22. Этнографическое наследие Беларуси как предмет краеведческого исследования.

Этнаграфія вывучае этнасы-народы, іх культуру і побыт ад старажытных часоў да нашых дзён. Даследуе побыт і культуру народаў, іх паходжанне, рассяленне і культурна-гістарычныя сувязі.

Асноўная ўвага надаецца вывучэнню спецыфічных асаблівасцей этнічнай культуры і побыту, а таксама рыс, агульных з іншымі этнасамі.

Пры вывучэнні этнагенезу, этнічнай гісторыі і асабліва першабытнага грамадства этнаграфія стыкуецца з гісторыяй, археалогіяй і антрапалогіяй. Цесна звязана яна з фалькларыстыкай.

Тэрмін «беларусы» станавіўся этнонімам паступова, замяняючы спачатку тэрмін “ліцвіны”, а затым мясцовыя, ці рэгіянальныя, мікраэтнонімы, што паходзілі ад назваў населеных пунктаў.

Пасля аб'яднання ў 1569 Вялікага княства Літоўскага і Каралеўства Польскага ў федэратыўную дзяржаву — Рэч Паспалітую — працэсы развіцця беларускага этнасу ўскладніліся. Польска-каталіцкая экспансія была разлічана на паланізацыю беларускага народа. Беларуская мова ўсё больш выцяснялася з афіцыйнага ўжытку, а з канца 17 ст. справаводства ў Вялікім княстве Літоўскім пераведзена на польскую мову. Былі закрыты амаль усе беларускія школы. Паўночная вайна 1700—21 гг. яшчэ больш пагоршыла становішча.

Уключэнне беларускіх земель у склад Расійскай імперыі прывяло да таго, што царызм пачаў праводзіць на беларускіх землях сваю палітыку, накіраваную на русіфікацыю краю.

У 1-й пал. 19 ст. зарадзіліся беларуская этнаграфія і фалькларыстыка. Побач з беларускіміі польскімі дзеячамі (П. Шыдлоўскі, М. Чарноўская, Ян Чачот, Я. Баршчэўскі, I. Храпавіцкі, У. Сыракомля, А. Рыпінскі і інш.) значны ўклад у іх развіццё зрабілі расійскія вучоныя (Ляпёхін, В. Севяргін).

Пачатак развіццю новай беларускай літаратуры быў пакладзены ананімнымі паэмамі «Энеіда навыварат» і «Тарас на Парнасе», творчасцю П. Багрыма, В. Дуніна-Марцінкевіча. Адбываецца працэс станаўлення беларускага тэатра (Дунін-Марцінкевіч), прафесійнага музычнага мастацтва (кампазітар А. Абрамовіч), выяўленчага мастацтва (Я. Дамель, В. Ваньковіч, В. Дмахоўскі і інш.).

На поўдні Беларусі найбольш поўна захаваліся песні і абрады. На ўсёй тэрыторыі нашых земляў бытуюць чарадзейныя казкі.

Ахоплівае практычна ўсе аспекты жыцця: паходжанне і этнічная гісторыя беларусаў, народнае жыллё і промыслы, побыт асобных груп насельніцтва, абрады і звычаі, сучасныя этнакультурныя працэсы.

Этнография -историческая наука, изучающая народы, их культуру и быт. Термин «этнография» происходит от греческих слов «этнос» (народ) и «графейн» (описывать) и означает народоописание. Народами в этнографии называют группы людей, обладающих общими особенностями языка, культуры, быта и осознающих свое культурно-бытовое единство. Под культурой в этнографии понимается все то, что создано руками и умом человека.

Культуру подразделяют на материальную и духовную.

К материальной культуре относят орудия труда, хозяйственные постройки, средства передвижения, жилище, одежду, украшения, предметы домашнего быта, т.е. все то, что сделано руками людей.

В понятие «духовная культура» включают народные знания, народное творчество, религиозные верования, т.е. всевозможные порождения умственной деятельности людей.

Бытом в этнографии называют устоявшиеся формы общественной и личной жизни людей. Каждый народ имеет своеобразные черты как в материальной и духовной культуре, так и в быту. Изучение культуры и быта народов есть главная задача этнографической науки.

Как историческая наука этнография использует различные источники, в которых содержится информация о культуре и быте народов в прошлом и настоящем.

К таким источникам относятся: письменные свидетельства, как рукописные, так и опубликованные коллекции предметов, хранящихся в музеях полевые этнографические материалы, которые собираются во время непосредственных контактов с изучаемым народом. Этот вид источников является самым важным в этнографии.Важное значение для краеведения имеют методы сбора полевых этнографических материалов. Для этого применяют стационарный и экспедиционный методы.Стационарный метод предполагает длительное изучение быта и культуры населенного пункта, это может быть несколько месяцев, год и даже несколько лет. Этот метод предполагает проживание исследователя в течение всего этого срока в населенном пункте, который он изучает. Сведения, собранные стационарным методом, очень надежны, так как исследователь имеет возможность в течение этого срока проверить свои наблюдения и навыки, собрать наиболее полные сведения о всех сторонах жизни местного населения, о явлениях быта, которые требуют длительного наблюдения.Экспедиционный метод заключается в кратковременном пребывании исследователя в одном или нескольких населенных пунктах. При этом методе непосредственные контакты исследователя продолжаются несколько недель, месяц и гораздо реже несколько месяцев. Применение экспедиционного метода позволяет в более короткий срок изучить большую группу населения, обследовать большую территорию.

