Блох И. - История Проституции

И.Блох «История проституции»

Своеобразное явление, не имевшее в Греции ничего подоб ного, представляла проституция замужних женщин, даже из высших сословий. Такие случаи бывали и в более старые време на, но в эпоху Августа они стали настолько часты, что Гораций изображает их как нечто типичное:

Но на глазах у всех, при муже, наконец, Она встает, спеша на оклик отозваться, Коль с корабля пришел испанского купец, Который о цене не станет торговаться. (Пер.А.Фета)

То же у Ювенала:

Если сам муж забирает добро любодея — коль права

Нету жены получить, — смотреть в потолок уж привычный И привычный за чашей храпеть не дремлющим носом…

Кто может спать, коль сноху подкупает иной соблазнитель, Гнусные браки свершаются и любодействует мальчик… (Пер.А.Фета)

Мы приведем только два наиболее известных примера проституции замужних женщин высшего сословия. Во первых, это сладострастная Клодия, супруга Метелла Целера. Каждый день она меняла своих любовников, а под конец просто стала вес ти образ жизни проститутки. Она получила прозвище «Грошо вая», потому что однажды любовник сунул ей в руку вместо серебряной монеты квадранс, мелкую медную римскую монету.

Эта Клодия, как говорят, тождественна с красивой замуж ней женщиной, которую страстно любил поэт Катулл и воспел под именем Лесбии, изобразив, вместе с тем, как вампира в образе женщины и ненасытную проститутку.

Достойную пару Клодии*Лесбии представляет царствен ная проститутка, давшая имя всему роду — Валерия Мессалина, супруга царя Клавдия (10 до н.э. — 54 н.э., император с 41 г. по н.э.). Это прототип прирожденной проститутки, по отношению к удовлетворению одновременно своей жадности к деньгам и са мой развратной нимфомании. «Самая похотливая и самая развратная женщина», как выразился о ней Кассий Дио.

«Остальные животные, — говорит Плиний Старший (ок. 24–79), — имеют чувство меры в совокуплении, человек же — почти никакого. Мессалина, супруга царя Клавдия, которая по беду в этой сфере считала величественно царской, вступила в состязание с самой известной в то время продажной проститут кой и превзошла ее, так как в течение 24 часов имела 25 сноше ний».

И.Блох «История проституции»

Кассий Дио и Аврелий Виктор (IV в.) сообщают, что в осо бой комнате при дворце, «комнате для наслаждений», Мессалина продавалась сама и продавала других знатных женщин, даже в присутствии их мужей. Постепенно она пришла в состояние ди онисьевского опьянения, которое со свойственной ему чудесной манерой описывает Тацит (ок.58 — ок.117): «Мессалина между тем пировала, более развратная в своей роскоши, чем когда ли бо. Так как была уже поздняя осень, в доме подражали сбору ви нограда. Тиски выжимали, чаны текли, а подле них, опоясанные шкурами, плясали женщины, точно приносящие жертвы, или бешеные вакханки. Она сама с развевающимися волосами, раз махивая жезлом Вакха, и рядом с ней Силий, в венках, расхажи вали на котурнах, откинув назад головы, а вокруг них раздавал ся веселый хор».

Втесной связи с таким дионисьевским опьянением и само забвением находилась также и развращенная проституция Мес салины. Она не гнушалась даже посещениями публичного дома, описанием которого мы обязаны Ювеналу:

Послушай, что Клавдий Претерпевал. Как почует супруга, что муж почивает,

То, дерзнув предпочесть палатинскому ложу рогожку, И ночной башлык августейшая взявши блудница Тотчас уходит, с собой одну лишь взявши служанку, И под светлый парик волоса свои черные спрятав,

Входит она в вертеп, от тряпья устаревшего душный, И в пустую отдельную клеть. Там она предстояла,

Взолоте грудь — нагишом, под именем ложным Лициски, И казала твою, благородный Британик, утробу; Тут поцелуями встретя входящих и требуя денег, Навзничь лежала она и многих вкушала удары.

А когда уже дев своих распускал содержатель, С грустью она уходила, но что могла, хоть последней

Клеть запирала, еще горя раздражением страсти И утомясь от мужчин, уходила еще не насытясъ; С закопченым лицом в дыму нечистом лампады, Грязь вносила она и запах вертепа в чертоги. (Пер.А.Фета)

Вкупленной в 1770 году Фридрихом Великим коллекции барона Филиппа фон Стоша имеется камея, на которой изображена ненасытная половая страсть Мессалины. На одной стороне изображена женщина, сидящая под деревом перед не большим храмом с геммой Приапа. На другой стороне — улитка (символ похоти), окруженная семью мужскими членами, между

И.Блох «История проституции»

которыми расположена надпись «Invicta» (Непобедимая), указы вающая на ненасытность коронованной проститутки. Вверху на писано имя Мессал(ина), внизу — Клод(ия).

