов, создало воинственное государство Спарту. На протяжении нескольких веков Афины борются со Спартой за лидерство на Балканском полуострове. Греко-персидская война на время вынуждает Афины и Спарту организовать союз, который позволяет Греции разбить Персов. После разгрома Персов Афины занимают лидирующее положение, что приводит, естественно, к конфликту со Спартой. В результате военного конфликта Спарта устанавливает свою власть над всей Грецией. Победа в 404 году до нашей эры спартанцев-дорийцев, над афинянами-эллинами, в некотором роде является итогом нашествия дорийцев на эллинов, начавшегося ещё в двенадцатом веке до нашей эры. Греция превращается из оазиса философии и искусства в мощный военный лагерь, пропитанный дорийской воинственностью и жестокостью, духом завоеваний и агрессии, свойственных на определённом этапе развития любому этносу. С окончательной победой дорийцев появился социальный спрос на воинственного предводителя, и он появляется в лице Александра Македонского. В 338 году воинственная Македония устанавливает безраздельный контроль над всей Грецией.

Не отягощенный нравственностью Александр - двадцатилетний юнец, наделённый безграничной властью, неудержимо рвётся к мировому господству. Огнём и мечом уничтожает государства, присоединяя их к своей империи, простёршейся от Дуная до Инда. Жестокие и кровавые расправы Великого Александра над непокорными народами, можно разве сравнить лишь с ассирийско-арамейским вандализмом. Знание эллинской культуры и воспитание Аристотеля не мешали Великому диктатору творить великое варварство в завоёванных им странах. Генетические склонности брали в "Великом" верх над приобретёнными качествами в воспитании. Для полноты его нравственного облика следует вспомнить физический опыт: он приказал облить мальчика нефтью и поджечь. Великий Александр желал знать, что и как будет происходить с мальчиком. Многие и другие "великие", такие как Сталин, Гитлер и другие сегодня живущие, с благоговением и с завистью изучали и изучают героическую и "прекрасную" жизнь Великого Александра.

Арамеи.

На век позже нашествия дорийцев на Балканах, в 1100 году до нашей эры, совершается нашествие первобытных племён арамеев в Малой Азии. Нашествие арамеев разрушает в Малой Азии хеттское господство, как и нашествие дорийцев на Балканах, уничтожает всякую централизацию и межгосударственные сношения. Те государства, которым удаётся противостоять нашествию, съёживаются до малых территорий некоторых городов, которые они в состоянии отстоять от неудержимого натиска воинствующих племён. Занимают глухую оборону, но и при этом подвергаются разгромам и грабежам первобытных племён. В целом культура государств Малой Азии, в результате нашествия, претерпевает деградацию и на её территории расселяется множество племён новой волны. Наиболее воинственные племена арамеев оседают в смятой нашествием Ассирии. За двести лет гнёта арамейцев, ассирийцы, будучи нацией стоящей в интеллектуальном отношении на две головы выше арамейцев, вновь играет руководящую роль в организации нового государства. За двести лет кровосмешения арамейцев и ассирийцев появляется новое поколение людей, с интеллектуальными возможностями ассирийцев и с воинственной жестокостью арамейцев. Появляется в Малой Азии новая Ассирия. Города, который населяют не купцы и ремесленники, как это было до нашествия, а солдаты. Новое поколение Ассирийцев-арамеев, оправившись за двести лет от разгрома и разорения, вооружает арамеев современным оружием и, обучив их им пользоваться, создаёт армию, которой на протяжении ста лет ни одно государство Малой Азии не могло противостоять. Примитивность нравов и необыкновенная воинственность и жестокость ассирийской армии повергает в страх и порождает ненависть со стороны всех народов, испытывавших на себе гнёт Ассирии. Проявлявших непокорность Ассирийская армия буквально стирала с лица Земли. Мужское население уничтожали. Женщин и детей продавали в рабство. За непокорность таким же образом был уничтожен Вавилон. Государства Малой Азии, объединённые ненавистью к завоевателям и великим желанием вырваться из под гнёта Ассирии, вступают в союз. В 614-612 годах до нашей эры они уничтожают Ассирийскую армию. Культура Ассирии была разрушена ещё нашествием арамеев и окончательно стёрта с лица Земли в войне генов молодого племени со старым. С разгромом ассирийской армии Ассирия вообще уходит в небытиё.

Евреи.