Этнографическое наследие Беларуси

Расказать про то, что беларусь долго не признавалась, что она была в составе разных стран, и если и изучалось, то как часть этих стран.

У канцы XIII- XVI ст. пачынаецца фарміраванне беларускай народнасці - гістарычна склаўшайся на тэрыторыі сучаснай Беларусі і суседніх усходніх і паўночных землях устойлівай супольнасці людзей, якая характарызуецца асаблівасцямі мовы, побыту, культуры, рыс псіхікі і самасвядомасці, што перадаюцца з пакалення у пакаленне.

23. Традиционный народный костюм белорусов. Мужская, женская и детская одежда. Головные уборы, обувь, украшения. Традиционный шляхетский костюм. Одежда горожан. Практическое использование знаний о народном костюме.

Костюм белорусов.

Одежда является важнейшим этническим и социальным показателем и выполняет ряж функций: практическую, обрядовую, эстетическую, этнокультурную, магическую. В широком понимании одежда- это не только костюм, но и обувь, головные уборы и украшения. В зависимости от типологических особенностей одежда бывает мужская и женская, летняя и зимняя, повседневная и праздничная.В крестьянской и мещанской среде использовалась чаще всего ткань местного производства. Основным сырьем для ее изготовления были волокна льна, конопли, кожа и шерсть животных. Процесс обработки проходил чаще в домашних условиях. В качестве красителей использовались отвары различных трав и цветов, листья, кора, болотная руда , глина. Цветовая гамма-красный, синий, черный, бурый, белый. Кроме краски применялось узорное ткачество, вышивка, отбеливание, орнамент, аппликация и т.д. Основой белорусского мужского и женского костюма являлась нательная сорочка, которую шили из белого полотна. Будничные сорочки не имели украшений. Праздничные же имели целый комплекс украшений, состоящий из вышитого орнамента на груди, воротнике, верхней части рукава. Сорочка представляла собой практически единственную разновидность летней одежды для детей. Ее носили с поясом.Мужская сорочка была до колена, ее носили навыпуск, поверх штанов. Главным ее украшением был пояс с геометрическим орнаментом.Пояса были вязаными, плетеными, ткаными, кожанами.Кроме сорочки, мужской костюм включал штаны, которые шили из домотканого материала, и кафтаны, жупаны.. Наиболее распространенными были кожухи. Зажиточные слои шили из дорогих мехов, а крестьяне из овчины. Женский костюм значительно отличался от мужского, украшения, яркую цветовую гамму. Состоял из длинной сорочки свободного покроя, юбки или узорного сукна, фартука, безрукавки. На рубеже 19-20 вв. появились кофты (блузки). Сорочка начинает играть роль белья. Верхняя одежда была идентична мужской, она имела те же названия, но отличалась по фасону.Традиционно в мужской и женский костюм входили также головные уборы. Они представляли одну из самых самобытных и выразительных частей одежды и отражали возраст, пол, социальное положение человека. Среди мужских головных уборов преобладали суконные или меховые шапки, а также шляпы капелюши, которые у крестьян плелись из соломы или изготавливались из войлока; женщины носили платки, чепцы, намитки, венки и т.д. Разнообразна по типам была обувь. С древних времен на Беларуси была представлена кожаная обувь, которую в основном носили привилегированные слои населения. В крестьянской среде носили в основном лапти из лыка или кожи. В зимние холода ступню утепляли либо соломой, либо сеном, поверх накручивали портянки. В праздники девали сапоги, молодые женщины носили башмачки. На рубеже 19-20 вв. широкое распространение получили валенки.

Традиционный комплекс мужской одежды состоял из рубахи, наговиц (поясная одежда), безрукавки (камизельки). Рубаху носили навыпуск, подпоясывались цветным поясом. Обувь - лапти, кожаные постолы, боты, зимой валенки. Головные уборы - соломенная шляпа (брыль), валяная шапка (магерка), зимой меховая шапка (аблавуха). Через плечо носили кожаную сумку. В мужском костюме преобладал белый цвет, а вышивки, украшения были на вороте, внизу рубахи; пояс был разноцветным.

Женский костюм более разнообразен, с выраженной национальной спецификой. Выделяются четыре комплекса: с юбкой и фартуком; с юбкой, фартуком и гарсетом; с юбкой, к которой пришит лиф-гарсет; с паневой, фартуком, гарсетом. Два первых известны по всей территории Белоруссии, два последних в восточных и северо-восточных районах. Имеется три типа рубах: с прямыми плечевыми вставками, туникообразная, с кокеткой; большое внимание уделялось вышивкам на рукавах. Поясная одежда - разнообразного фасона юбки (андарак, саян, палатняник, летник), а также паневы, фартуки. Юбки - красные, сине-зелёные, в серо-белую клетку, с продольными и поперечными полосами. Фартуки украшались кружевами, складками; безрукавки (гарсет) - вышивкой, кружевами.

Головной убор девушек - узенькие ленты (скидочка, шлячок), венки. Замужние женщины убирали волосы под чепец, надевали полотенчатый головной убор (намитка), платок; существовало множество способов их завязывать. Каждодневная женская обувь - лапти, праздничная - постолы и хромовые боты. Верхняя мужская и женская одежда почти не отличалась. Её шили из валеного некрашеного сукна (свита, сярмяга, бурка, латушка) и дублёной (казачына) и недублёной (кожух) овчины. Носили также кафтан, кабат. В современном костюме используются традиции национальной вышивки, покроя, цветовой гаммы.