Кроме рассмотренных трех больших категорий античной проституции, остается еще рассмотреть последнюю, весьма об ширную группу: детскую проституцию. Но более целесообразно рассмотреть ее в главе об античной торговле девочками и мальчиками, с которой она тесно связана.

ТОПОГРАФИЯ АНТИЧНОЙ ПРОСТИТУЦИИ

Интенсивная городская цивилизация древности создала вполне определенную топографию как оседлой, так и бродячей проституции, во многих отношениях сохранившую свои основ ные черты и по сей день и позволяющую, особенно в средние ве ка, ясно проследить влияние древней эпохи.

Значительное число античных борделей расположено бы ло на окраине города, у городской стены, часто даже за стеной города. В этих пустынных и отдаленных местах устраивались обычно низшие бордели.

Другая часть проституции, напротив, открыто населяла большие и людные центры, поблизости от которых всюду можно найти следы ее существования. Это равно относится как к осед лой, так и к бродячей проституции. Те части города, в которых находились главные магазины и проезжие улицы, места распо ложения больших увеселительных заведений или заведений для отдыха и гигиенических целей (променады, театры, цирки, бани, бега, гимназии) были одновременно и центрами проституции.

Соответственно своему священному происхождению, вначале часть проституток бывала топографически связана с ка ким нибудь храмом, большей частью Венеры или Исиды, как это хорошо видно в Афинах и Риме.

В то время как уличная проституция не стесняясь распо лагалась на главных улицах, бордели, как правило, находились в узких переулках, прилегающих к главным улицам. Дома стояли либо поодиночке, как, например, в Помпее, либо составляли це лые бордельные улицы, как в Афинах, Самосе и Риме. Впрочем, там встречаются оба типа, благодаря чему соответственная часть города получила отпечаток бордельного квартала и даже прямо носит такое название.

Бродячие проститутки пользовались еще, кроме того, и та кими местами, где можно было сейчас же совершить сношение. Это были мосты, своды, арки, углубления в скалах, городские стены, деревья и кусты, надмогильные памятники и всякие другие темные углы, в которых удобно было спрятаться.

И.Блох «История проституции»

В Афинах центрами проституции служили главным образом три места: Керамеикос*, пникс и рынок гавани в Пирее.

Наиболее старым кварталом проституции, вероятно, в свя зи с расположенным на его границе храмом Афродиты, должен считаться Керамеикос. Здесь был впоследствии и собственно бордельный квартал и любимое место пребывания уличных проституток.

Особенно же дурной славой — благодаря многочисленным проституткам, сидевшим у дверей, — пользовался квартал Скирон. Впоследствии в Керамеикосе наиболее оживленным местом сношений низших гетер и до известной степени биржей проституции была Агора**. Надписи на ее стенах и на столбах служили газетами и сообщали текущие новости о гетерах высо кого или низкого ранга.

Наряду с Керамеикосом, укромным уголком, особенно для бродячих и мужских проституток, был пникс, старое место народных собраний, громадный, выстроенный против ареопага полукруг с лестницами, нишами, ступеньками и многочисленны ми потайными уголками и ходами. Там, внутри или подле пник са, были построены балаганы и временные помещения.

Порядок, введенный Солоном, коснулся главным образом квартала Пирея, где проституция и раньше достигла обширных размеров, благодаря сильно развитой здесь торговле и наплыву иностранцев. Солоновские государственные бордели были учреждены в Пирее. И центрами бродячей, бордельной и трак тирной проституции стали здесь торговая гавань и рынок гавани.

Относительно топографии проституции в Риме мы гораздо более осведомлены, чем относительно Афин. Мы обладаем даже особым сочинением об этом. В первой части книги «Наука любви» Овидия систематически перечисляются и описываются все мес та, где собираются элегантные проститутки. В Риме также раз личают проституцию поблизости и вне городских стен от прости туции внутригородской, которая топографически опять таки разделяется по центрам торговой и религиозной жизни и жизни развлечений.

Настоящая загородная проституция принадлежала, вероятно, главным образом к бродячей (кладбищенские, уличные и полевые проститутки).

*Керамеикос — административный район, куда входила часть Афин и их

окрестностей.

