Часть III. Вывод
В "Богословско-политическом трактате" Спиноза четко дал определение многим социальным, политическим и общественным явлениям.
Сначала он разоблачил действия деятелей церкви и религиозных общин. Здесь он наверняка руководствовался своим опытом отношений с еврейской общиной, которая в свое время прокляла его. О действиях римско-католической инквизиции Бенедикт Спиноза знал, что называется "из первых уст". Были разоблачены суеверия и предрассудки, т.к Спиноза сам преодолел страх угрозы проклятия и изгнания, продолжая создавать свои труды.
Спиноза подверг сомнению авторство Библии, якобы Ветхий Завет написал не Моисей, а другие люди и в разные времена.
Бог есть природа, и лишь глупцы требуют противоприродного чуда как доказательство божественного проведения.
Что касается отношений в государстве, Спиноза определил "права и обязанности" каждого человека соответственно его положению в обществе. Ввел определенную иерархию, которая соответствует разумному восприятию жизни и общества: "государство может руководить поступками человека, но оно не может руководить его мыслями и заставлять человека думать так, как хочется властям; государство дает волю разуму и мыслям людей".
Спинозой также прописано такое положение: общество людей выбирает себе монарха и делегирует ему право природного закона. (Из чего следует вывод, что "какое общество - такое и правительство").
Люди сами уничтожили свое право напрямую совещаться с богом, и перенесли это право на Моисея. И теперь им остается читать Библию и как-то существовать в обществе друг с другом, регулировать свои отношения.
Среди общественных умозаключений просматриваются те, что напоминают современный гражданский и уголовный кодекс.
Но, по большому счету, сей трактат - Моральный Кодекс человечества.
Приложение
БЕНЕДИКТ СПИНОЗА, "Богословско-политический трактат"
Тайна монархического правления: держать народ в покорности с помощью страха, который называется религией. Ведь люди из-за неуверенности в своем будущем подвластны суевериям. Страх - причина суеверия.
Спиноза отделяет философию от богословия/веры/религии:
Библия рассчитана на толпу, на понимание ее текстов каждым. Бог открывался каждому из пророков по-разному, в зависимости от его воображения, пророки в свою очередь говорили с толпой так, чтобы она их поняла. Пророки не компетентны в философии, не являются авторитетом для философов;
Библия - Старый Завет: содержит религию только евреев как законы их Отечества, полученные через их договор с Богом через Моисея. Новый Завет - Христос учит все народы вечному всеобщему божественному закону;
единственная норма христианской веры: любить ближнего своего - означает покорность Богу. Следовательно, все общеобязательные догматы должны определяться только этой заповедью;
Вера проявляется в поступках, а цель философии - поиск разумом истины, сфера мыслей и суждений. Вера дает каждому свободу философствовать;
схоласты возвеличили суеверия, так как провозгласили наивысшим божественным законом то, что превосходит человеческое понимание. Они занялись выуживанием Аристотеля и Платона из Святого Письма;
Метод толкования Святого Письма:
выяснить его правдивую историю:
для этого необходимо полное знание еврейского языка - язык оригинала, особенно учитывая "двусмысленные выражения" и т.д.;
необходимо знать историю судьбы каждой книги Библии: авторы, когда и для кого писали, какие есть варианты книги, кто их сохранил.
Вывести понятия из Святого Письма.
В древнем еврейском государстве религия равнялась государственным законам - это было теократическое государство, поэтому религия не позволяла никакого вольнодумства. Во времена Спинозы - государственное право стоит выше религии, поэтому каждый имеет право свободно толковать себе религию. Это согласно с природным божественным правом.
Чего хотят люди:
познать вещи (разум). Средства для этого есть в самой натуре человека и зависят только от него;
владеть своими страстями (добродетель). Средства для этого есть в самой натуре человека и зависят только от него;
спокойной жизни и здоровья - средства для этого зависят от внешних причин и называются "счастьем".
