Тема 5. Путешествия и туризм на Средневековом Востоке.

План:

5.1. Религиозный фактор развития путешествий и туризма.

5.2. Путешествия в научно-познавательных целях в VII – ХIV веках.

5.3. Причины и факторы бурного роста китайского торгового флота и сухопутной торговли.

5.4. Путешествия послов европейских государств, в ставку монгольских ханов по территории Центральной Азии и Казахстана.

5.1. Религиозный фактор развития путешествий и туризма.

В средине века религиозным факторам путешествия явилось поклонение святыням христианства и мусульманства. Сам факт организации первых паломнических путешествий связан с формированием четырех мировых религий. Одиночные, а затем и групповые путешествия паломников постепенно, за последние 1300 лет, трансформировались в значительный сектор мирового туризма – паломнический. Особенно интенсивно на этот процесс повлияло появление ислама.

В VII века в Аравии зародилась третья по времени возникновения (после буддизма и христианства) мировая религия. Это слово означает «вручения себя аллаху», «покорность».

Дело в том, что из шести обязанностей мусульман (он должен быть добродетелен; в установленное время совершать молитвы; постится в течение одного месяца в году; подать милостыню; отдавать все силы и возможности ради торжества ислама (джихад) вплоть до «священной войны» против не мусульман) есть обязанность совершать паломничество (хадж) в Мекку и Медину.

5.1.2. Основные центры средневекового паломничества на Востоке.

Особое место среди мировых культовых центров занимает Иерусалим – святое место для приверженцев трех религий – ислам, иудаизма и христианства.

Мусульмане имеют в Иерусалиме свои знамения. Местом их притяжения является мечеть Омара – самое старое из дошедших до наших дней исламских культовых строений. Ее купол символизирует священную скалу, с которой, согласно религиозным представлением, пророк Мухаммед вознесся на небеса. Зычный крик муэдзина, многократно усиленный динамиками, пять раз в день разносится над холмами древнего города, призывая верующих к молитве.

Для христиан Иерусалим связан с земным пребыванием Иисуса Христа. Самым важным пунктом их паломнической программы является храм Воскресения – главная святыня христианского мира. Каждый верующий стремится посетить этот храм, поклониться его реликвиям – Голгофе, камню Помазания, Живоносному Гробу Господня – и помолится.

Евреи, исповедывающие иудаизм – наиболее раннюю монотеистическую религию, из которой во многом проистекает христианство едут в Священный город, чтобы побывать у Стены плача. Здесь, на небольшой площади перед Стеной, они скорбят о некогда разрушенном арабами храме. Одетые во все черное ортодоксы раскачиваются в соответствии с внутренним ритмом своих обращений к Богу Яхве.

Центры паломничества мусульман.

г. Мекка в Саудовской Аравии. В праздник курбан-байрам, исповедующие ислам стягиваются к храму Кааба. Кааба расположена в мечети аль - Харам – самом большом в мире храме под открытым небом. Путешествие в Мекку является одной из основных обязанностей мусульман.

г.Медина – современный арабский город, с шести полосными автомагистралями. Мечеть в Медине уступает по размеру храму аль – Харам, но отличается удивительной красотой. Посреди мечети огорожены место, где, по существующему поверью, жил и учил Мухаммед, глинобитная хижина, где он отдыхал и питался, и могила, где пророк был погребен. Святыни Мекки и Медины имеют общеисламское значение.

Центры буддийского паломничества.

г. Лхаса расположен в Гималаях на высоте 3650 м. Здесь находится монастырь и дворец Далай-ламы – духовного главы буддистов.

г. Канди (Шриланка). В самом центре города на берегу искусственного озера стоит обнесенный рвом храм Далида Малигава, в котором как величайшее сокровище хранится левый клык Будды.

г. Нар, недалеко от Осаки, в монастыре Тодайдзи, находится известная достопримечательность Японии – бронзовая статуя Великого Будды. Сидячая фигура достигает в высоту 16 м.

