1.2. Киевская Русь

В исторической науке существуют разные точки зрения на место России в мировом историческом процессе. В соответствии с одной из них это европейская страна, относящаяся к западному типу цивилиза­ции. В соответствии с другой Россию следует рассматривать как вариант восточного общества. В соответствии с третьей это евразийская цивили­зация, возникшая в результате своеобразного взаимовлияния Востока и Запада. Для того чтобы определиться в этом многоцветии подходов, не­обходимо получить целостное представление об историческом пути России.

Известно, что нашими предками были восточные славяне, которые выделились как самостоятельная ветвь из славян в VI в. Славяне также как и германцы, вовлеченные в мощное миграционное движение "вар­варских" племен IV-VIII вв. ("Великое переселение народов"), сыграли важную роль в ликвидации античного общества и образовании феодаль­ной средневековой Европы. В VI в. восточные славяне, нашедшие для себя два места обитания - Карпаты и побережье Балтийского моря, нача­ли продвигаться на север и восток, положив начало многовековой коло­низации, завершившейся выходом русских к берегам Ледовитого океана на севере и берегам Тихого океана на востоке. Расселяясь по территории Русской равнины в VII-VIII вв., восточные славяне заняли обширную область, расположенную по линии Волхов-Днепр, по которой проходил знаменитый водный путь из Скандинавии в Византию ("из варяг в гре­ки"). В IX-X вв. здесь жили племена: уличей, тиверцев, хорватов, дуле­бов, волынян, бужан, полян, древлян, дреговичей, северян, родимичей, вятичей, кривичей, ильменских славян.

Славяне занимались земледелием и скотоводством, немаловажную роль в их жизни играло рыболовство и лесное хозяйство (звероловство, бортничество). Природно-климатические условия (низкое качество почв в лесной зоне в сочетании с коротким циклом сельскохозяйственных ра­бот) способствовали быстрому истощению почв, порождая миграцион­ный процесс, распашку все новых и новых земель. Непрерывное про­движение вперед предопределило в итоге общий экстенсивный характер развития страны.

В VII-VIII вв. у славян повсеместно развивалось ремесло. В ре­зультате его отделения от земледелия появились города - центры ремес­ла и торговли, которые также превратились в опорные пункты. Города в основном располагались вдоль греко-варяжского пути.

До расселения славянских племен по Русской равнине они жили прочно спаянными родовыми коллективами. Род имел общее имущест­во, и все его члены были равны. Однако родовые связи начинают интен­сивно распадаться по мере расселения славян в VI-VIII вв., когда основ­ной формой поселений становится небольшая деревня в несколько дво­ров, хозяйство каждого из которых ведет отдельная семья. Объединение нескольких таких семей представляло собой соседскую (территориаль­ную) общину, члены которой индивидуально владели домом, приуса­дебным земельным участком и совместно пользовались пашней, паст­бищами и лесами, принадлежащими общине. Необходимость выполне­ния трудоемких работ в определенные и строго ограниченные сроки предопределяли огромную роль общины в жизни славян и позднее рус­ских. Не случайно поэтому для России так характерна была устойчи­вость общинных институтов.

Союзы соседских общин объединялись в племена, а иногда и в бо­лее крупные общности - межплеменные союзы, во главе которых стояли князья. Появление личной собственности в пределах общины создавало условия для роста имущественного неравенства среди славян. Обогаще­нию части славян (в первую очередь племенной знати) способствовали походы на Византию и грабеж ее земель, а также торговая деятельность. В таких условиях разбогатевшая знать, опираясь на племенные органы управления, упрочивала свою власть над соплеменниками. Складыва­лись предпосылки формирования государства. Возникновение государ­ства у восточных славян относится к эпохе раннего средневековья. В ле­тописи XII в. ("Повесть временных лет"), сообщающей о начале госу­дарственной жизни нашей страны, указывалось на варяжское происхож­дение правящей династии, а название державы связывалось с названием варяжского племени. Сведения о призвании славянскими племенами на княжение в Новгород Рюрика и его братьев - норманов по происхожде­нию, выходцев из Скандинавии, с тех пор кочевали из летописи в лето­пись.

Отряды северных германских племен, названные норманами, в VIII-X вв. воевали, торговали и разбойничали на морях и реках Западной Европы, в пределах Прибалтики и будущей России, устремляясь к Риму и Константинополю. Вполне вероятно, что славянские племена пригла­шали на условиях договора предводителей варяжских дружин (Рюрика, Аскольда, Дира, Рогволода и др.) для военной охраны. Однако варяж­ские вожди не всегда удовлетворялись этой ролью и захватывали власть над местным славянским населением. Славяне и скандинавы в VIII-IX вв. находились на одном уровне развития. В этих условиях норманы не могли принести славянам ни более высокой культуры, ни государствен­ности, зато одностадийность развития способствовала быстрой ассими­ляции пришельцев.

Древнерусские летописи связывали образование государства в равной степени и с южной Русью, и с Русью северной. Очевидно, в IX в. у восточных славян сложилось два предгосударственных объеди­нения. Одним из них стали земли полян с центром в Киеве; другим -земли ильменских славян, части кривичей, чуди и мери с центром в Нов­городе. Вероятно, накануне объединения оба они возглавлялись князья­ми варяжского происхождения. В 882 г. новгородский князь Олег объе­динил север и юг, в результате чего торговый путь "из варяг в греки" оказался в одних руках, столица сместилась из Новгорода в Киев.

