Блох И. - История Проституции

И.Блох «История проституции»

туция играет выдающуюся роль, или которые написаны для проституток и их клиентуры и нашли себе доступ и в светские круги: комедии; монографии о проститутках; специфически эротическая и порнографическая литература.

Комедия

Тот факт, что в древности сводники, проститутки и даже жизнь борделя могли представляться на сцене для публики, бо лее всего доказывает, насколько различно было отношение об щественного мнения к проституции в древности и теперь. Прав да, и позже встречались пьесы, в которых такого рода личности играли главную роль. Достаточно вспомнить средневековые мас леничные представления, испанские celestina, современные французские бытовые пьесы. Но такой реализм в представле нии проституции, какой практиковался на античной сцене, поз днее был уже невозможен, по крайней мере для широкой публи ки. Впрочем, даже и в древности он господствовал только со времени средней (404–336 или 323 до н.э.) и новейшей (конец IV в. — начало III в. до н.э.) аттической комедии, хотя, безусловно, присутствовал и в древнейшей комедии (486–404 до н.э.).

То, что изображение проституции на сцене связано глав ным образом с комедией, очевидно, объясняется ее происхожде нием из фаллических песен, которые распевала в честь Диониса участвовавшая в фаллических процессиях comos, веселая тол па. Таким образом, в противоположность трагедии, здесь уже с самого начала более выступал эротический элемент, а дионись евский характер комедии объясняет нам, почему в ней рано ста ли появляться изображения женской и мужской проституции и распущенной жизни гетер.

То же самое нужно сказать о родственных комедии мимах (в них только не было хора и отсутствовало непрерывное разви тие действия) — мимически драматических представлениях, которые в позднейшее время по своему реализму даже опереди ли комедию и в лице мимистки (что равнозначно проститутке) Теодоры, наконец, вступили даже на самый высокий трон того времени.

Типичные пьесы из жизни гетер писали и некоторые ав торы древнейшей аттической комедии (Ферекратес, Эвполис, Аристофан). Но полное выражение гетеризм находит себе лишь в средней комедии. Можно сказать, что средняя и новейшая греческая комедия вращается, как вокруг центра, вокруг связи с какой нибудь гетерой, в то время как древнейшая комедия рас сматривала главным образом политические условия. Плутарх высказывается о главных мотивах комедии из жизни гетер сле дующим образом: «О любви к мальчикам нигде нет речи, а соб

И.Блох «История проституции»

лазнение девушки кончается обыкновенно браком. Что касается проституток, то если они наглы и бесстыдны, связь с юношей порывается благодаря исправлению или раскаянию его. Если же они приличны и любят опять другого, то автор (Менандр) застав ляет их найти своего настоящего отца, или же их любви опреде ляется известное время, в течение которого им разрешается чес тная любовная связь».

Преобладание гетер в средней и новейшей комедии связа но с развитием индивидуализма в это время, что благоприят ствовало представлению на сцене частной жизни, в которой ге тера играла такую значительную роль. Характерно, что поли тические нападки на мужчин в древнейшей комедии в средней уступают место нападкам на женщин, то есть на гетер.

Втипичной посвященной гетерам пьесе средней комедии гетера является героиней интриги, действие которой большей частью обнаруживается в ссорах между различными соперника ми и в вытекающих отсюда комических любовных столкновени ях. Любовь к гетере изображается единственной достойной пох валы, причем здесь постоянно подчеркиваются преимущества гетеры перед честной женщиной.

Любовь к честной девушке в средней комедии совершенно неизвестна. Ее основное положение — дайте нам жить и наслаж даться, потому что завтра мы должны… жениться. Любовь явля ется только простой чувственной страстью, а потому даже зна менитые представители более благородных любовных ощуще ний, Платон и Сафо, составляют предмет грубых острот. Есть, пить и предаваться половым сношениям — вот главные наслаж дения в жизни, все остальное только «придаток».

Совсем иное мы видим в новейшей комедии. Здесь мы впервые встречаем индивидуальные типы честных девушек, романтическую и платоническую любовь, которая ведет к браку. Тем не менее, в пьесах новейшей комедии, связанной, главным образом, со знаменитыми именами Менандра, Филемона и Ди* фила, значительную роль играют также различного рода прос титутки, хозяева борделей, образы паразита, интригующего раба, легкомысленного сына и хвастуна.

Мужская проституция также служила сюжетом для коме

дии.

