- •История педагогики как педагогическая и историческая наука.
- •Возникновение школы и педагогическая мысль народов Древнего Востока.
- •Система воспитания в наиболее развитых рабовладельческих государствах Древней Греции.
- •Альтернативные педагогические системы: спартанская и афинская.
- •Зарождение педагогической теории в трудах древнегреческих философов: Сократа, Платона, Аристотеля.
- •Воспитание и школа в Древнем Риме.
- •Цицерон и Квинтилиан о воспитании оратора.
- •Зарождение христианской традиции воспитания.
- •Культура и наука на ранних этапах развития феодализма.
- •Возникновение сословного воспитания и образования в средние века.
- •Школа и педагогическая мысль эпохи Возрождения.
- •Вопросы воспитания в трудах педагогов-гуманистов и ранних социалистов-утопистов (Витторино де Фельтре, Франсуа Рабле, м. Монтеня, Томаса Мора, Томмазо Кампанеллы).
- •Педагогическая теория д. Локка.
- •Педагогические идеи к.А. Гельвеция и д. Дидро о воспитании и равенстве умственных способностей людей.
- •И.Г. Песталоцци, его демократическая педагогическая теория.
- •Педагогическая теория ф.А. Дистервега.
- •Педагогическая теория и.Ф. Гербарта.
- •Воспитание и обучение у древних славян.
- •Педагогические взгляды и деятельность Симеона Полоцкого и Епифания Славинецкого.
- •Средства народной педагогики.
- •Просветительские реформы Петра I.
- •Деятельность м.В. Ломоносова в области просвещения. Создание Московского университета.
- •Общественно-педагогическое движение 60-х годов 19 в.
- •Идеи общечеловеческого воспитания, общего и профессионального образования в трудах н.И. Пирогова.
- •Педагогическая деятельность и взгляды л.Н. Толстого.
- •Великий русский педагог к.Д. Ушинский.
- •Педагогические идеи и деятельность с.Т. Шацкого.
- •Школа в период с 1931 по 1945 гг.
- •Практическая и теоретическая деятельность а.С. Макаренко.
- •Педагогические взгляды и деятельность в.А. Сухомлинского.
- •Педагогика сотрудничества.
- •Современное состояние системы образования, тенденция к обновлению и структурным изменениям, идея непрерывности образования.
-
Зарождение христианской традиции воспитания.
2. Основными способами обучения в христианских общинах были:
✓ устные и письменные назидания,
✓ совместное чтение отрывков из библейских книг,
✓ составление и произнесение проповедей,
✓ разучивание молитв, псалмов, притч,
✓ чтение вслух переводов священных текстов с древнееврейского на арамейский и греческий и т. д.
Особое значение в христианских общинах придавалось созданию у их членов внутреннего настроя, эмоциональной приподнятости, отношения к учению как богоугодному делу.
Руководители первых христианских общин одновременно являлись и воспитателями, поэтому их называли "учителями праведности". Содержание образованияориентировалось на Библию - собрание канонических сочинений, состоящее из Ветхого Завета и Нового Завета:
✓ первая часть - иудейские священные тексты II и I тысячелетий до н. э., в том числе притчи царя-мудреца Соломона, содержание которых было положено в основу воспитания;
✓ вторая часть своими евангельскими и апостольскими текстами служила собственно христианскому обоснованию целей и содержания воспитания.
3. Климент Александрийский (ум. в 211/212 н. э.) - священнослужитель и руководитель школы христианского богословия в Александрии.
Он был автором дошедшей до нас книги "Педагог", в которой нарисован образ педагога, ведущего юношей по пути добра и в активном диалоге закладывающего основы постижения истины. Климент Александрийский полагал, что:
✓ помимо внешней образованности человек должен обладать религиозным чувством;
✓ цель воспитания - ввести ребенка в христианский образ жизни;
✓ должно уметь ставить воспитательные цели и соответствующими средствами влиять на ход их достижения;
✓ целью деятельности педагога является не простая передача знаний, не
"научение", а "улучшение души";
✓ пример жизни педагога - образец для подражания воспитанникам.
Климентом детально описаны правила поведения ребенка. Семь свободных искусств рассматривались им лишь в качестве дополнительного средства воспитания.
Ориген (ок. 186 - 253/254), известный богослов и философ, возглавил школу в Александрии после Климента. Он видел в человеке "соединение тела с духом", что и создает, по его мнению, возможность борьбы со злом и ведет к самоусовершенствованию самого человека. Наиболее видным христианским мыслителем эпохи Древнего Рима был Августин Аврелий, прозванный Блаженным (354 - 430).
Августин был широко образованным человеком, философом, усвоившим идеи скептицизма и неоплатонизма. Христианином он стал уже в зрелом возрасте, в 387 году, начав вести аскетическую жизнь, систематически упражняясь в духовном самосовершенствовании. В автобиографическом труде "Исповедь" он проследил в основном весь путь становления человека-христианина с детских лет до зрелого возраста. Цель воспитания, по Августину, - слияние с Богом. Основой знания он считал сочетание ощущений, мыслей и благочестивых стремлений. Ведущим методом познания, по его мнению, является самоуглубление, так как истина заключена в душе и лишь познание этой истины приводит развивающегося человека к Богу.
Религиозный государственный деятель остготского государства Кассио- дор (ок. 487 - ок. 578) основал в Италии монашеское общежитие, которое благодаря библиотеке и скрипторию (книгохранилищу) стало одним из центров средневековой науки. Сам Кассиодор написал ряд школьных учебников, пользовавшихся популярностью на протяжении всех средних веков: "Наставление в божественном чтении", "Наставление в мирском чтении", "Об орфографии" и др.
4. Таким образом, к концу Римской империи начала складываться принципиально новая форма воспитания - христианское воспитание. Для него были характерны:
✓ особое внимание к личности человека, его душе;
✓ приоритет веры над знанием, наукой;
✓ понимание обучения Священному Писанию как богоугодного дела;
✓ неразрывная связь образования с нравственным воспитанием;
✓ осознание воспитывающей роли труда и важности осуществления с ранних лет трудового воспитания.