**Агора — так у древних греков называлось народное собрание, а также места, где оно происходило. Обычно это была торговая площадь.

И.Блох «История проституции»

Если мы обратимся к внутренней части города, то одним из старейших кварталов проституции была Этрусская улица, само название которой, надо думать, указывает на ее связь с прости туцией.

Этруски издавна пользовались дурной славой за свое сла дострастие и приверженность к продажной любви.

Бесспорно, главным центром бордельной проституции был в Риме квартал Субура, связывающий форум с восточной частью города, местность, переполненная, с одной стороны, торговыми, с другой — вообще всякого рода деловыми и предающимися безделью людьми.

При описании остальных мест, где ютилась проституция, мы придерживаемся описания Овидия. Согласно этому автору, местами сборных пунктов для бродячей проституции, а частью также для устройства борделей являлись:

Портики. Как места прогулок элегантных проституток, поэт прежде всего называет портики, большие галереи с колон нами, садами и фонтанами. Всего чаще посещалась галерея Пом пея, близ театра Помпея (на Марсовом поле), которая была свя зана с обширным тенистым парком. Катулл приходит на поиски своего друга Камерия в портик Помпея:

И в славных портиках Помпея Мой друг, всех женщин вопрошал, Что мне казались помилее:

«Вы скрыли, — к ним я пристаю, — Камерия, дрянные девы». (Пер.А.Фета)

На Марсовом поле расположены были также портик Окта вия и портик Марцелла, между тем как посещаемый полусветом портик Ливия расположен был на Эсквилине. Наконец, Овидий называет еще одно место, где можно было найти гетер, — колон нады при храме Аполлона на Палатине.

Храм Исиды. Проститутки и сводницы часто посещали расположенный на Марсовом поле, к северу от цирка Флами ния, храм Исиды и пользовались им для разврата.

Форумы. Овидий указывает на Юлианский форум и на на ходившийся там храм Venus Genitrix как на место, которое осо бенно охотно, преимущественно по вечерам, посещали римские кокотки.

Театры. Целыми толпами устремлялись проститутки в различные театры. Здесь представлялся удобный случай как для кратких встреч с обыкновенными проститутками, так и для завязывания более продолжительных связей с элегантными ге терами.

И.Блох «История проституции»

Цирк, как указывает Овидий, также издавна был местом пребывания бродячих и оседлых проституток. Здесь им тем удобнее было заниматься своим промыслом, что женщины в цирке, в противоположность театрам, могли сидеть среди мужчин.

Среди античных борделей различаются две категории: обыкновенные публичные дома низшего разряда и дома свида ний, служившие также местом для встреч посторонних мужчин

иженщин. Там были отдельные комнаты, которые отдавались по часам и поденно.

Многие проститутки, особенно гетеры, жили в наемных квартирах, которыми пользовались как домами для свиданий.

Что касается устройства античных борделей, то более подробные сведения мы имеем только о римских домах терпи мости. Были они довольно примитивны. Их грязь, узкие, малень кие и темные помещения с чувством брезгливости упоминаются многими авторами. Были, однако, и дома получше или более эле гантные комнаты в обыкновенных борделях.

Лупанарий*, открытый в 1862 году, после раскопок в Пом пее, расположен был в центре города, в седьмом округе, между форумом и стабианскими термами. Лупанарий состоит из партера и первого этажа. В партере находятся пять окружающих вестибюль узких комнат, площадью в два квадрат ных метра каждая, с вделанной в стену кроватью, с рисунками и надписями, содержание которых не оставляет никакого сомне ния, что речь идет о публичном доме.

Против входа — отхожее место, а в вестибюле перегородка для привратницы. В верхнем этаже находилось более элегантное помещение из салона и нескольких комнат, имевшее отдельный вход с лестницы, которая вела на улицу. Тут же тянулась наружная галерея, сообщающаяся с салоном и комнатами. Пос ледние не имели даже окон — только дверь в коридор. Они были так темны, что даже днем приходилось зажигать огонь. Один бронзовый канделябр найден был в вестибюле.

Вследствие тесноты помещений внутри римских борделей было жарко и душно. В лишенных окон освещаемых одним толь ко дымным фонарем кельях всегда стоял дурной запах.

Устройство каждой комнаты тоже было очень примитивно

ичасто состояло только из распростертого на полу покрывала, которое служило ложем, или из закрепленной в стене кровати с одеялом, сплетенным из тростника.

*От слова «lupa» — блудница.