Вродственных комедии мимически драматических пьесах, мимах и ателланах, пользовавшихся дурной славой за их реализм и неприличие, точно так же весьма распространено было представление на сцене проституции и сводничества. Свод ницы, гетеры, флейтистки, проституированные мужчины были излюбленными типами в мимах. Они изображались професси

И.Блох «История проституции»

ональными мимами, кочевавшими с места на место во время ярмарок и сельских праздников, и нашли себе дальнейшее раз витие в произведениях писателей и поэтов в мимическом роде.

Монографии о гетерах (каталоги, собрания анекдотов, панегирики, беседы, письма, речи)

Интерес, существовавший в древности ко всему, что свя зано было с проституцией, сводничеством и гетеризмом, прояв лялся не только в драматических произведениях, но и в своеобразном виде литературы, в монографиях о гетерах. К этой категории принадлежат прежде всего каталоги знаменитых проституток, которые являются прообразом современных ан глийских, французских и итальянских «списков девушек», адресных книг проституток и борделей, словом, произведений, представляющих не столько литературу, сколько рекламу.

Содержание этих руководств о гетерах мы можем более или менее восстановить по различным сообщениям Атенея*. Все они были составлены по одной и той же схеме, введенной, вероятно, Аристофаном из Византии, творцом этого рода произ ведений. Они содержали список наиболее знаменитых гетер прошлого и настоящего времени, их биографии, привычки, опи сания квартиры, гонорара, телесных и половых особенностей и всякие другие сообщения анекдотического характера. То были практические руководства для сношений с гетерами.

Сочинения, весьма родственные по своему характеру руководствам о гетерах, представляют сборники относящихся к гетерам анекдотов, известные также под названием «хрии» (то есть сентенции, изречения). Они содержали богатый, преимуще ственно анекдотический материал о проститутках и гетерах и пользовались, по видимому, большой любовью публики.

Сборники эти, часто написанные в поэтической форме и вышедшие из под пера видных писателей и ученых, были весь ма различны. Вообще, писание анекдотов ничуть не вредило сла ве ученого.

Во многих исторических сочинениях сообщения и анекдо ты о проституции и ее известнейших представительницах также занимали немало места — часто даже настолько, что трудно ска зать, имеем ли мы перед собой сборник анекдотов или же ис торическое сочинение.

*Атеней (кон.II — нач.III в.) — греческий ритор и грамматик.

И.Блох «История проституции»

Особый вид литературы о гетерах представляют энкомии — хвалебные сочинения об отдельных знаменитостях из них. Это были, впрочем, скорее софистские упражнения, так как их сочиняли главным образом знаменитые учители ораторского искусства.

Более точное представление мы имеем о того рода сочине ниях, в которых вопросы и описания из жизни гетер излагались в форме диалогов, то есть о так называемых беседах гетер. Мы должны здесь различать два вида бесед: во первых, философ ский диалог, который частью содержал биографический ма териал в форме философского изложения, частью же в нем выс казывались мысли относительно жизни гетер. Второй вид бесед представляет конкретное описание радостей и страданий жизни гетер в отдельных жанровых картинках. Классическим образцом этого рода бесед являются сохранившиеся до сих пор знамени тые беседы гетер Лукиана.

Эти реалистические произведения, по видимому, не встретили подражания в древности. Лишь во время Ренессанса они возбудили богатую литературу в таком же роде, которая продолжала существовать до XVIII столетия. Прямое влияние Лукиан имел, быть может, на своего младшего современника Ал* кифрона, который в письмах, относящихся к гетерам, по реализ му бытовых описаний напоминает Лукиана. Но род его произведений — эротические письма.

Как о последнем виде специальных сочинений о гетерах нам остается еще упомянуть о судебных речах за или против ге тер, из которых в оригинале сохранилась одна только приписы ваемая Демосфену знаменитая речь против Неэры. Большинство этих речей относится к IV столетию до н.э. и принадлежит веку Демосфена, только две, приписываемые Периклу и Лисию, отно сятся к V веку. Поводами для этих речей служили чаще всего жалобы на дурное обращение со стороны законной жены, а так же, как в случае Неэры, незаконное вступление в брак заведо мой проститутки с гражданином. Причиной могло быть также обвинение в безбожии и сводничестве по отношению к свобод ным девушкам или, наконец, личная злоба.

