- •2. Место и роль философии в культуре
- •3. Философия как наука
- •4. Миф как тип мировоззрения. Мифология и философия
- •5. Философские мировоззрения, его особенности
- •6. Основные черты буддийской философии
- •7. Сократ
- •8. Платон и платонизм
- •9. Аристотель
- •10. Первые философские школы (Милет)
- •11. «Реалисты» и «номиналисты» в средневековой схоластике
- •12. Основные черты европейской философии Нового времени. Становление науки
- •13. Позитивизм
- •14. Гегель
- •15. И. Кант
- •16. Экзистенциализм
- •17. Философия жизни (Шопенгауэр и Ницше)
- •18. Истоки и особенности формирования русской философии.
- •19. «Западники» и «славянофилы»
- •20. В. С. Соловьев и становление русской религиозной философии
- •21. Понятие бытия. Основные онтологические уровни
- •22. Материя и движение. Пространство и время
- •23. Понятие материи. Структурные уровни материи
- •24. Человек, его сущность и существование
- •25. Индивид, индивидуальность, личность
- •26. Происхождение человека. Природа и сущность человека
- •27. Человек, человечество, Космос
- •28. Проблема сознания; аспекты рассмотрения сознания
- •29. Сознание, самосознание, бессознательное
- •30. Сознание и его роль. Общение
- •31. Феномен языка
- •32. Сущность познания. Гносеология
- •33. Исторические формы познания
- •34. Практика, ее основные формы
- •35. Истина, ее основные признаки и виды
- •36. Человечество как субъект истории
- •37. Глобальные проблемы человечества и пути их разрешения
21. Понятие бытия. Основные онтологические уровни
Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется. Понятие Бытия ввел в философию Парменид (VI-V вв. до н. э.), выделив его следующие основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота. Он провозглашал единство мысли и Бытия и противопоставлял Бытие — небытию.Затем у Платона единый мир Бытия был разделен надвое: мир идей (мир истины) и действительность (мир подобий).В религиозной философии это деление сохраняется, истинное бытие Бог, а остальной мир — зависит от него. В материалистической философии мир разделили обратным образом: на мир материального и на зависимый от него мир идеального (связанного с сознанием человека). В настоящее время чаще принято представлять Бытие как целостность, как Единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления. В экзистенциализме, например, под Бытием подразумевается человеческое бытие Dasein — Вот-Бытие (Хайдеггер) — именно в человеке бытие обретает свой язык и форму выражения. Великое предназначение человека — «сказать Бытие», и человек делает это с помощью языка, так как «язык- дом бытия». Неправомерно приравнивать Бытие к понятиям реальность, действительность, существование, так как понятие Бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов и связано с ними только одной чертой — существованием. Это придает миру целостность и делает его предметом философского размышления.В целом, можно выделить следующий диапазон трактовок Бытия: бытие - это то, что существует вне сознания человека, битие - это то, что существует во взаимосвязи, битие - как человеческое бытие. Бытие — основной предмет онтологии. Онтология — раздел философии, философское учение о Бытии, о сущем как таковом в его наиболее общих характеристиках, независимо от его частных форм и в отвлечении от вопросов, связанных с его постижением (познанием). Классическая онтология оперирует с такими категориями как субстанция (основа всего), сущность, всеобщность, целостность и пр. она подразумевает, как правило, построение целостной онтологической системы построенной по принципу «от общего к частному». Современная онтология подразумевает наличие «региональных» частных онтологий, которые воспринимаются не как концепция, а как событие, как «онтология настоящего» (Делез). Здесь на первое место могут выходить категории жизни, творчества, свободы, либо, в других случаях, категория «симулякра» — как средства замены прежних понятий, как подделка, имитация, сохраняющая прежнюю форму, но совершенно потерявшая содержание (примеры действий — симулякров — слова, потерявшие прежний смысл; обеды, заменившие прежние ритуальные действия, реклама, производство одноразовых предметов быта и пр.)
К оглавлению