- •2. Место и роль философии в культуре
- •3. Философия как наука
- •4. Миф как тип мировоззрения. Мифология и философия
- •5. Философские мировоззрения, его особенности
- •6. Основные черты буддийской философии
- •7. Сократ
- •8. Платон и платонизм
- •9. Аристотель
- •10. Первые философские школы (Милет)
- •11. «Реалисты» и «номиналисты» в средневековой схоластике
- •12. Основные черты европейской философии Нового времени. Становление науки
- •13. Позитивизм
- •14. Гегель
- •15. И. Кант
- •16. Экзистенциализм
- •17. Философия жизни (Шопенгауэр и Ницше)
- •18. Истоки и особенности формирования русской философии.
- •19. «Западники» и «славянофилы»
- •20. В. С. Соловьев и становление русской религиозной философии
- •21. Понятие бытия. Основные онтологические уровни
- •22. Материя и движение. Пространство и время
- •23. Понятие материи. Структурные уровни материи
- •24. Человек, его сущность и существование
- •25. Индивид, индивидуальность, личность
- •26. Происхождение человека. Природа и сущность человека
- •27. Человек, человечество, Космос
- •28. Проблема сознания; аспекты рассмотрения сознания
- •29. Сознание, самосознание, бессознательное
- •30. Сознание и его роль. Общение
- •31. Феномен языка
- •32. Сущность познания. Гносеология
- •33. Исторические формы познания
- •34. Практика, ее основные формы
- •35. Истина, ее основные признаки и виды
- •36. Человечество как субъект истории
- •37. Глобальные проблемы человечества и пути их разрешения
6. Основные черты буддийской философии
Древняя индийская философия отличается некоторыми своеобразными характеристиками. Во-первых, она возникает на собственной культурной почве. Она самобытна и традиционна, существуя тысячелетия без серьезных иноземных воздействий. Для Древней Индии характерна близость философии и религиозной деятельности. И большинство школ представляют собой философское развитие основ религиозного вероучения. Одна из школ древнеиндийской философии – это буддизм. Буддизм — это религиозное философское учение, распространившееся в Индии после VI в. до н. э., затем в Китае, Юго-Восточной Азии. Основателем данного учения считается Гаутама Будда, родившийся в княжеской семье в Северной Индии в VI в. до н. э. Главная идея буддизма — срединный путь, жизнь между двумя крайностями: между путем аскетизма(ограничение и подавление желаний) и путем удовольствия. Срединный путь — путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, самосовершенствования, конечной целью которого является нирвана (успокоение). Будда сформулировал четыре благородные истины: 1. Земная жизнь есть страдание. 2. Страдания имеют причину. Причина страданий — в желаниях. 3. От страданий можно избавиться. 4. Путь освобождения от страданий — восьмеричный путь.</div><div>Это план личностного самосовершенствования, целью которого является нирвана, великое освобождение. Этот путь предусматривает соблюдение следующих принципов: 1) правильное видение; 2) правильное мышление; 3) правильная речь; 4) правильное действие; 5) правильный образ жизни; 6) правильное умение; 7) правильное внимание; 8) правильное сосредоточение.
К оглавлению
7. Сократ
Бόльшую часть жизни Сократ провел в дискуссиях и спорах на афинской Агόре. Сократ не оставил после себя письменных сочинений. Основные источники, сообщающие его идеи и его биографию, – сочинения Платона, Ксенофонта, Аристофана, Аристотеля. В противоположность софистам Сократ приписывал себе не саму мудрость, а только любовь к мудрости и называл себя не мудрым, как софисты, а философом, то есть любящим мудрость. В этом значении слово "философия" стало употребляться учениками Сократа и с тех пор обозначает особую сферу интеллектуальной деятельности. Важнейшим для человека Сократ считал самопознание. Познать самого себя означало для Сократа познать себя как общественное и нравственное существо. Поэтому основное содержание философии Сократа составляет этика. В его этике отчетливо выражается рационализм: добродетель у Сократа неотделима от знания. Добродетель - это знание того, что хорошо и вместе с тем полезно человеку, а дурное - это незнание. Философ был убежден в том, что никто не грешит сознательно, что совершающий зло делает это по незнанию. Добродетели можно обучить, так как знание прирождено человеку. Стремление к добру существует у каждого человека от рождения и для превращения его в добродетель необходимо его вспомнить. Процессу воспоминания должен способствовать разработанный Сократом диалектический метод- метод достижения истины через обнаружение и преодоление противоречий, содержащихся в частных мнениях. Общую идею Сократа можно было бы сформулировать так. Истина есть. Она – подлинная реальность и цель познания. Ее неочевидный статус обязывает человека исследовать ее ради подлинного осуществления в собственной жизни. Сократ: 1) закрепил поворот древнегреческой философии от исследования космоса (природы) к антропологии, этике и гносеологии; 2)поставил проблему исследования общего и разработал (рационально-диалектический) метод выведения понятий; 3) связал гносеологию и этику в учении о врожденном знании истины как естественном основании нравственности (этический рационализм). В целом – впервые открыл и продемонстрировал рефлексивную (самоисследующую, критичную) природу философского знания.
К оглавлению