- •1. История как наука: объект, предмет, источники, методы и функции
- •2. Проблема методологии истории: цивилизационный и стадиальный подходы (формационная, модернизационная концепции, теория постиндустриального общества)
- •3. Первобытная история: предпосылки формирования государства
- •4. Специфика цивилизаций (государство, общество, культура) Древнего Востока и античности.
- •6. Специфика исторического пути России: спорные проблемы, определяющие факторы (геополитический, природно-климатический, социогосударственный, этнический, конфессиональный)
- •7. Общая характеристика периода раннего средневековья (V–XI вв.) Западной Европы.
- •8. Происхождение, расселение и ранние политические объединения восточных славян.
- •9. Исламская цивилизация
- •10. Древнерусское государство (IX – XII вв.): причины образования, этапы развития, их характеристика. Социально-политический строй Киевской Руси.
- •11. Значение принятия Русью христианства в православном варианте.
- •13. Русские земли в XIII веке: экспансия с Востока и Запада. Влияние монголо-татарского ига на судьбу страны.
- •14. Формирование крупных централизованных государств в Западной Европе в период классического средневековья (XI–XIV вв.).
- •15. Имперская власть и общество Византийской империи. Вклад Византии в культурное развитие славянских народов
- •16. Великое княжество Литовское и Русское в XIII – XVI вв. Русские земли в составе княжества.
- •17. Причины, предпосылки, особенности образования Российского централизованного государства. Этапы становления. Иван III. Василий III.
- •18. Внутренняя и внешняя политика Ивана IV (1533 – 1584). Реформы и опричнина. Оценка правления Ивана IV в российской историографии.
- •19. Страны Западной Европы в эпоху зарождения капиталистических отношений (XV–XVII вв.).
- •20. Эволюция Земского собора (1549–1684) как института государственной власти.
- •21. Смутное время в России (конец XVI – начало XVII в.): причины, основные этапы, итоги. Проблема исторического выбора пути развития.
- •22. Первые Романовы (1613 – 1682). Экономические и социально-политические предпосылки преобразования традиционного общества в России. Церковная реформа второй половины XVII в. И её последствия.
- •23. Основные этапы становления крепостного права в России (от Судебника Ивана III (1497 г.) до Соборного уложения 1649 г.).
- •24. XVIII век в европейской и мировой истории. Влияние идей Просвещения на мировое развитие
- •25. Россия при Петре I (1682 – 1725), начало модернизации России. Дискуссии о Петре I в отечественной исторической науке.
- •26. Эпоха «дворцовых переворотов»: сущность, причины, содержание и последствия для развития страны.
- •27. Основные направления, цели и итоги внешней политики России в XVIII веке. Рост внешнеполитического могущества России в XVIII веке. Особенности российской имперской модели государственности.
- •28. Внутренняя политика Екатерины II (1762 – 1796 гг.). «Просвещённый абсолютизм», его основные черты и противоречия.
- •29. Российская культура XVIII в.: от петровских инициатив к «веку Просвещения».
- •30. Образование сша (вторая половина XVIII в.). Конституция сша 1787 г.
- •31. Буржуазно-демократические революции в Европе. Образование национальных государств.
- •32. Проблемы реформирования России в первой половине XIX в.: от «правительственного либерализма» Александра I к консервативно-охранительной политике Николая I.
- •33.Общественная мысль и общественные движения в России в первой половине XIX в.
- •34. Основные направления, цели и итоги внешней политики России в XIX веке.
- •35. Российская империя во второй половине XIX в.: реформы Александра II и внутренняя политика Александра III.
- •36. Промышленный переворот, особенности капитализма в России.
- •37. Общественная мысль и общественные движения в России во второй половине XIX в.
- •38. Русская культура XIX века и её вклад в мировую культуру.
- •42. Внешняя политика России в конце XIX – начале XX вв. Участие России в Первой мировой войне (1914 – 1918 гг.).
- •43. Революция 1917 г. В России: причины, особенности, этапы, итоги, характер. Приход к власти большевиков.
- •44-45. Гражданская война и иностранная интервенция в России: причины, этапы, основные итоги и последствия. Политика военного коммунизма (1918 – 1921). Российская эмиграция 20 – 30-х гг. XX века.
- •46. Национально-государственное строительство в 1920-е гг. Образование ссср.
- •47. Советская Россия в годы новой экономической политики.
- •48. Форсированное строительство социализма в ссср в конце 1920-х – 1930-е годы: индустриализация, коллективизация, культурная революция. Становление политической системы.
- •50. Внешняя политика ссср в 1920-е – начале 1940 годов. Проблема создания системы коллективной безопасности.
- •51-52. Великая Отечественная война (1941 – 1945 гг.): причины, этапы, итоги.
- •54. Ссср в мировом балансе сил. «Холодная война»: истоки, этапы, предварительные итоги.
- •55, 57. Социально-экономическое и общественно-политическое развитие ссср (1945 –1985 гг.): основные тенденции и проблемы развития.