Цель общества и государства:
обеспечить это "счастье", не превращать разум человека в автомат, а обеспечить, чтобы его душа и тело функционировали, не страшась опасности, а люди свободно пользовались своим разумом.
Цель государства достигается исполнением всех законов.
Цель государства - свобода человека.
Цель верховной власти - удержать человека в границах разума, так как люди склонны руководствоваться страстями.
Законы:
что не может быть запрещено, то должно быть допущено (смотрите главу ХХ);
чтобы закон был разумным, он должен быть принят большим количеством/собранием людей;
действия и законы природы исходят от Бога. Природа есть целостность, определенный порядок, установленный Богом. Человек - часть природы, божественного мира, который подчиняется общему порядку. Все, что против природы - это против Бога. Глупцы требует противоприродного чуда как доказательства божественного бытия, на самом деле проявление Бога - в том, что все совершается так, как он задумал, согласно природе.
Виды законов в зависимости от воли:
законы природной необходимости: их санкционирование зависит от воли человека;
право - законы, которые произвольно созданы человеческой волей.
Виды законов в зависимости от сферы волеизъявления:
человеческий закон - регулирует образ жизни, который служит для охраны жизни государства;
природный божественный закон - неотчуждаемое право человека. Его цель: высшее благо - познание Бога - разум и его усовершенствование. Разум Спиноза называет природным светом.
Природное/естественное состояние человека:
каждый индивид имеет верховное природное право на существование и деятельность согласно своей природе. Верховное право определяется не здравым смыслом (природным божественным законом), а желанием индивида и его мощью. Природное право - мощь - способность любой части природы к самосохранению;
в этом состоянии все равны - разумные и неразумные, это состояние небезопасности и своеволия, в нем не существует ни религии, ни закона.
Общественный договор:
люди пришли к соглашению, что они коллективно владеют своим природным правом (или делегируют его монарху). Коллективное право определяется на основании мощи и воли всех вместе, и тут все руководствуются разумом;
"никому не делать того, чего не желаешь себе", "защищать право другого как свое";
общество имеет высшее природное право на все, каждый должен ему покоряться - 1) под страхом большего зла - наказания или 2) добровольно, по решению разума, надеясь на большее благо;
Именно боязнь зла/надежда на благо заставляют человека придерживаться договора;
природное право не передается полностью, граница - природный божественный закон - свобода мысли, суждения, слова каждого подданного;
нарушение прав, исходящих из договора, возможно только между частными лицами, apriori невозможно подданным перетерпеть нарушение своих прав от верховной власти, ибо ей по праву мощи все дозволено;
Свобода - в том, чтобы жить, руководствуясь только разумом.
Верховная власть:
верховное право над всем принадлежит тому, кто имеет верховную власть - аппарат принуждения и наибольшую мощь. Право верховной власти определяется ее мощью;
граница государственной власти - она не должна делать того, что подрывает ее авторитет или вызывает повальное возмущение подданных;
государство не имеет фактической мощи заставить человека думать и говорить то, что ему необходимо. Следовательно, государство не имеет права на это;
государственная власть - носитель коллективного разума. Следовательно, ее прерогатива - определять, что полезно обществу. Следовательно, каждое государство должно управляться только по решению верховной власти;
верховная власть имеет верховное право над религией. Верховная власть и религия подчиняют себе поступки человека, но каждый человек имеет свободу мысли и слова. Губительно и для государства и для религии, когда священнослужители занимаются управлением.
Свобода граждан определяется приказами верховной власти и защищается только ее авторитетом;
Итак, важные компоненты верховной власти: мощь и авторитет.
Принцип политики: форму любого существующего правления необходимо сохранять каждому государству, иначе - в случае перемен - есть риск полностью разрушить государство.
Справедливость: твердая и постоянная воля признавать за каждым его права. Несправедлив тот, кто действует так как велит закон, потому что боится виселицы.
