28)Доклассический этап украинской философии

Украинская философия условно начинает свою историю с начала 12 века. Тогда же создается первое произведение ``Слово о законе и благодати`` киевского митрополита Иллариона.

2 источника: украинская национальная мифология (демонстрирует черты национального менталитета (то, что воспринимается людьми, как само собой разумеющееся)) и византийская христианская философия.

Черты:

1) представления о сродности человека и мира (антеизм);

2) экзистенциальность (индивидуализм (со стороны менталитета); перевод - существование; постоянное внимание к проблеме человека, его счастью);

3) кордоцентризм (представление о том, что ``сердце всему голова``, в противовес разуму; разум никогда не был инструментом познания и решения проблем, главной ценностью; сердце - сосредоточие любви, веры).

2 этапа укр. философии: доклассический (до Сковороды) и классический.

После периода Киевской Руси сохранялся интерес к проблеме добра и зла, счастья (этика). Произошло разделение на теоретическую и практическую философию.

Влияние идей Возрождения был связано с тем, что Правобережная Украина находилась под властью Польши и Литвы.

Украинцам, которые изучали латынь, были открыты двери любого европейского университета. Многие украинцы пользовались этой возможностью.

Первое отечественое учебное заведение, созданное по западным образцам, - Киево-Могилянская академия (1632 г.). создатели получили образование за границей (первый ректор - П.Могила - получил обазование во Франции). Здесь впервые читается философия, как самостоятельный предмет, отдельно от теологии. Решались проблемы универсального метода научного познания, учение о субстанции, споры рационализма и эмпиризма.

29)Г.Сковорода – основатель украинской классической философии

Первый выдающийся философ - Г.Сковорода - основоположник украинской философии (18 в.). Его принято называть украинским Сократом. Г.Сковорода выбрал себе жизненный путь странствующего философа, который помогает другим людям разбудить их разум для решения мировоззренческих проблем. Как и Сократа, его интересовала проблема человеческого счастья (в чем заключается, достижимо ли оно, достижимо ли для каждого, каким способом достигается). Девиз жизни - "Познай самого себя".

Философия Сковороды - это учение о трех мирах, двух натурах и сродном труде.

Учение о бытии у Сковороды - это учение о трех мирах. Он не пытается все свести к одному источнику и началу.

3 реальности: 1) макрокосм (большой мир, мир, который окружает человека); 2) микрокосм (маленький мир, сам человек); 3) мир символов.

Каждому из этих миров свойственно 2 натуры (самое важное, что характеризует человека). Для макрокосма: 1) видимая, внешняя, теневая природа; 2) светлая, но скрытая, невидимая, но подлинная (Бог). Для микрокосма: 1) видимая, но теневая - тело; 2) невидимая, но подлинная - душа. Для мира символов (символ - это знак другого): природа и священные тексты являются символами другой реальности. У Библии есть внешняя сторона - это образы, а внутренняя - их смысл (это и есть натуры мира символов).

Счастье человека может заключаться только в нахождении гармонии человека с миром. Она устанавливается не автоматически, а только благодаря усилиям самого человека. Как ее можно достичь? Человек - существо деятельное. Гармония и заключается в этой деятельности.

Сродный труд: труд - деятельность, сродный - близкий и дорогой. Счастье заключается в сродном труде - в таком виде деятельности, который подходит именно конкретному человеку. Вид деятельности разный, он зависит от способностей и талантов каждого человека. Каждый должен решить сам, какая деятельность для него является сродной.

Инструментом решения проблемы человеческого счастья является огромный опыт человечества (для Сковороды - это Библия).

Итак, по Сковороде, счастье есть, оно достижимо, достижимо для всех, заключается в сродном труде, программа достижения - "Познай самого себя".

Каждый человек может быть счастлив. Не нужно идти по пути другого, а нужно найти свой путь, свой сродный труд.