В составе первобытных племён четвёртой волны, совершивших нашествие на государства Малой Азии, были и племена, положившие начало еврейской нации. Нации с необыкновенно крепкими родственными связями, доставшимися им явно от менталитета прародителей. Иудеи, блуждая до нашествия между сложившимися государствами, естественно, были гонимыми и эксплуатируемыми. До разгрома хеттами Рамсеса II в 1312 до нашей эры земли кочевья иудеев контролировались Египтом, и иудеи испытывали гнёт со стороны египетских вассалов, царствовавших на этих территориях. Вытесняемые хеттами из земель Верхней Месопотамии, египетские вассалы ослабевают. Части иудейских племён удаётся уйти из-под гнёта в свободное кочевье. Этот уход и находит отражение в библейской легенде, как "выход евреев из Египта". Историография утверждает, что евреи никогда не были в Египте. В Египте евреи, похоже, действительно не были, но под гнётом египтян всё же были. Легенда о выводе Моисеем евреев из рабства вероятнее всего имеет в основе своей реальные события. Моисей, будучи воспитанным при дворе египетского вассала, был носителем египетской культуры. Нравственные заветы, данные Моисеем на горе Синай еврейскому народу, скорее всего и представляют собой нравственные законы, выработанные древней египетской культурой, которые через библию вошли и в культуру христианскую. В конце тринадцатого века до нашей эры воспользовавшись разгромом египтян и распадом хеттского господства еврейские племена в потоке общего нашествия воинствующих племён четвёртой волны занимают Палестину - землю ханаан, ушедших большей частью несколькими веками раньше в Египет, и создают на этих землях государство Израиль. Земли Израиля, лежащие на перекрёстке путей связи между различными цивилизациями, представляли интерес многих и многих, поэтому Израиль многократно завоёвывался, его население уводилось в рабство, а территории заселялись другими, более покорными, порабощёнными племенами. После двенадцати веков борьбы евреи покидают земли постоянного раздора и общинами расселяются по всему миру, но при этом сохраняют свою культуру. Еврей, уяснив, что гибель национальной культуры таится в кровосмешении, в религиозных канонах наложили на кровосмешение запрет, что и спасло их культуру, несмотря на их разрозненность.

Латиняне.

Племена латинян за два с лишним века эксплуатации, многому научилось у этрусков. Этруски привели местное население к хорошо организованной хозяйственной деятельности, создали из латинян хорошо организованное войско, но вместе с тем пробудили у местного населения и чувство собственного самосознания, а вместе с ним и чувство ненависти к эксплуататорам. В 510 году до нашей эры латиняне порабощают пришельцев и разрушают ненавистную им систему рабства, провозглашают Рим республикой. Прожив два с лишнем века при хорошо и строго организованном единовластии, римляне создают строгий и продуманный республиканский строй, надёжно защищающий республиканские порядки. Римляне в отличие от окружающих народов ускоренно прошли путь своего становления под руководством пришлого цивилизованного народа. Эти обстоятельства позволили им сохранить приверженность к естественной первобытной демократии. Изгнав пришлых феодалов и установив республику, римляне не развращённые богатством, представляли собой дееспособное и энергичное общество. Республиканские порядки дают им огромные преимущества перед народами, живущими под властью царей и знати, которые не воодушевлены чувством справедливости, чувством чести, и идеями свободы. Именно эти чувства при природной воинственности и хорошей военной подготовленности сделали римское войско непобедимым, дали римлянам возможность захватить все государства, представляющие для них интерес.

Что касается их бывших поработителей этрусков, то они ассимилируют, как и положено старой нации, проигрывают в генной борьбе с нацией молодой. Через двести лет, в сменах поколений, как это и должно быть, нация этрусков исчезает.

С завоёванных территорий рекой течёт богатство и рабы в Рим. Богатство портит нравы. Богатый обретает страх перед возможностью его потерять, обретает страх за свою жизнь, притупляется чувство чести, утрачивается чувство справедливости. Рабы устраивают восстания, грабят богатых и разрушают порядки. Римское войско становится наёмным. Полководцы, награбившие в походах несметные богатства, начинают соперничать за власть. Наёмным войскам всё равно кого громить, лишь бы иметь добычу. Рим начинают раздирать кровопролитные гражданские войны. Победитель в гражданской войне становится естественным единоначальником. Республика в 27 году до нашей эры гибнет, возникает империя с императором Октавианом, которого, как и положено, начинают обожествлять: дают ему имя Август, что означает "возвеличенный богами". Создаётся сильная диктатура, освобождение от которой становится немыслимым.

