5. Евангелие от Иоанна.

Символом св. Иоанна стал орел, т.к. он особой возвышенностью своих мыслей и даже самой величественностью своего слога высоко парит в небе, подобно орлу, «над облаками человеческой немощности», по выражению блаженного Августина.

Личность Евангелиста Иоанна

Последнее, четвертое каноническое Евангелие принадлежит апостолу Иоанну, тому самому, местом апо­стольской деятельности которого была сначала Палестина, потом в последующее время его продолжительной жизни — Малая Азия, и которым заключилось основоположительное новозаветное благовествование в его первоначальной чистоте.

Апостола Иоанна мы видим сподвижником Петра в его ранней деятельности. Он был сын галилейского рыбря Заведея (Мф. 4,21) и Саломии (Мф. 27,56; Мк. 15,40). В нетерпеливом ожидании явления Мессии, он сперва вероятно принадлежал к ученикам Ионна Крестителя (Ин. 1,35-40), которым и был приведен к общению с Господом. В последствии Христос призвал его к постоянному следованию за Собою (Мф. 4,21; Лк. 5,10), и с этого-то времени Иоанн вместе с братом своим Иаковом и Петром становится од­ним из довереннейших учеников Христа, свидетелем важнейших дел и событий Его жизни (Мк. 5,37; Мф. 17,1; 26,37), и особенно пред всеми прочими возлюбленным (Ин. 13,23; 19,26; 20,2; 21,7). За огненную ревность и силу духа Господь дал ему с братом прозвание Воапег§щ, сын грома (Мк. 3,17). Но по мере того, как Иоанн более и более предавал себя Искупителю и входил в бижайшее общение с Ним, его нравственное существо преображалось и духовное настроение переходило в состояние глубокой до само­отвержения любви, кротости и нежности. Он был апостол любви по преимуществу. После первой Пяти­десятницы Иоанн вместе с Петром ревностно проповедовал Евангелие в Иерусалиме (Деян 3,4), где он, по преданию, в своем доме, находившемся на Сионской горе, должен был пещись о Божией Матери, по­рученной ему со Креста (Иак 19,26,27), до самой ее смерти. Вместе с Петром он дейсвтовал в Самарии для утверждения там церкви (Деян 8), потом он опять является действующим в Иерусалиме, как один из столпов старейшей Церкви (Гал 2,9), пока позднее не отправился в Малую Азию.

История создания Евангелия по мнению древней церковной традиции

Традицию, приписывающую Ин. и 1-3 Ин. апостолу Иоанну, можно проследить вплоть до конца II в. Важнейшее свидетельство об этой традиции принадлежит Иринею Лионскому. Епископ Лиона выражает свою убежденность в том, что "Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди, обнародовал евангелие

во время пребывания в Эфесе, который находится в Азии". Более подробно об этом Иоанне Ириней пишет в другом месте того же сочинения, где рассуждает о возрасте Иисуса (ср. Ин. 8,57): "И все пресвитеры, которые общались в Азии с Иоанном, учеником Господа, утверждают, что Иоанн передал то "(то, что Иисус был казнен в возрасте от 40 до 50 лет — авт.) . Ибо он жил с ними до времен Траяна" Ир. 11,33,3]. В другом древнем документе — каноне Муратори (170-180 гг.) — тому же Иоанну приппсываются и два послания (1-2 Ин).

3. Основные нехристианские свидетельства о И.Х. – Емельянов, с. 15-19.