ЭротикоLпорнографическая литература

Наряду с комедиями и особыми сочинениями, посвящен ными исключительно гетерам, существовала и чрезвычайно бо гатая эротико порнографическая литература, обнаружи вающая самые разнообразные отношения к проституции и первоначально, вероятно, вышедшая из ее кругов. Греков можно назвать настоящими творцами так называемой эротической ли тературы (в более узком смысле) и порнографии. Они послужили

И.Блох «История проституции»

в этом отношении образцом как для римлян и средних веков, так

идля новейшего времени, наиболее известные литературные произведения которого в этой области всегда обнаруживают от голосок греко римской эротики и заимствования тех же ли тературных типов и тех же родов литературы.

Благодаря более наивному и свободному взгляду на поло вую жизнь в древности к этой литературе относились совершен но иначе, чем теперь, хотя отнюдь не было недостатка и в голо сах, которые протестовали против ее распространения среди мо лодежи.

Для взрослых же порнографическая литература и порнографическое искусство тем менее считались опасными, что некоторые религиозные культы были чрезвычайно богаты эротическими и неприличными изображениями и к ним допуска лись только взрослые мужчины в качестве зрителей, чтобы мо литься во время празднеств и за своих жен и детей. А потому, ес ли среди древнейших авторов античной порнографии порази тельно много женских имен, то мы уже a priori можем допустить, что речь шла о публичных женщинах, о проститутках. Ведь и са мое происхождение эротико порнографической литературы связано с песнями кинедов, бродячих шутов и представителей мужской проституции, и с импровизированными грязными ям бами проституток во время элевзинских таинств в честь Де метры.

Находясь в постоянной связи с проституцией — связь эта продолжала существовать и дальше, только в скрытом виде, — порнографическая литература отнюдь не отрицает своего ди онисьевского характера, который в достаточной степени сказы вается во всех случаях, в которых она находит себе практичес кое применение: в танцах, дионисьевских празднествах, симпо зиях.

Во всех трех случаях речь идет, как мы уже не раз го ворили об этом, о психо физических состояниях опьянения, ко торые, разумеется, очень часто сопровождались половым воз буждением и половыми эксцессами. Этим объясняется тесная связь сотадически эротических представлений и песен с пляс кой, религиозным экстазом и алкогольным опьянением во время симпозии. Поэтому кинеды и танцовщицы обычно сопровождали свои хореографические представления неприличными песнями; поэтому же симпозии представляли самый удобный случай не только для встреч с проституированными лицами обоего пола, но

идля произнесения эротических стихов и для обсуждения эротических тем в форме речей, диалогов и вопросов. Поэтому же, наконец, искусство гастрономии и общительности во время симпозии так тесно связано с искусством любви.

И.Блох «История проституции»

Весьма характерно, что, например, стоик Хриссип (ок.280– 208 или 205 до н.э.) называет «Гастрономию» Архестратоса, то есть сочинение об искусстве по части еды, и пользующуюся сом нительной славой книгу Филенис* о фигурах Венеры принадле жащими к одному роду литературы, а также то, что одно только имя Архестратоса уже напоминало во время симпозия о ве личайшей разнузданности и разврате, так как в своем сочинении

огастрономии он описал все эксцессы, возможные в таком случае.

Еще яснее выступает эта связь в «Диалогах» и «Мемуарах

осимпозиях» стоика Перзаиоса, в которых объявляется, что за вином уместно говорить о любовных наслаждениях, и делается предложение о допущении молодых мальчиков и девушек на симпозии, чтобы помешать собутыльникам заснуть. В названных сочинениях Перзаиоса, кроме различного рода гастрономичес ких удовольствий, непременной принадлежностью симпозиев называются также поцелуи. А потому это отнюдь не случайность, что именно гетера (Гнафения), по образцу анало гичных философских сочинений, написала в 323 стихах «Кодекс столовых законов», в котором рассматривается также половое общение с гетерами во время симпозии и который Каллимах** даже поместил в свой сборник законодательных таблиц.

Хотя эротико порнографическая литература греков очень давнего происхождения, но периодом ее расцвета была эллин ская эпоха, к которой принадлежит большинство писателей в этой области, а вероятно, и многие сочинения, приписываемые более старым авторам. Известные места служили центральны ми пунктами собственно порнографической литературы. Тако вы, главным образом, Сибарис и Милет.

От этих общих замечаний мы переходим к краткому об зору отдельных видов и произведений литературы, поскольку они еще не были упомянуты нами.

*Под именем Филенис вышло сочинение о различных видах любовного наслаждения. Согласно ее надгробной надписи, сочиненной поэтом Ешрионом из Самоса, оно было, однако, написано не ею, а софистом

Поликратом, который хотел оклеветать гетеру, связав ее имя с такой книгой.