Римляне, в отличие от "Великого" македонца, одержимые идеей создания идеального единого порядка во всём мире, на всех завоёванных территориях организовывают продуманную систему управления. Новая система хозяйствования приносит хорошие налоги и обеспечивает сносную материальную жизнь населению завоёванных территорий.

Стекающиеся в Рим богатства, не приносят римлянам ожидаемого счастья. Бездуховность, терзающая их души, порождает религиозные течения. Религия манила к познанию души, обещала открыть смысл жизни. В Риме находят благодатную почву идеи христианства, которые завоёвывают умы большинства римлян, - Римская империя становится христианской.

Иранцы.

Племена индоариев, положившие начало иранскому этносу и большой ветви индийского народа, сформировались на азиатских берегах Арабского моря.

Часть иранских племён в начале второго тысячелетия, потеснив дравидов, оседает в Индии на территории бывших хорошо развитых городов Хараппа и Мохенджо-Даро, заселённых в прошлом более древними индийскими племенами второй волны. Только к середине первого тысячелетия на этих территориях снова появляются маленькие города, не идущие ни в какое сравнение с городами прошлой хорошо развитой цивилизации.

Часть Иранских племён расселяется на Иранском нагорье. Ещё в VII веке до нашей эры иранцы жили родами и племенами. Иранские жрецы совершали обряды ещё под открытым небом. На протяжении семи веков иранские племена развивались относительно свободно и самобытно, порождая собственную культуру существования. Каждый иранец представлял собой гордого воина и полноправного гражданина. Знатные иранец имел собственный отряд и не преклонял головы перед царём, имел равные права с царём в обыденной жизни. Военная знать могла сменить царя, провозгласив имя нового. Иранцы быстро и успешно развивают не только свою военную мощь, но и успешно развивают свою культуру, свои государственные учреждения и законы. В 600 году иранские территории, после разгрома Ассирии, были включены в мощное хорошо организованное Мидийское государство. В 558 году иранские племена объединяются в единое царство, их столица Пасаргадах вполне успешно конкурирует со столицей Мидии Экбатанах. Иранским царём становится внук мидийского царя Кир II. В 550 году до нашей эры после смерти деда Кир становится царём Мидии и Ирана. Молодая нация иранцев со временем берёт верх над мидянами. Иранцы получают много различных привилегий: не работают на строительстве, не платят денежных налогов.

Иранцы завоёвывают государство Лидия. Покоряют многие племена Малой Азии, создают ещё более мощное единое государство. Вавилон вследствие разрастания владений оказался окружённым территориями Ирана. Сила Ирана была не только в военной мощи, но не в меньшей степени в мудрой политике. Иранцы, в отличие от ассирийцев, уважительно относились к религиям завоёванных народов, не грабили и не облагали завоёванных непомерными налогами. В силу этих обстоятельств Вавилон, как и многие другие государства, сдался Киру почти без сопротивления. Еще в 600 году Иран представлял собой провинцию Мидийского царства. Иранский этнос вёл замкнутую племенную жизнь, но уже к 530 году Иран превратился в невиданную до того времени империю. Империю, включающую в себя Египет, всю Малую Азию, Закавказье, Сирию, Палестину, Северную часть Индии.

Иранцы в завоёванных странах занимаются государственным устройством. Создаётся продуманная система сбора налогов. Строится уравновешенная и хорошо контролируемая система власти. Строятся дороги и контроль над безопасностью передвижения по ним. Устанавливается денежная система. Государства становятся равными членами империи, обеспечивающей им гарантии от внешнего нападения. Каждый живущий в империи имел право и возможность обратиться с жалобой на произвол со стороны чиновника к высшему чиновнику и даже к самому царю. Царь Дарий подходил к устройству государства как к сложной и необходимой машине и считал, что только при хорошо отлаженной её работе может существовать империя. Иранцы обладали творческим подходом в государственном строительстве и внесли много нового в общественные отношения.

Но, как и всякий завоеватель многих, не имеющий соперника, Иран со временем утрачивал свои положительные особенности, увязал во внутренних конфликтах, особенно в греческих городах с развитой собственной культурой. При дележе завоёванного обострялись и противоречия между мидянами и иранцами. В результате внутренней борьбы молодая нация иранцев, проявив большие способности в борьбе за власть, низводит мидийцев до униженной подчиненности. Стало роптать войско, потому как нельзя было совместить сытость волков и целостность ягнят. К тому же на западе империи нарождалась новая военная империя дорийской Греции, уже таившая в себе готовность хищника поглотить великую империю.