Обычаи и обряды, связанные с амбаром и жилья
В амбаре держали кадушку Тыння или Пеко. Как Тыннь, так и Пеко были духами, способствующими богатому урожаю. На амбар наносили магический защитный знак от насекомых-вредителей. При уборке сусеков горсть зерна бросали обратно, чтобы «богатство не уходило из дома».
Культ хранителя дома - Тыння сохранялся дольше всего . Изображение Тыння могло варьироваться в зависимости от представлений мастера-изготовителя. Место хранения Тыння в доме держали в секрете. Он мог храниться в амбаре, напротив устья печки на балке. Часто сам Тыннь материально выражен не был, а существовала только кадушка, куда складывали различные подарки для него - часть от каждой хлебной выпечки, убитого животного и т. д. В случае несчастья или болезни в кадушку клали медные монеты. Про Тыння нельзя было забывать, иначе в дом приходила беда. Кадушка Тыння не горела в огне, её невозможно было повредить каким-либо иным способом. Если в семье существовала подобная кадушка, то все последующие поколения должны были оставлять там свои приношения.
Пеко, как покровителя плодородия, обычно, старались скрыть от посторонних в амбаре. В его честь справляли ритуальные празднества после жатвы, во время которых главным действием было зажигание свечей. В голове идола имеется семь отверстий для свечей.
Считалось, что Пеко принадлежали специальные «святые» деревья, под которые оставляли жертвоприношения.
Религия
Эстонцы — одни из наименее религиозных народов в мире, но эстонцы ценят традиции. Часто христианские традиции и праздники соблюдаются сами по себе или смешаны с языческими традициями. Хорошим примером является День Всех Святых в 2 ноября — в предыдущий день многие люди посещают церкви и могилы предков, а ночью зажигают свечи на окнах для их душ.
Верующие - в основном лютеране, широко распространены пиетистское течения (баптисты, адвентисты, гернгутеров). Православные, в основном, проживают на юго-востоке Крыма.
Фольклор
Со времен эпохи анимизма, эстонцы унаследовали большую коллекцию уложенных в особую ритмическую структуру песен. Большая часть эстонского фольклора сохранилась в песнях и легендах, которые, скорее, перепевались, чем передавались из поколения в поколение. Устное народное творчество Эстонии было впервые зафиксировано на письме во время первой эстонской независимости (1918 - 1939 гг.). Последующий период времени, между двумя мировыми войнами, был особо важен для сохранения и распространения эстонского фольклора. В это время легенды, песни и поверья бережно собирались и изучались для лучшего толкования их значений. Обычно, народные песни описывают полный жизненный цикл человека от рождения до свадьбы, смерти и жизни после смерти. Они, также, были использованы в повседневной жизни.
Фольклор включает рунические песни, на основе которых составлен национальный эпос "Кальовипоег" (1857-61), F"песни, "сказки.
Старинные музыкальные инструменты - Каннель (типа гуслей), деревянные трубы, козьи рожки, C"свирели, "волынки.
В 18 веке распространяется "скрипка, в 19 веке образуются духовые оркестры, развивается хоровое искусство. В 1869 проводится первое все эстонское певческое праздник.
Жилье
Древнейшие сельские поселения - села кучного и рядового планирования, на юге - также однодворные и разбросанные поселения. Основное традиционное жилище - жилая рига (рехетуба) - срубная трехкамерная постройка с высокой соломенной крышей; центральное жилое помещение, отапливаемое по-черному (рига), использовалось также для просушки снопов; примыкающие помещения - холодная кладовая-камора (Камбер) и ток (рехеалуне). Другие постройки усадьбы - клеть (айт), "хлев (лаут), летняя F"кухня (кода), F"баня (саун). В конце 19 века под влиянием русской и украинской культуры появляются печи с дымоходом. Иногда жилье строят отдельно, оставляя за овином только хозяйственное назначение. В 20 веке распространяются дома типа коттеджей.
Во многих деревенских домах (и во многих частных домах и даже во многих квартирах) есть баня. Попариться в бане, а потом прыгнуть в озеро летом или покататься по снегу зимой — практически своеобразный ритуал.