7. Війна і мир|світ|. Відношення|ставлення| мусульман з|із| не мусульманами. Відношення|ставлення| ісламської держави з|із| сусідніми країнами.

Заохочується мирне співіснування людей. Війна допускається тільки|лише| у разі|в разі| зовнішньої агресії.

Джихад в перекладі|переведенні,переказі| з арабського означає "старання". Існує п'ять видів джихаду.

- здобути кожній людині освіту, будь то релігійне, світське або наукове.

- дати милостиню що має потребу.

- військовий|воєнний| джихад з|із| функцією захисту своєї держави.

- війна за межею держави, що стосується національної безпеки країни.

- загальна|спільна| мобілізація населення у разі|в разі| захоплення|захвата| землі|грунту| окупантами.

Якщо ворог бажає|воліє| зупинити військові|воєнні| дії, то мусульмани зобов'язані зупинити їх, навіть якщо є сумніви в намірах ворога.

У військових|воєнних| діях забороняється вбивати жінок, дітей, людей похилого віку, беззбройних, селян, релігійних діячів. Приймати тих, що здалися і поводитися з полоненими добре.

У зв'язку з цим, ми помічаємо, що війни, в яких брали участь мусульмани, були|з'являлися,являлися| самими недокрівними, в порівнянні з європейськими або азіатськими.

Принцип військового|воєнного| джихаду - захисний.

Колонізація народів забороняється. Розширення своїх меж|кордонів| за рахунок чужої землі|грунту|, забороняється.

З|із| сусідніми державами мусульмани повинні укласти мирний договір.

8. Моральний кодекс. У ньому визначені норми ісламської моралі і традицій.

На закінчення, хотілося б відзначити головну відмінність|відзнаку| шаріату від інших законів - воно засноване саме на вірі, тобто людина прагне дотримувати закони держави ради віри в Бога, а не ради отримання|здобуття| якої-небудь вигоди або боязні покарання|наказання|.

Шаріат довів свою життєздатність впродовж|упродовж| 1300 років в період існування ісламського халіфату, поки|доки| він не був знищений смертоносною зброєю масового ураження європейських загарбників. Остаточно халіфат був зруйнований в 1924 році.

Але|та| мусульмани дотепер|до цих пір| намагаються|пробують| дотримувати норми шаріату в своєму житті, гордяться своєю історією і вважають|лічать| свою цивілізацію такою, що позитивно вплинула на весь світ.

Як і в інших релігіях, в культовій системі ісламу значне місце відводиться релігійним святам, найзначнішими з|із| яких є|з'являються,являються| наступні|слідуючі|.

День жертвопринесення, відомий нам під тюркским| назвою Курбан-байрам. Наголошується в пам'ять біблейського прабатька|праотця| Аврама (Ібрагима), яке збиралося принести в жертву Богу свого сина. Ось|от| і кожен віруючий зобов'язаний зарезать разом з читанням молитви вівцю, барана, корову, верблюда або коня.

Свято жертвопринесення починається|розпочинається,зачинається| 10 числа місяця зу-л-хид-жжа| (на 70-й день після|потім| поста|посту|) і закінчується одночасно із завершенням паломництва. Цього дня мусульмани на згадку про жертву Ібрагимом Богу свого сина повинні принести на заклання тварин.

Ураза-байрам — свято закінчення поста|посту|, свято разговенья|, або малого жертвопринесення. Триває це свято три дні. У ці дні віруючі повинні дати звіт про те, як вони провели пост|піст|. Якщо вони порушили пост|піст|, то зобов'язані принести жертву або сплатити духівництву|духовенству| певну винагороду.

Мірадж — свято в пам'ять чудової|дивної| нічної подорожі|мандрівки| пророка Мухаммада з|із| Мекки до Єрусалиму і далі до Престолу Господню (17:1). У ніч з 26 на 27 число місяця раджаб| Мухаммад, який мирно спав поблизу Каабы|, прокинувся від гучного заклику|призову|: «Прокидайся|пробуджуйся|, сплячий!» Розплющивши очі, він побачив свого давнього знайомого — архангела Джібріла в розшитій золотом і перлами одягу. Поряд з|поряд із| ним знаходилася|перебувала| дивна тварина — білий кінь з людським обличчям і крилами, які випромінювали світло. Коли на нього сіл пророк Мухаммад, він миттєво перенісся у супроводі Джібріла спочатку на гору Синай, де колись Бог явив себе пророку Мусе, а потім до Віфлієму, де колись народився пророк Іса. Після|потім| зупинок в цих місцях для молитов, ал-Бурак| привіз Мухаммада на Храмову гору в Єрусалимі (1090 км від мекки!) Там до пророка спустилися осяяні неземним світлом сходи, по яких пророк миттєво піднявся|підійнявся| до семи небес. На першому небі|піднебінні| його поздоровляв Адам, а на останньому чекав Аллах, чиє лице|лик| було приховане багатьма тисячами покривал. Тут основоположник ісламу виторгував у|в,біля| Аллаха щоденну п'ятикратну молитву (Господь вимагав від мусульман молитися 50 разів на день!). Потім Мухаммаду були запропоновані дві судини|посудини| — один з|із| вином, а другий з|із| молоком. Мухаммад випив молока. З'ясувалося, що Мухаммад діяв правильно, оскільки інакше його народ зійшов би з правильного шляху|колії,дороги|. У бесіді з|із| Аллахом Мухаммад вимовив|виголосив| 99 тис. слів, проте|однак| повернувшись додому, виявив своє ліжко|постіль| ще теплої.

Мавлюд — день народження Мухаммада. Як і будь-яке інше свято, він супроводжується|супроводиться| урочистим богослужінням, посиленими молитвами, святковими застольями|, загальним|спільним| примиренням, роздачею щедрої милостині.

П'ятниця (араб, даум| ал-джума|) — день відпочинку, який має таке ж релігійне значення, як субота у|в,біля| іудеїв і неділя у|в,біля| християн. Адже саме у п'ятницю, за твердженням мусульманської традиції, народився пророк Мухаммад, відбулося переселення з|із| Мекки до Медини, очікується початок Страшного суду. У п'ятницю молитва особливо урочиста. У полуденній молитві два перших раката| замінюються проповіддю глави мусульманської общини — імаму. Щоб підкреслити значущість моменту, імам сідає в тиші на 1—2 мин. Потім він починає|розпочинає,зачинає| говорити. За традицією, перша частина|частка| проповіді імаму стосується духовних питань, друга — повсякденного життя віруючих.