философия 6

8. Пульсация (от лат. pulsatio - биение)  понимается как сознательный или непроизвольный процесс ритмическойконцентрации и расширения сознания,  повторяющиеся изменения содержательного объема феноменов, сжатие и расширение смысловых пространств.  Пульсация  проявляется как повторяющееся уплотнение содержания и смыслов свертывание измерений, голографическая компактизация структур и их расширение, рассеивание, и умножение, как наложение развертывающейся и свертывающейся спиралей, одновременная трансценденция вовне и вглубь.  Это ритмическое изменение влияния первосущностей, поочередное и  взаимонаправленное движение   к  смысловому центру мирозданья, к Оси мира (Axis mundi) и  к границам, поверхностям и перифериям содержательных пространств,  Данный механизм проявляется как пульсация центра творческого видения, осознания, переживания и воли как гармонизация тонких творческих усилий в потоке творческого видения.  В то же время это синхронизация ритма Творческого Я с ритмами всех структур окружающего мира.  Достижение динамического центра, вмещающего усилие и открытость, позволяет войти в резонанс с пульсом космоса, с разворачивающимися и сворачивающимися спиралями Высшего сознания и тем самым открыть канал в пространство изначальных энергий и знаний.  При этом само творческое сознание подключается к космической пульсации и осуществляет связь между ритмами Космоса, культуры, социально-экономических систем, психики, самой жизни и творчества,  связывает, гармонизирует, нанизывая эти пульсирующие контуры на свою ось.   Универсальный механизм пульсации сливает воедино физический, физиологический, психологический, семантический,  духовно-смысловой, а также социо-культурный  ритмы и уровни активности. При этом создается несущее поле, живое пульсирующее тело, упругий и спокойный поток непрерывности, внутри которого становится возможным любое свободное усилие и самый непредсказуемый творческий импульс.  Реализация механизма пульсации предполагает чередование этапов напряжения и расслабления, максимальной активности и предельной рецептивности. Именно остановки в потоке активности, создание пустот и лакун внутри обыденной, привычной деятельности, делает возможным заполнение их творческими вихрями и пульсацией Универсума. В основе творческой экспликации механизма пульсации лежит онтологическо- фундаментальный процесс развертывания и свертывания, сжатия и расширения всех объектов и феноменов Вселенной. При этом вращение любого тела во Вселенной может быть представлено как пульсация точек его поверхности, как удаление их на величину диаметра вращающейся поверхности и возвращение их к себе. Такая пульсация порождает волновое движение окружающей это тело среды и делает его воспринимаемым, слышимым, видимым, а значит существующим.   В данном случае можно говорить о рекурсивной пульсации, при которой центр Вселенной, генерирует огромное количество пульсаций, ритмов и вибраций разной частоты. Пульсация как целостный цикл сжатия и расширения определяет ритм, а ритм рождает непрерывный поток энергии.  В метафизическом смысле процесс пульсации служит основным способом существования Абсолюта и проявляется как пульсирующий поток, в котором все радиально испускаемое ядром Галактики (Хунаб Ку) возвращается к своему источнику, двигаясь одновременно вперед и назад, причем прямой и обратный потоки энергии совмещаются (философия Майя) или как  свертывание и разворачивание содержания монады, расширение ее до предельной полноты возможностей и мгновенное сжатие и реализация лучшей из них (Г. В. Лейбниц).   Космос пульсирует в определенном ритме, и эта пульсация управляет всеми жизненными и социо-культурными проявлениями, определяет судьбы народов, сам путь эволюции и особенности творческого процесса, гармонизирует биение сердца всех живых существ (Живая Этика, Николай и Елена Рерих).  При этом сама мысль представляет собой энергетический сгусток, рожденный импульсом пульсации Вселенной.  Творческие силы Космоса тесно связаны с феноменом самой жизни через пульс и ритмы  «космического сердца», вмещающего все Мироздание.  Жизнь живет динамикой этих сил, и каждое биение органического пульса согласовано с биением космического сердца – этой грандиозной совокупности туманностей, звезд, Солнца и планет (А.Л. Чижевский).  Сама история человечества представляется как пульсирующий, циклический поток,  универсальный ритм которого создается  приближением или удалением от оси мира, открытостью или закрытостью по отношению к ней. При этом  фаза в исторической пульсации когда человечество ближе всего к оси бытия, называется   осевым  временем, характеризующееся открытостью лучших его представителей миру.  Эта открытость вызывает невиданный творческий импульс и порождает состояние  творческого  вдохновения, которое преобразуется в артефакты и порождает новые культурные формы  (К.Ясперс, А. Д. Тойнби). Вместе с тем реализация механизма пульсации – это оживление, «отепление»,  холодных, голых онтологических процессов,  насыщение их жизненностью, душевной теплотой, сокровенной глубиной и интимно-личностной окрашенностью. Здесь творческие ритмы космоса сливаются, гармонизируются с биением сердца, трепетом чувств  и мерцанием смыслов, синхронизируют работу всех органов и сливаются с самим  дыханием.  В философии жизни - «Жизнь» понимается как процесс творческого становления, постигаемый только интуитивно, во внутреннем переживании, что порождает извечное противоречие между творческой пульсацией жизни и застывшими объективированными формами культуры  (Г. Зиммель). В постмодернизме творчество понимается как трансформация осуществляемая посредством пульсационных механизмов мощного потока либидозной энергии и желаний, а  продукты творчества понимаются как застывшие созвездия либидозных аффектов, как слепки их мощи и интенсивности (Ж-Ф. Лиотар).  В изобразительном творчестве пульсации могут проявляться как  сжатие, уплотнение мазков и распахивание пространства, которые порождают  выходящие из плоскости картины и идущие навстречу зрителю спирали. Так Винсент Ван Гог обладал  уникальной способностью видеть и изображать пульсирующие объекты и саму турбулентность, которая отражает глубинную сущность истинной реальности как турбулентного процесса (Хосе Арагона, А.Н. Колмогоров).  В сочинениях Баха звуковая ткань развертывается внутри сферы волевого и экспрессивного самоосуществления автора, некой неакустической, пульсирующей среды, которая составляет скрытую жизненную сущность произведения. Эта среда является несущей основой, организующим пульсом, живой осью непрерывности, на которой держится вся ткань произведения. Взаимодействие временного пульсационного континуума и звукового интонационного потока проявляется  как неразрывное единство самой плоти и дыхания материального мира и звукового ряда. При этом само звуковое пространство то густеет, до грозовой плотности,  то обретает удивительную прозрачность (М.Аркадьев).

