3.2.Право и мораль.

Мораль – нравственность, совокупность духовных норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям.

Право и мораль имеют общие черты, различия и взаимодействуют друг с другом.

Общие черты:

1. принадлежат к социальным нормам и обладают общим свойством нормативности;

2. являются основными регуляторами поведения;

3. имеют общую цель – регулирование поведения людей с целью сохранения и развития общества;

4. основаны на справедливости;

5. выступают мерой свободы индивида, определяют его границы.

Различия:

1. Мораль формируется раньше права, правового сознания и государственной организации общества.

2. В пределах одной страны может существовать только одна правовая система. Мораль же может быть разнородна.

3. Нормы морали регулируют более широкую сферу общественных отношений, чем право.

4. Правовые нормы возникают в процессе юридической (прежде всего судебной) и законодательной практики, функционирования соответствующих институтов общества и государства. Мораль формируется в духовной сфере жизни общества, не институционализирована, т. е. не связана с деятельностью общественных и государственных институтов и не отделима от общественного сознания.

5. Нормы права и морали содержатся в разных источниках.

6. Регулятивное воздействие права на общественные отношения осуществляется через особый механизм правового регулирования, обеспечивающий перевод общих правил в конкретные юридические права и обязанности субъектов.

7. Специфику способов и методов обеспечения юридических норм традиционно усматривают в их связи с государственным принуждением, функционированием особых институтов государства и общества. Мораль не имеет подобных специальных механизмов и процедур, а обеспечивается влиянием общественного мнения, массовым примером, представленным в виде соответствующих убеждений, ценностей, понятий о справедливости, долге, чести, совести и т. д.

3. Право и религия.

Религиозные нормы есть разновидность социальных норм, установленных различными вероисповеданиями и имею­щих обязательное значение для исповедующих ту или иную веру. Внешне эти нормы имеют определенное сходство с юридическими установлениями: в известной мере формализованы и содержатель­но определены; хотя в значительно меньшей степени, но все же определенным образом институционализированы и документально зафиксированы в определенных источниках (Библии, Коране).

В некоторых случаях они выступают в качестве источников права (в качестве ил­люстрации таковых являются не только страны мусульманской правовой системы).

В то же время между правом и религией существуют значительные различия. Сфера дей­ствия религиозных норм значительно уже права. Различны механизмы действия религии и права. В частности, религии (в особенности этические) обосновывают в своих священных книгах абсолютную непреложность предпи­сываемого ими кодекса поведения ссылкой на высший авторитет, или, как сказали бы философы и богословы, «трансцендентное миру начало».

Влияние права на религию достаточно спе­цифично. Конституция государства, иные законодательные акты гарантируют свободу со­вести и вероисповеданий, равноправие конфессий, возможность для верующих замены военной службы альтернативной граждан­ской службой. В то же время право запрещает существования тоталитарных религиозных сект.

3. Каноническое право.

Слово «канон» в переводе с греческого буквально значит «прямая палка, служащая для опоры, а также для измерения и проведения прямых линий». В переносном значении под ним понимают правило, руководство, нравственную или юридическую норму.

Итак, под каноническим правом понимается совокупность церковно-правовых норм, обязательных для представителей данной конфессий. Оно включает апостольские, соборные (вселенских и поместных соборов), а также святоотеческие правила (правила святых отцов церкви), Каноническое право православной церкви отличается от канонического права церкви западно-римской, католической. В последнее входят нормы, кодифицированные и средние века в свод церковных правил под названием «Corpus juris canonici». В него вошли не только правила древней церкви, но и папские декреты, извлечения из римского права, законов франкских королей и других источников.

Изучением норм канонического права традиционно занимается каноника - церковная дисциплина, тесно связанная с богословием. По существу, она представляет собой отдел практического богословия. В то же время каноника является отраслью знания, пограничной с богословием теоретическим, поскольку церковное право касается также проблем происхождения, развития, задач, средств и организации церкви. Кроме того, церковное право охватывает собою отношения с государственными структурами, поскольку именно государственное право определяет внешнее положение церкви в обществе.

Система канонического права:

1)брачно-семейное;

2) наследственное;

3)уголовное;

4)долговое и торговое право.