И.Блох «История проституции»

Из сказанного следует, что в обыкновенных борделях проститутки и проституированные мальчики, вероятно, не жили постоянно, а только приходили на известное, установленное за коном время. Каждая проститутка получала на ночь определен ную комнатку, которая распознавалась по тому, что имя ее вла делицы обозначалось на дверях, и притом не действительное имя, а прозвище, принятое ею при внесении в проституционные списки, или «титул». Другая надпись над дверьми указывала, за нята ли комната.

И только лучшие лупанарии и дома для сводничества, а также квартиры гетер могли служить проституткам и как посто янное место жительства.

Естественно, что античный бордель был излюбленным местом для помещения неприличных эротических надписей и картин, которые полны были намеков на вращающихся там людей и на совершаемые там акты. В помпеянском борделе сохранилось не менее 136 таких надписей. Содержание их боль шей частью относится к различным видам и особенностям поло вых отношений между названными по имени мужчинами и прос титутками, к гомосексуальным сношениям, к гонорару и личным обстоятельствам жизни проституток.

Время посещения борделей начиналось только в 3 часа по полудни, в 9 часу по римскому времени.

В древности сутки делились на день, начинавшийся около 6 часов утра, и ночь, начинавшуюся около 6 вечера.

Ограничение времени посещения борделей устанавлива лось законом, чтобы мужская молодежь не пренебрегала гимнас тикой и не начинала, уже с утра ходить в злачные места. Глав ным временем для посещения борделя был вечер. Причем «рабо та» этих учреждений продолжалась до самого утра.

Из остальных домов для проституции ближе всего к обык новенному дому терпимости стояли бордели при домах для приезжающих. Очень часто они были связаны с рестораном или увеселительным кабачком. Во время Аристофана («Лягушки») они помещались в верхних этажах гостиниц, где проститутки от давались на рогожах.

Другой специальной формой этих заведений во времена империй были дворцовые бордели различных императоров, изобретательницей которых должна считаться Мессалина. Та кие дома для проституток и проституированных мальчиков учреждали Коммод (161–192, император с 180) и Гелиогабал (204–222, император с 218).

И.Блох «История проституции»

ЛИЧНОСТЬ И ОБРАЗ ЖИЗНИ АНТИЧНОЙ ПРОСТИТУТКИ

Происхождение учения Ломброзо о «прирожденной» проститутке понятно, если мы вспомним положение, изложенное во второй главе, о примитивных корнях проституции. Повсемес тная тождественность этих корней легко объясняет известные типичные черты проституток и повторяющиеся всюду измене ния их психики. Отсюда легко могло развиться представление о врожденном характере проститутки.

В древности он представлял, однако, довольно редкое яв ление. При этом общее допущение наследственного характера антисоциальных качеств у античных проституток невозможно уже по той простой причине, что масса проституток рекрутировалась из сословия рабов по принуждению. Лишь там, где причинную роль играли пауперизм и нищета и где наследст венный фактор проявлялся как целый ряд поколений проститу ток, мы обнаруживаем явления, которые можно отнести к харак теру прирожденной проститутки. Но и там можно видеть, что постоянный тип проститутки складывается под влиянием ремес ла, что личность проститутки есть результат, а не причина ее ремесла.

Античная проститутка сознает себя объектом наслажде ния, чувствует и поступает соответственно этому сознанию. По добно этому Таис у Менандра воплощает в жизни принцип прос титуток: никого не любить, но всем лицемерно изображать любовь, всегда имея в виду по возможности больший барыш и утонченнейшую эксплуатацию клиента. Этот не знающий времени тип проститутки изображен многими древними поэта ми, особенно авторами аттической и римской комедии.

Все детали личности и образа жизни, установленные Ломброзо как характерные для современной проститутки, имеются и у проститутки древности: корыстолюбие, набожность, обжорство, пьянство, лживость, ревность, зависть, суеверность, нахальство, бесстыдство и страсть к нарядам. Известное соот ветствие существует и в нравах, в обычаях и жизненной судьбе их.

1. Внешний вид (походка, косметика, одежда, украшения)

Уже издали можно узнать проститутку по ее соблазни тельной походке, о которой Овидий говорит:

Женская поступь — немалая доля всей прелести женской, Женскою поступью нас можно привлечь и спугнуть. Вот выступает одна, развеваются складки туники, Важно заносит ступню, ловким бедром шевелит… (Наука любви. Кн.III. Пер. М.Гаспарова)

И.Блох «История проституции»

Привилегией проституток считалось у древних украшение или подчеркивание известных физических прелестей своего те ла, то есть косметика. Только благодаря ей искусственно приукрашенные женщины могли надеяться привлечь к себе вни мание мужчин.