- •58. Советский Союз в период перестройки. Распад ссср: причины и последствия.
- •60. Российская Федерация 1992 – 2010 гг. Основные направления внутренней и внешней политики.
1. История как наука: объект, предмет, источники, методы и функции
История – это гуманитарная наука, изучающая прошлое человечества в его конкретности, выявляя взаимосвязь между прошлым, настоящим и отчасти – будущим. Объект - человеческое общество.
Исторический источник - информация об истории. 3 группы:
Письменные
Вещественные источники
Аудио и кино-фото материалы
Методы исторических исследований:
Историко-генетический метод - выявл причинно-следственных связей и закономерностей истор процесса. Историк стремиться воссоздать прошлое человечества в его становлении и развитии.
Историко-сравнительный метод - выявление общего и особенного и предполагает сопоставление однородных явлений: различных государств, революций, форм собственности и т.п. Данный метод необходим для понимания исторического пути конкретных обществ, и для изучения всемирно-исторического процесса.
Историко-типологический метод предусматривает выделение типов и этапов исторического развития на основе изучения разнообразного фактического материала, а также отнесение того или иного конкретного общества, формы собственности, общественно-политической концепции к определенному типу общества, к той или иной форме собственности, типу идеологии.
Историко-системный метод – это анализ исторического явления как единой системы, со всеми имеющимися внутренними и внешними взаимосвязями. Он применяется в ходе анализа сложных исторических объектов, таких как конкретное государство на том или ином этапе развития или же на всем протяжении его существования, конкретная цивилизация.
Функции истории
1. познавательная и интеллектуально-развивающая функция исходит из познания исторического процесса как социальной отрасли научного знания, из теоретического обобщения исторических фактов, выявления главных тенденций общественного развития. На научном языке слово "история" часто употребляют как процесс движения во времени и как процесс познания во времени. Поэтому при изучении курса отечественной истории важно познание процесса зарождения, становления и функционирования Российского государства на различных этапах.
2. практически-политическая.
3. мировоззренческая. История даёт документально точные данные о выдающихся событиях прошлого. Их осмысление вырабатывает взгляд на мир, общество, законы его развития. Мировоззрение может быть научным, если опирается на общественную реальность; в общественном развитии - это исторические факты.
4. воспитательная.
2. Проблема методологии истории: цивилизационный и стадиальный подходы (формационная, модернизационная концепции, теория постиндустриального общества)
Методология - учение о способах исследования, освещение исторических фактов, научного познания. Методология истории основывается на научных принципах и подходах к изучению исторических фактов.
1. принцип историзма, который предполагает изучение исторических явлений в развитии, в соответствии с конкретно-исторической обстановкой;
2. принцип объективности, который предусматривает опору исследователя на объективные факты, рассмотрение явления во всей его многогранности и противоречивости;
3. принцип социального подхода предполагает рассмотрение явлений и процессов с учетом социальных интересов различных слоев населения, учет субъективного момента в практической деятельности партий, правительств, личностей;
4. принцип альтернативности определяет степень вероятности того или иного события, явления, процесса на основе объективного анализа реальной обстановки.
Соблюдение этих принципов обеспечивает научность и достоверность в изучении прошлого.
В современной методологии истории отсутствует унитарная (единая) платформа, она характеризуется разнообразием методологических подходов, сложившихся в результате поступательного развития и складывания теоретических основ исторического знания. Наиболее значимыми и распространенными являются следующие методологические подходы к изучению истории: теологический, субъективизм, географический детерминизм, эволюционизм, марксизм и цивилизационный подход.
Теологический подход представляет собой религиозное понимание истории, основанное на признании Высшего Разума (Бога Творца) и созданного им божественного миропорядка. Согласно этому подходу, Бог-Творец является основой миробытия, первоосновой всего сущего и первопричиной всех вещей и явлений. Бог создал мироздание и человека, придал свой сокровенный смысл его историческому существованию и развитию.
1. религиозно-конфессиональные концепции (христианская, исламская, буддистская и др.);
2. религиозно-надконфессионалъные синкретические концепции истории (учение Е.П. Блаватской, учение Н. и Е. Рерихов, учение Д. Андреева и др.).
В последнее время теологический подход, идеалистический по своей сути, получает все более широкое распространение, что позволило президенту РАН академику Ю. Осипову заявить о постепенном сближении науки и религии в современном мире.
Субъективизм - методологическое направление, игнорирующее объективный подход к действительности, отрицающее объективные законы природы и общества. Исторический процесс субъективизм рассматривает как результат проявления мирового духа, абсолютизирует активную роль субъекта в различных областях деятельности.
Представителями субъективизма были философы Д. Беркли (1685 - 1753), И.Г. Фихте (1762- 1814), Д. Юм (1711 - 1776).