**Каллимах (ок. 310–240 до н.э.) — древнегреческий поэт.

И.Блох «История проституции»

ЭротикоLсотадическая поэзия

Мы можем останавливаться на рассмотрении эротической поэзии греков и римлян лишь постольку, поскольку в ней высту пают на первый план физическая любовная страсть, связь с мужской и женской проституцией и с жизнью гетер. Сентимен тальная же эротика сюда менее относится.

Старейшим представителем поэзии кинедов и развратных песен, которыми сопровождались ионийские танцы и анало гичного характера музыка, считается Питермос из Теоса. Он же является, как говорят, и изобретателем неприличной ионийской музыки?

Периодом расцвета «кинедологии», или «ионикологии», была эллинская эпоха. О происхождении ее из развратных пе сен, популярных среди проституированных лиц обоего пола, свидетельствует Страбон*, когда сообщает, что фехтовальщик Клеомах влюбился в кинеда и в его содержанку проститутку и потом подражал их развратному способу выражений и поэтичес кому изображению нравов.

Затем Сотад и житель Этолии Александр переработали кинедологию в прозе, а Симос и Лизис — в стихах.

Но истинным творцом и главным представителем гречес кой порнографической литературы, по имени которого весь этот род литературы и до сих пор называется «сотадическим», был Сотад из Маронеи, живший при Птолемее II Филадельфе и пи савший свои неприличные сочинения как в прозе, так и в стихах. Его стихи обладали одной особенностью: они приобретали неприличный смысл лишь после того, как их читали в обратном порядке.

Даже смерть Сотада связана, как говорят, со сказанной им неприличной остротой по поводу свадьбы Птолемея Филадель* фа с его сестрой Арсиноей: по приказу государя, его будто бы сбросили в море в свинцовом ящике.

Другую категорию порнографических писателей — ко торые в Греции, впрочем, назывались не «pornographoi», что оз начало скорее творцов неприличной скульптуры и картин, a «kinaidologoi» — представляют авторы paegnia, частью эротических, частью же прямо развратных поэтических произ ведений в прозе и в стихах. Изобретателем их считается Ботрис из Мессины на Сицилии.

*Страбон (64 или 63 до н.э. — 23 или 24 н.э.) — древнегреческий географ и историк.

И.Блох «История проституции»

Вблизком родстве с paegnia находятся эротические стихи

олюбви к мальчикам, большей частью неприличного содержа ния: paidia (paidica).

Стихотворения о любовном искусстве

Богатую литературу о любовном искусстве создали также индийцы, но она стала известна лишь в новейшее время, между тем как многочисленные произведения древних на эту тему, хо тя из них сохранились лишь немногие, все же имели громадное влияние на последующую литературу, так что аналогичные произведения времен Ренессанса и новейшего времени почти всецело на них основаны. А все они в совокупности принадлежат к кругу литературы о проституции в более узком смысле. Не только создание таких произведений приписывалось ли тературно образованным проституткам, но они представляли практические руководства для сношений с проститутками, все равно, излагались ли в них специально бордельные наблюдения, как в статьях о фигурах Венеры, или же правила более тонкого любовного искусства при сношениях с дамами полусвета, клас сическим примером чего служит «Наука любви» Овидия.

Большинство этих произведений имели, по видимому, поэтическую форму. Среди авторов поразительно много гетер. Мало того, весь этот род литературы считается первоначально творением проституток, опытных в области любовного искус ства. Так как сохранились литературные произведения гетер в других областях, то нет основания отрицать возможность сос тавления ими и таких писаний на половые темы. Правда, по случаю с Филенис мы знаем, что такие технико эротические сочинения писали также мужчины, которые потом публиковали их под именем каких нибудь известных по части этих искусств гетер. Но если и допустить, что родоначальниками таких произ ведений по эротической технике были мужчины, то сотруд ничество в них опытных проституток все же весьма вероятно: ведь даже в делах более благородной любви охотно обращались за поучением к гетерам, как это сделал, например, Сократ (ок.470–399 до н.э.) по отношению к Аспазии, которая и получила с тех пор название «учительница любви». Впрочем, советчиц, по могавших писать эти сотадические произведения, правильнее было бы называть «учительницами разврата».

