39. Обоснование иррационализма а. Шопенгауэром: « Мир как воля и представление».

Шопенгацэр практически впервые говорит : в основании мира не находится ничего разумного. Совсем наоборот, мир поражден неразумной, слепой, практически животной силой – волей к жизни. Поэтому его философию называют иррационалистической, то есть опровергающей наличие разумных сил, отвечающих за становление мира.

40. Иррационализм: пессимистический взгляд на человека и мир.

(см 39).

41. Философия ф. Ницше: смысл основных рубрик «Бог мертв», «Переоценка ценностей», «Сверхчеловек».

В философии Ницше очевидно тотальное освобождение личности от любых внешних N. «Бог мертв» - значит, что можно, ничего предзаданного – к чему человек уже внутренне готов. В принципе, в вопросе о человеке, ищущем духовной свободы, Ницше не говорит ничего принципиально нового – он лишь констатирует факт окончатпльного освобождения самоудостоверяющегося самосознания. Однако идея сверхчеловека столь же гиперполически наивна, сколько и человек до Нового времени. Поэтому неудивительно, что нравственность «наивного» человека в критический момент европейской культуры обретает свой антипод – ничего нравственного: извечное становление все новых форм жизни вовсе не предполагает осуществелние некоего «высшего нравственного канона». Как тогда казалось, в замен свободы от трансцендентного человек обрел ничего более, чем бессмысленную пустыню, в которой идут гонки за прибылью.

42. Кризис культуры и кризис «сократической» модели личности. Понятие духовной свободы.

(см. 41).

43. Философия экзистенциализма: основные направления и представители.

44. Экзистенциальный переворот: понятие взросления человека.