Географический детерминизм абсолютизирует роль географических факторов в развитии исторического процесса. Так, французский просветитель Ш.Л. Монтескье (1689 -1755) - основоположник географической школы в социологии, считал, что климат, почва и состояние земной поверхности определяют дух народа и характер общественного развития. Русский географ, социолог и общественный деятель Л.И. Мечников (1838 - 1888) особое значение придавал гидросфере и пытался объяснить неравномерность общественного развития изменением значения одних и тех же географических условий, прежде всего водных ресурсов и путей сообщения. В соответствии с этим он выделял три периода в истории цивилизации: 1) речной - со времени возникновения первых государств в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхе и Янцзы; 2) средиземноморский - от основания Карфагена; 3) океанический - после открытия Америки.
Эволюционизм как методологический подход оформился во II половине XIX в. в трудах Э. Тайлора, А. Бастиана, Л. Моргана. Согласно их взглядам, существует культурное единство человечества и общие законы развития культур всех народов от простых форм к сложным, от низших к высшим; различие в культуре разных народов - следствие разных ступеней их эволюции. Движущая сила эволюции человеческого общества - совершенствование психики.
Марксизм как философское направление оформился в середине - II половине XIX в. Его основоположниками были немецкие мыслители К. Маркс (1818 - 1883) и Ф. Энгельс (1820 - 1895). Они обосновали доктрину исторического материализма, согласно которой в основе исторического процесса находятся производственные отношения. Вся мировая история - это борьба классов за экономическую и политическую власть. Классовая борьба - двигатель исторического процесса, экономические отношения приоритетны в развитии общества.
Центральное место в социально-экономической схеме марксизма занимают общественно-экономические формации - ступени в историческом развитии общества, определяемые способом производства и производственными отношениями, которые обусловливаются уровнем развития производительных сил. Марксисты выделили пять общественно-экономических формаций (первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую), которые последовательно сменяют друг друга. Формационный подход основан на идее исторического прогресса, идее линеарного, поступательного развития человеческого общества, восходящего на все более новые и более высокие уровни развития. Он декларирует единство исторического процесса и заданность его конечной цели создание единого общества всеобщего благоденствия.
Этот подход абсолютизировал социально-экономические факторы и игнорировал духовную, ментальную специфику в истории народов, человеческий фактор.
Цивилизационный подход. Зачатки цивилизационного подхода появились еще во II пол. XVIII в. (Вольтер), дальнейшее развитие дал немецкий просветитель конца XVIII в. И.Г. Гердер. Он считал, что развитие есть естественный результат развития человеческих способностей, раскрытие которых зависит от природных условий, поэтому нет единой цивилизации, а существует множество неповторимых цивилизаций.
В I половине XX в. теоретически оформился цивилизационный подход к истории. Основоположником принято считать Освальда Шпенглера (1880 - 1936), нем. философа-культуролога. В фундаментальном труде «Закат Европы» (1922 г.) он представлял историю человечества как панораму замкнутых и не взаимодействующих друг с другом «культур». Культуры существуют на определенной территории и проходят три стадии развития: юность, расцвет, упадок. О. Шпенглер выделил 8 культур: египетскую, майянскую, греко-римскую, византийскую, арабскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, западноевропейскую.
Другим крупным теоретиком цивилизационного подхода был английский историк и общественный деятель Арнольд Тойнби (1889 - 1975). Основной труд «Постижение истории» (в 12 томах) он начал издавать в 1922 г. В центре его учения - локальные цивилизации, которые не охватывали все человечество и были ограничены во времени и пространстве. Согласно классификации Тойнби, в историческом времени существовала 21 локальная цивилизация, из числа которых к середине XX в. насчитывалось 5 «живых», в том числе христианская и исламская.
В отличие от Шпенглера, категорически отрицавшего единство и целостность исторического процесса, Тойнби допускал некоторую степень взаимовлияния разных цивилизаций, считал, что локальные цивилизации представляют собой мозаичные составляющие универсальной панорамы всемирной истории.
Возникновение цивилизаций у Тойнби связано с механизмом «вызова» и «ответа». «Вызовы» обусловлены как природными, так и социальными факторами. «Ответ» же возможен при наличии в человеческом обществе группы людей или выдающихся деятелей, способных к восприятию «вызова», например, И. Христос или Мухаммед. Если «ответы» на «вызовы» становятся неудачными и неадекватными, то цивилизация входит в стадию надлома, а затем наступает распад. Но он не является неизбежным. Спасение современной христианской цивилизации ученый видел на пути межконфессиональной интеграции.
В России у истоков цивилизационного подхода стоял Николай Яковлевич Данилевский (1822 - 1885), философ, естествоиспытатель и социолог. Основной труд «Россия и Европа» был издан в 1869 г.
Центральной категорией в социологической теории Данилевского являются «культурно-исторические типы» как замкнутые сверх государственные человеческие общности или цивилизации. Они призваны реализовать себя в одной из четырех областей жизнетворчества: религия, культура, политика, социально-экономическая деятельность. В процессе развития цивилизация может реализоваться и во всех областях. Такое будущее он предсказывал славянской цивилизации.