ЭротикоLпорнографические романы и рассказы

По литературным указаниям, у греков существовали порнографические романы и рассказы, от которых однако, ничего не сохранилось,

И.Блох «История проституции»

В римской эротике мы должны прежде всего назвать зна менитый роман нравов Петрония «Сатирикон», или, вернее, сохранившиеся от него отрывки из 15 и 16 книг. Роман всюду об наруживает законченную художественность изображения, ко торая сказывается не только в индивидуальной манере разго вора каждого из персонажей, но и в полном жизнеописании со циальных условий провинциальной жизни, в обрисовке выскочек, полового разврата и т. д. Ни один сатирик, вообще ни один памятник древности не может в этом отношении сравнить ся с романом Петрония.

Кроме «Сатирикона» Петрония, мы должны указать на «Метаморфозы» африканского платоника Апулея, которые сос тоят из рассказов и, в целом, представляют сатирический роман нравов, имеющий еще и второе заглавие «Золотой осел». Загла вие это произошло от лейтмотива, от превращения героя в осла.

Сочинение Апулея написано во времена Марка Аврелия (121–180, император с 161), а сам автор родился около 125 года н.э.

Идея произведения, очевидно, заимствована из новеллы Лукиана «Лукий, или Осел», в которой рассказана история мо лодого купца Лукия из Патры, пожелавшего изучить в Фессалии колдовство и по ошибке превратившегося при этом в осла, но сохранившего человеческое сознание и рассказавшего затем, что он пережил, будучи ослом, пока не получил снова человеческий облик. Роман Апулея представляет дальнейшее развитие рас сказа Лукиана, интересного с точки зрения истории нравов, но Апулей вплел в свой рассказ еще целый ряд историй о привиде ниях, разбойниках и скандалах, а также милую сказку об Амуре и Психее. В обоих произведениях часто затрагивается также жизнь гетер и проституированных мальчиков.

Исследования и статьи о половом влечении и различных видах любви

Особую категорию эротической литературы представ ляют философские исследования о сущности и значении полово го влечения и о различного рода его проявлениях. Академики, перипатетики, стоики, эпикурейцы рассматривали половую проблему в многочисленных произведениях, написанных боль шей частью в форме диалогов и носящих преимущественно заг лавие «Eroticus», или «Об эросе». Чаще всего в этих сочинениях рассматривался вопрос о том, заслуживает ли предпочтения любовь к женщинам или к мальчикам.

ЭротикоLпорнографические стенные надписи и приапическая

И.Блох «История проституции»

эпиграфика

Как на последнюю и своеобразную категорию античной порнографии, мы должны указать на поэтическую и прозаичес кую литературу, происшедшую из стенных надписей. В основе своей это порождения чрезмерного полового чувства, вслед ствие чего они встречались, главным образом, на стенах борде лей и храмов дионисьевских богов, например, Приапа, что весь ма для них характерно. Им родственны стенные надписи в пуб личных отхожих местах, которые играли в этом отношении в древности такую же роль, как и в настоящее время.

Название «эпиграмма» для краткого стихотворения, сос тоящего из нескольких двустиший, объясняется тем, что оно происходит первоначально от эпиграфа, надписи для храма, ста туи или бюста. Эти неприличные эпиграммы надписывались в большом числе на статуях Приапа или на стенах посвященных ему храмов и ревностно читались посетителями, в том числе и женщинами. Такие стихи назывались priapea.

Из этих стенных стихотворных надписей возникла худо жественная приапическая поэзия, в которой пробовали свои си лы Гораций и Катулл, а позднее Петроний, Марциал, Апулей и

другие.

Наряду с приапическими надписями, мы должны назвать эротические стенные надписи, многие из которых стали извес тны благодаря раскопкам в Помпее. Всего чаще они, конечно, производились в борделях, но имеются также и в общественных местах в Афинах, например, на колоннах и в домах Керамеикоса.

Наконец, неприличными стихами и выражениями ис пещрены были также стены публичных отхожих мест. И в древ ности также была своя скатологическая литература, корни ко торой нужно искать в бессознательной, инстинктивной ассоци ации между процессами половой жизни и совершаемыми в названных местах отправлениями.

Наряду с литературой, эротикой была проникнута живо пись и скульптура. Отсутствие стеснений и наивность древних именно здесь обнаруживаются особенно поразительно, в том смысле, что многие приапические и неприличные произведения, например, живописи, выставлялись совершенно открыто, пуб лично.

«Едва ли существует другая эпоха, — говорит Эдуард Фукс*, — которая предоставила бы в наше распоряжение анало гичный по своему богатству материал в сфере эротических худо жественных изображений. Нигде изо дня в день не накопляется еще и теперь столь неистощимый материал, как из времен древ ности. Куда бы ни прикоснулась лопата, она извлекает на по