5.2. Путешествия в научно-познавательных целях в IX – ХIV веках.

Сулейман (851 г. н. э.). Из Персидского залива – Цейлон – Суматра – Никобарские острова – Алдаманские острова – Китай.

Ибн – Хардатбек (середина IX века). Книга «Путешествие государств» в котором собраны и обработаны большое количество донесении арабских чиновников и купцов об азиатских странах – до Китая и о торговых арабских путях.

Ибн – Даста (рубеж IX - X). Путешествия по передней Азий и Восточный Европы. Издал историко-географическую энциклопедию «Книга драгоценных сокровищ» (славяне).

Араб Массуди (первая половина X века). Историк и географ. Книги: «Золотые луга и алмазные россыпи», «Сообщение и наблюдение». Обширные материалы о природе, историй и этнография стран ближнего, среднего Востока, средней Азии, Кавказа, Восточной Европы, Юго-восток Африки до Острова Мадагаскар.

Истахри (середина X века), путешественник. Написал «Книга климатов» (952 г.), (Ближний Восток, средняя Азия, Индия)

Ибн – Хаукаль. Продолжительные исследования, побывавшие во всех мусульманских странах от Испании «Запад север Африки до Индии». Книга «Пути и царства» (977 г.), где описаны крупные торговые города, распложенные у Персидского залива и северо-восточных берегов Аравийского моря. Сообщенные сведения о самых населенных и развитых странах запада и Средней Азии.

Мукадасси (Мандиси) – последователь Истахри. Около 20 лет странствуя по передней Азии и Северной Африки и много плавая (Индийский океан 11.5 тыс. км.). книга «Лучшее наставления для назначения климатов».

Бируни (924-1048 г.) ученный энциклопедист, путешественник X века, сопровождал не по своей воле афганского султана Махмуда Газневи (завоеватель Хорезма) собрал общие материалы об Индии, культуре и быте. Труд об Индии «Канон Масуда»

Идриси (1100-1166 г.) выдающийся ученный XII века. Посетил малую Азию, Англию, Францию, Испанию. Был приглашен сицилийским королем – норманном Роджером II в Палерию, для составления географических карт. Итог работы «Развлечения истомленных в странствиях по областям» или «Китаб Руджар» («Книга Роджера») с 70 карт.

Ибн-Батута – самый выдающийся арабский путешественник, странствующий купец. В своей книге «Путешествия Ибн-Батуты» он описал свои путешествия. За 25 лет он преодолел более 120 тыс. км. Побывал в мусульманских странах и владения в Европе и Византии, Северной и Восточной Африке, Передней и Средней Азии, Индии, Цейлоне, Китае (побережье Индийского океана от Мазамбииского до Малакенного пролива включительно и побережье Южно-Китайского моря).

Он был выдающимся путешественникам Востока жившем в XIV в. Получив в юности неплохое образование, он даже во время своих первых путешествий часто исполнял обязанности кади (судьи). Как правоверный мусульманин, он совершает свое первое путешествие в Мекку. В дальнейшем Ибн-Баттута никогда не упускал случая ознакомиться с любыми мусульманскими святынями в своих странствиях. Паломничество в Мекку сочеталось у Ибн-Баттуты с торговыми операциями. Ибн-Баттута посетил не только Мекку, исполнив все необходимые ритуалы, но побывал также и на могиле Мухаммеда, расположенной в Медине. После этого он направился в Междуречье, а оттуда еще дальше на Восток — в Иран. Исследовав весь регион Ближнего Востока, он решил отправиться в Золотую Орду. После посещения Византии странствия продолжились: Волж-ская Булгария, Сарай, Средняя Азия, Афганистан, Индия. Султан Абу Инан по возвращении путешественника в Танжер призвал его к себе на службу. Он направляет Ибн-Баттуту с дипломатической миссией в Гранаду, столицу арабских владений в Испании.