Польза:
раб - подчиняется приказам господина, которые имеют в виду пользу господина;
сын - подчиняется приказам отца, которые имеют в виду пользу сына;
подданный - по приказу верховной власти делает то, что полезно обществу. Следовательно, полезно и ему.
Зло в политике:
государство должно управляться только верховной властью. Поэтому зло - если некто по своей воле и без ведома верховной власти начнет исполнять общественные дела;
насильственное правление - то, которое посягает на мысли людей;
мятежные мысли - те, с принятием которых уничтожается общественный договор;
нарушение закона;
враг государства - всякий, кто не признает власть государства как подданный или союзник.
Договор еврейского народа с Богом: на основе анализа Библии.
Евреи после выхода из Египта не были связаны правом Египта. Следовательно, они оказались в природном состоянии и могли выбрать: остаться ли им в естественном состоянии или перенести свое естественное право на себя/на другой народ. Они совершили договор с Богом, то есть перенесли на него свое естественное право, этим обязавшись подчиняться Ему и Его законам. Они перенесли на Бога свою мощь самозащиты.
Следовательно, государством евреев правил только Бог, он был - Верховной властью, поэтому их царство - в буквальном смысле царство Божие, Бог - их царь, а гражданское право = религии = покорности Богу. Кто прекращает верить, тот теряет гражданство. Это теократическое государство.
Но все евреи уничтожили свой 1-й договор и право всех совещаться с Богом, а право толковать его веления перенесли на Моисея. Они пообещали подчиниться тому, что Бог скажет Моисею. После Моисея функции власти - исполнительная и судебная - были разделены, а законы должны были получать только через первосвященника-левита и только по запросу исполнительной власти.
Конец формы.
Список литературы
1. Беленький М.С. Спиноза о религии, Боге и Библии - М., 1977
2. Декарт Р. Сочинения: в 2 томах - М., 1989
3. Интернет-сайт "Benedict de Spinoza": http://members. tripod.com/~BDS web/ru
4. Соколов В.В. Спиноза - М., 1977
5. Спиноза Б. Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом. - М., 1977
6. Спиноза Б. Собрание сочинений: в 2 томах. - М., 1957
Похожие работы Нравственные проблемы в "Этике" Б . Спинозы
1. Спиноза Б . Этика. М.: Изд-во «АСТ», 2001.
... как реальные модальности онтологии в философском наследии Б . Спинозы
11 Спиноза Б . Этика Часть 5. Теорема 20. 12 Спиноза Б . Собр.соч. в 2тт. Том 1, стр.398.
Наследие Б . Спинозы
Необходимость и возможность как реальные модальности онтологии в философском наследии Б . Спинозы . ВВЕДЕНИЕ.
В этом мире и проснулся к духовной жизни юноша Спиноза . Ему повезло с самого начала больше, чем многим.
Учения Спинозы
3. Спиноза Б . Избранное. Перевод с голландского и латинского.
Анализ первой части трактата Бенедикта Спинозы "Этика" ("О Боге"
Спиноза Б . Этика / Пер. с лат. Я.М.Боровского, Н.А. Иванцова. –
Философия Спинозы
[1] «Субстанция – то, что существует само в себе и представляется само через себя, т.е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образовываться» Б . Спиноза .
Философия Спинозы
[1] «Субстанция – то, что существует само в себе и представляется само через себя, т.е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образовываться» Б . Спиноза .
Благотворительность
Загружая свои работы, Вы помогаете не только студентам, но и людям, которым Ваша помощь действительно нужна. Чем именно это помогает? Читать дальше…..
© 2003 - 2009 «Библиофонд»
Обратная связь
Пользовательское соглашение «Библиофонд» — Электронная библиотека: статей, учебной и художественной литературы. Рефераты и курсовые, отчеты по практике и контрольные. Дипломные работы и другие творческие, аналитические работы. Наш проект для тех кому интересно, для тех кто учится и для тех кто действительно нуждается!