2. Возникновение общеарабского государства (начало VII в. ). Мухаммед – его основатель (630 г.)

Возникновение в 7 в. общеарабского государственного образования, объединившего разрозненные ранее родовые коллективы, связано с именем Мухаммада. Этот исторический деятель вошел в историю не только как создатель государства, но и создатель новой монотеистической религии. Возникновение государственности у арабов и формирование религии происходило в одно и тоже историческое время.

Важнейшая специфика арабской истории заключается в том, что основатель государства являлся одновременно и основоположником религии, ставшей со временем мировой. Какова была природа этого государства ? Отвечая на этот вопрос, можно сказать, что вторая специфика заключалась в том, что общеарабское государство складывалось за пределами первоначальных районов расселения этноса на Аравийском полуострове (из-за ограниченного вмещающего ландшафта). И происходило это в результате расселения арабского этноса на пространстве Римской империи в Северной Африки, Испании, Восточном Средиземноморье и на пространстве Сасанидской (иранской) империи на территории собственно Ирана и иранских землях Центральной Азии.

В данном курсе лекций, предназначенном для студентов светских учебных заведений, мы рассматриваем фигуру Мухаммада как исторического деятеля, ставим на первое место его политическую деятельность.

1. 610 – 623 Гг. Начало политической деятельности и начало проповеди Мухаммеда. Переезд в Медину

Мухаммед был родом из племени курайшитов. По происхождению он принадлежал к мекканской знати, но реальный статус его был невысок.

Около 610, когда ему было около сорока лет, он почувствовал себя пророком. Проповедь Мухаммада сначала не имела успеха. Его признали только семья и несколько близких людей. Его последователи стали называться «вручившими себя богу» (мусульмане). И первое и второе стало факторами конфронтации с мекканской верхушкой.

Около 614 г., когда число мусульман достигло 40-50 человек, Мухаммад начал публичную проповедь. Она несколько увеличила число последователей, но и навлекла преследования. Часть мусульман из-за них переселилась из Мекки в Эфиопию. Сам Мухаммад с частью последователей остался в Мекке. Попытки заставить Мухаммада отказаться от пропаганды монотеизма оказались безуспешными, а преследования не достигали цели, поскольку его поддерживал его род Хашимитов. В конце 616 – в начале 617 г. главы курайшитских родов объявили бойкот хашимитам, но хашимиты не лишили Мухаммада родственной поддержки.

Изоляция продолжалась до июня 619 г., когда более умеренная часть курайшитов сумела убедить остальных в бессмысленности бойкота. Его отмена совпала для Мухаммада с тяжелым ударом: умерли поддерживавший его Абу Талиб, глава Хаши­митов, и любимая жена Хадиджа. Мухаммад нашел убежища в соседнем городе Таифе.

Через год, в 620 г., его проповедь наконец была услышана ― на нее откликнулись паломники из оазиса Иасриб (Медина). В Мухаммаде они увидели мессию. Благодаря этим новым сторонникам уже через год во время паломничества несколько десятков представителей разных родов от имени всех арабов Йасриба заключили с Мухаммадом соглашение, по которому признавали его духовный авторитет и гарантировали убежище в Йасрибе.

Весной 622 г. началось переселение мусульман из Мекки в Йасриб, завершившееся тайным переездом самого Мухаммада. Его сопровождал ближайший друг и сподвижник Абу Бакр. День 24 сентября 622 г., когда они прибыли в Иасриб, стал ключевым в истории ислама, а год переезда, хиджры (т.е. разрыва связей со своим племенем и укрытия у другого), впоследствии стал считаться начальной датой всего мусульманского летосчисления.

С Мухаммадом переехало ок. 70 – 80 мужчин­ курайшитов, которых стали называть мухаджирами (совершившими хиджру). Началась консолидация его сторонников и другими родовыми коллективами, которые стали признавать авторитет Мухаммада как верховного арбитра в межродовых спорах. Признавая его в качеств пророка, они заключали договора о взаимной поддержке в борьбе с внешними врагами и солидарного выступления против нарушителей договора. В Йасрибе Мухаммад стал проявлять себя как политический деятель. От него требовалось решение таких вопросов, которые не возникали ранее, когда он был частным лицом.