В древности мы впервые встречаемся с тем, что ежегод ная «мода» определялась проститутками и лишь затем завоевы вала себе почву в мире приличных женщин. В более значитель ных заведениях для гетер беспрерывно изобретали новые моды и косметические средства.

Что касается деталей косметики тела, то Овидий подчеркивает важное значение для гетер ухода за полостью рта, в частности за зубами. Для этой цели существовали полоскания, пастилки для жевания, средства для чистки зубов. В некоторых местах для этого употребляли даже… собственную мочу. О ноше нии фальшивых зубов свидетельствует Марциал.

Украшение волос модницами древности до сих пор оста лось образцом для мира проституток, переходя в наследство от одного поколения к другому. Дело касается, главным образом, окраски волос, причесок и удаления волос на известных частях тела. Все относящиеся сюда косметические процедуры прости туток можно проследить до V века до н.э. Цветом волос прости туток с древних времен является белокурый. Стареющие прос титутки красили седые волосы в черный цвет.

Различия причесок описаны у Овидия:

Следи за прической — Здесь ведь решает одно прикосновенье руки! —

И не забудь, что не все и не всех одинаково красит: Выбери то, что к лицу, в зеркало глядя, проверь.

К длинным лицам идет пробор, проложенный ровно: У Лаодамии так волос лежал без прикрас.

Волосы в малом пучке надо лбом и открытые уши — Эта прическа под стать круглому будет лицу. Можно на оба плеча раскинуть далекие кудри, Как их раскидывал Феб, лиру певучую взяв;

Можно связать их узлом на затылке, как дева Диана, Что, подпоясав хитон, гонит лесное зверье; Этой к лицу высокий начес, чем пышнее, тем лучше, Та — волосок к волоску пряди уложит плотней;

Этой будет хорош черепаховый гребень Киллены, Той — широкий поток вольных волнистых волос.

Но как нельзя на ветвистом дубу желудей перечислить, Пчел на Гиблейских лугах, зверя в Альпийских горах, Так нельзя перечесть, какие бывают прически — С каждым новым мы днем новые видим вокруг!

И.Блох «История проституции»

(Наука любви. Кн.III. Пер.М.Гаспарова)

Проститутки со скудными волосами или с полной лысиной исправляли свой недостаток фальшивыми волосами и париками. В Риме существовали, например, специальные места для прода жи фальшивых волос вблизи храма Геркулеса, в портике Фи липпи, где обычно прогуливались дамы полусвета. По приведен ным выше причинам, светлым волосам, привезенным из Герма нии или взятым у германских пленных, отдавали предпочтение.

Своеобразный обычай представляло освобождение от во лос известных частей тела. У проституток это касалось прежде всего половых органов и лобка. Обычай этот, вероятно, восточно го происхождения, так как он и теперь еще распространен среди проституток в Индии, Египте и Персии. Для искусственного уничтожения волос и необходимых для этого средств греки и римляне имели богатую терминологию. Средства, которые употребляли проститутки и женоподобные мужчины, представ ляли собой горячие смолы или смоляные пластыри. Волосы вырывали также особыми щипчиками. Такие «гладкие, как де ти» проститутки (Аристофан, «Лягушки») были особенно люби мы, как это показывают многие места из Аристофана и Марци* ала.

К косметическим приемам гетер принадлежало также ис кусственное соединение бровей, подмалевывание глаз раз личными черными и желтыми красками, обычай наклеивать мушки для красоты…

С давних пор роскошные наряды и пестрый костюм счита лись у древних подобающими исключительно для проституток, между тем как для приличной женщины подходящим считалось простое белое платье без бросающихся в глаза украшений. Уже в VII веке до н.э. закон Селевка признавал, что только проститут ки могут носить золотые украшения и опушенные мехом платья. Аналогичные законы существовали в Сиракузах и, вероятно, также в Афинах, где, согласно законодательству Солона, только проститутки могли носить платья в цветах. И хотя греческие женщины вскоре перестали исполнять эти законы, тем не менее бросающаяся в глаза роскошь и ношение пестрых платьев все же остались приметой, по которой узнавали проституток.

Необходимой принадлежностью туалета лучших прости туток были также шейные золотые цепи, которые иногда состо яли из золотых монет, или ожерелья из драгоценных камней, например, смарагдов. Особенно ценились тяжелые ионийские цепи. Остальные украшения составляли: цветные ленты для груди; пояса, часто пестрые и снабженные золотыми надписями; употребительные в летнюю жару веера; серьги и вуали, которые привозили из Тарента.