Возникло единое государство - Киевская Русь. Вопрос о происхо­ждении древнерусского государства и династии киевских князей поро­дил в отечественной исторической науке многовековой спор между норманистами, доказывающими организующую роль скандинавского начала в становлении государства у славян, и антинорманистами, защи­щающими теорию естественного возникновения славянского государст­ва как результата длительного общественного процесса.

В истории Киевской Руси выделяется три периода: период станов­ления; укрепления и расцвета; разложения. Первый период, хронологи­ческие рамки которого определяются IX-концом X в., связан с деятель­ностью киевских князей - Олега, Игоря, Ольги, Святослава. В это время почти завершается процесс объединения основных восточнославянских земель. Киевскими князьями решается проблема обороны и одновре­менно завоевания и защиты торговых путей: ведется борьба с варяжски­ми дружинами, Византией и Хазарией, начинается многовековая борьба со степняками-кочевниками, орды которых непрерывным потоком вли­вались в южно-русские степи. Формируется система эксплуатации лич­но свободного населения князьями и их дружинниками, начинается пе­реход от сбора дани с населения путем периодических объездов князем и его дружиной зависимых земель (полюдье) к фиксации дани и созда­нию административно-финансовых центров ее сбора. В Киевскую Русь проникает христианство.

Период укрпеленияи и расцвета Киевской Руси (конец X - начало XI вв.) связан с княжением Владимира Святого (980-1015) и Ярослава Мудрого (1019-1054). Содержание этого периода состоит: в окончатель­ном завершении объединения восточнославянских земель в рамках еди­ного государства; в решении проблемы обороны южных и юго-восточных рубежей страны; в расширении территории государства. Пе­риод расцвета Киевской Руси характеризуется процессом дальнейшей феодализации. (Этот процесс шел медленнее, чем в Европе. Некоторые ученые полагают, что он начался только в XI в.). Возникают крупные земельные вотчины (княжеские, боярские, церковные наследственные владения); идет процесс закабаления ранее свободных крестьян. Однако основную массу сельского населения продолжают составлять свободные крестьяне - общинники, подчиняющиеся только государству и эксплуа­тируемые им (государственный феодализм).

В рамках этого периода истории Киевской Руси принимается и ут­верждается единая государственная религия - христианство, в стране по­являются первые письменные законы (правовым кодексом Киевской Ру­си стала "Русская правда").

Наиболее значимым событием этого периода, оказавшим огромное влияние на всю последующую историю страны, в значительной степени определившим особенности ее развития, явилось крещение Руси в 988 г. Принятие христианской религии, заменившей традиционные племен­ные, языческие верования, обеспечило духовное единство Киевской Ру­си, идеологически укрепило авторитет государства, подняло значение княжеской власти. Христианство по-новому организовало сознание и бытие восточнославянского общества, оказало огромное влияние на его политические и правовые отношения, дало мощный толчок развитию культуры. Принятие христианства включило Русь в систему общехри­стианских ценностей. Вопрос о христианизации Руси продолжает вызы­вать острые дискуссии. Одни историки утверждают, что принятие хри­стианства, несмотря на Византийский вариант, сблизило Русь с христи­анской Европой. Другие полагают, что принятие "греческой веры" обу­словило развитие Руси по византийской (восточной) модели развития.

Третий период (вторая половина XI - начало XII вв.) характеризу­ется усилением тенденций распада. По мере укрепления отдельных древнерусских земель правившие ими князья из рода Рюриковичей стремились к большей самостоятельности и, опираясь на местное бояр­ство, начинали противопоставлять себя великокняжеской власти. Одно­временно начался затянувшийся на века процесс вытеснения системы горизонтального (очередного) порядка наследования власти по стар­шинству (от старшего брата к следующему) вертикальным порядком, обеспечивающим переход власти от отца к сыну. Решение, согласно ко­торому каждая княжеская линия должна была наследственно владеть своим княжеством, было принято на съезде князей в 1097 г. Однако от принятия решения до его реализации прошло не одно десятилетие. Рас­паду страны на отдельные самостоятельные земли предшествовали мно­гочисленные и разорительные усобицы, краткий период укрепления единства Киевской Руси при Владимире Мономахе (1113-1125) и его сыне Мстиславе (1125-1132).

В течение долгого времени Киевская Русь сохраняла черты ранне­феодальной монархии (верховная власть принадлежала великому киев­скому князю). Однако во второй половине XI - начале XII вв. здесь по существу шел процесс перехода к новой политической системе. Древне­русское государство превращалось в своеобразную федерацию кня­жеств, возглавляемую киевским князем, власть которого все более сла­бела и приобретала номинальный характер. К середине XII в. парал­лельно идущий процесс укрепления отдельных княжеств и ослабления Киева привел к распаду этого формально единого государства и образо­ванию на территории Киевской Руси ряда самостоятельных княжеств и земель. Наиболее крупными из них были Владимиро-Суздальское, Чер­ниговское, Смоленское, Галицко-Волынское, Полоцко-Минское, Рязан­ское княжества. Особый политический строй установился в Новгород­ской земле.

История Киевской Руси позволяет говорить о самобытной и свое­образной древнерусской цивилизации, в которой в силу серединного по­ложения Руси между Востоком и Западом в трансформированном виде проявились черты и средневековой западноевропейской, и традицион­ной восточной цивилизаций.