Вопрос 3

Глав.чертами типологич.сходства древневосточ.стран были отсутствие господствующей роли част.собств-ти и застойный хар-р развития.Одной из основных соц.форм была сельская община(кот.сохраняла в себе черты патриархально-родовой организации)Крепость общинных,родоплеменных связей тормозила процессы классообразования.Самые ранние формы стали складываться в древневосточных цивилизациях(напр.Др.египет,Индия,Китай)в ходе разложения общинно-родовой организацией.Они складывались по мере усиления разделения труда усложнения управленческих функций.

По мере выделения надообщинных управленческих структур стали складываться царско-храмовых земель могли лишь люди,несущие службу на правителя или храм.Здесь рано начал использоваться труд рабов,различных категорий подневольных лиц.

Многоукладный строй хозяйств жизни определял пестрый соц.состав.1)лица,лишенные средств производства,зависимые.»)свободные мелкие производители№господствующий класс)На востоке отсутствовали четкие границы между соц.слоями.(напр.существовали группы людей,занимающие промежуточное состояние меджу зависимыми и свободными)

Гл.чертой древневосточ.обществ явл.их традиционность.

Специфической чертой явл.деспотическая форма гос-ва.Понятие «восточная деспотия» характеризуется рядом признаков: абсолютная монархия,централизованное гос-во с жестким тоталитарным режимом,перечеркивалось многообразие полит.структур(др.Китай,др.Египет) НО Существуют исключения.Во многих древневост.гос-вах власть ограничивалась советом знати или народным собранием(Др.Индия(совещательный орган при царе раджа-сабха)Финикия месопатамия-республиканская гос.форма с племенной демократией.Особенности древневост.обществ:прочность общины,сословная структура,неразвитость товарно-денежных отношений,отсутствие част.собственности,обожествление правителя.Право др.Востока неразрывно связано с религией и религиозной моралью.Правонарушение-одновременное нарушение нормы религии и морали.Источник и права-это обычаи(кот.являлись продуктом общинного творчества)

Дан тип развития сущ в рамках категорий времени. Вост тип разв возник в глуб древности. Он сущ в рамках истор времени, но представление о врем имеет свои особенности: время земное и небесное текут одновременно. Неб силы рассм как часть живой пр, они влияют на чел-ка и наст, и пр и буд сущ одноврем, т.к. навост душа считается бессмертной. Хар-ой чертой вост цивилиз явл традиционализм. Обществ жизнь вост цив построена на принципах коллективизма. Личностное начало не развито. Личн интересы подчин общим:общинным, гос-ым. Коллектив общин определял и контролир все стороны жизнедеят. Это общ-во где нет рыночн эк-ки, оно не рассматривается, но есть богатые и бедные, а собственников нет, т.к тип гос-ва диспотия, т.е. ограничен, безконтрольн власть. Гос-во здесь предстает как сила,стоящая над чел. Оно рег всемногообр чел отнош. Глава гос-ва (фараон,халиф) обл всей полнотой законад и судебн власти). В таком общ-ве развитие идет циклами. Его истор путь выглядит в виде пружины где каждый виток –один цикл: кактолько власть ослабевает идут конфликты- соц взрыв- упадок власти и ослабл гос-ва – соц катастрофа:бунт народа, нашествие иноземцев. При таком развитии общ-во имело богатую дух жизнь, высокоразвит науку, культуру.