2.Діалектика абсолютної і відносної істини.

Абсолютная истинаозначает полное, исчерпывающее знание о чем-то. Однако момент абсолютности истины подвижен, являет­ся определенным историческим пределом, к которому бесконечно приближается познание. При дальнейшем прогрессе общества то, что казалось абсолютной истиной, превращается в относительную истину.

То важнейшее обстоятельство, что характеристика любого об­раза как абсолютной истины, относительной истины или заблуж­дения может быть дана не вообще, а только по отношению к оп­ределенным условиям познания, к тому или иному срезу беско­нечного объекта, (т.е. - она справедлива только в определенном объективном интервале), выражается в положении о конкретности истины, согласно которому абстрактной истины нет, истина всег­да конкретна.

Абсолютная истина есть полное соответствие образа предмету в данном интервале; относительная истина выражает зависимость всякой истины от тех или иных объективных условий, от пределов приближения наших знаний к реальности; заблуждение выражает несоответствие знаний предмету. Истинность любого знания оце­нивается по отношению к предмету, выделяемому определенными средствами субъекта в определенных объективных условиях. В силу этого само отношение между относительной истиной и абсо­лютной таково, что первая именно потому выступает как истина, что в ней содержится момент абсолютной истины; вторая истина выступает в определенной степени как сумма, итог относительных истин.

Соответствие образа предмету устанавливается посредством практической деятельности. Практика— объективный критерий истины. Существует непосредственная и опосредованная практи­ческая проверка истины. Если исследуемый предмет на делепро­являет себя именно так, как предполагалось, значит наши пред­ставлениям о нем истинны.