9. Трансорганизация (от лат. trans  пере-, и от греч. органон- инструмент, ново лат. organize сообщаю стройный вид, устраиваю) представляет собой спонтанный и сознательный  целенаправленный процесс создания и пересоздания качественного нового порядка, периодическое совершенствование и воспроизводство новых форм организации природных, символических, экзистенциальных  и социо-культурных систем.  Трансорганизация  основывается на универсальном процессе самоорганизации, однако если последняя представляет собой спонтанный и естественный процесс, то трансорганизация развертывается как цепь сознательных усилий, совершаемых с любой периодичностью и направленных на осознание и преодоление актуального нарушения порядка. В то же время трансорганизация предполагает совершение  сознательных реальных и умственных действий по «созданию временного хаоса», разрыву старых связей и разрушению стереотипов, а также изменения доминанты,  нахождения новой цели, идеи, смысла, нового центра организации. В отличие от трансформации, трансорганизация представляет собой перманентный, периодический процесс реорганизации и совершенствования преимущественно нематериальных систем, а также  прагматических и экзистенциальных процессов.  Креативная самоорганизация  происходит путем  перестройки существующих и образования новых связей между элементами систем,  за счёт перехода на более высокий уровень организованности, упорядоченности и согласованности множества элементов. При этом процесс самоорганизации направлен на достроение,  построение и совершенствование  некоторого взаимосогласованного, гармоничного и совершенного целого. Первым этапом самоорганизации является разрыв старых связей, разрушение старого порядка и симметрий,  насыщенного огромным числом степеней свободы состояния хаоса, вызванного влиянием внешних систем или же сознательными, направленными усилиями. Содержанием второго этапа  является нащупывание и создание новых доминант,  аттракторов (от лат. attrahere - притягивать), идеальных целей и смыслов, а также позволение разнообразным хаотически вибрирующим элементам  систем : образам, мыслям, текстам, феноменам, людям и группам  самовосстанавливаться,  самодостраиваться до целого  и самоусложняться по сущностным критериям действующего аттрактора.   При этом между элементами систем возникает взаимосогласованная, гармоничная корреляция, а сама система достигает «резонансного возбуждения», которое пробуждает скрытые потенции элементов, порождает новые структуры и качества. Креативная самоорганизация понимается как постоянное самообновление и самосовершенствование,  в основе которого лежит предельная рецептивность, особая резонансная чувствительность  и открытость миру, принятие возникающего хаоса, освобождение всех объектов и феноменов, предоставление им права на собственную активность, позволение  сонму случайных флуктуаций порождать новые организационные порядки.  Вновь образованная структура оказывается необычайно чувствительной к внешним воздействиям,  при этом особую чувствительность, она испытывает к воздействиям, согласованными с её собственными свойствами. Креативная самоорганизация понимается как сложноорганизованное, топологическое  резонансное воздействие, при котором выстраивается самосогласованная структура влияния, конгруэнтная и симметричная  структуре целостного фрагмента действительности.  Особый интерес представляет поиск и нахождение наиболее коротких, легких и даже мгновенных путей достижения аттракторов, в качестве которых выступают медитация и достижение высших состояний сознания и творческого вдохновения.  Процесс самоорганизации является предметом изучения самостоятельной наук – синергетики, в которой он напрямую связывается с творчеством.   В данной парадигме хаос придается конструктивный характер, который разрушает старые связи и обеспечивает возможность выхода на аттракторы-идеалы. При этом они понимаются как конечные состояния, планы, идеи, образы или цели, которые строят, организуют наличные элементы из будущего. Именно посредством аттракторов  новое запрограммировано и потенциально дано в настоящем. В то же время хаос порождает и обеспечивает многовариантность путей развития, разнообразие ходов и его сценарность. Кроме этого особое значение приобретает малое, мелкие детали, которые могут иметь в будущем большее значение и влияние, чем бросающиеся в глаза очевидные вещи.  Неотъемлемым свойством  процесса самооргинизации выступает случайность,  которая носит самостоятельный характер и выступает в роли случая-творца нового. На заключительном этапе самоорганизации особое значение приобретает  процесс селекции, выбора главного, достраивающего до целого и резонирующего с аттрактором. Наконек условием и важнейшим фактором креативной саоорганизации выступает особое состояние чувствительности к  хаосу, случайности и разнообразию, к флуктуациям и малым влияниям, к сигналам сверхсознания  и тонким вибрациям Вселенной, состояние соответствующее   состоянию озарения, провидения и творческого вдохновения (Е.Н.Князева). Самоорганизация является инвариантным, сквозным, процессом сходным образом протекающим на различных уровнях Универсума и отождествляется с творчеством.  Она представляет собой упорядочивание спонтанной эволюции Вселенной путем отбора по изначально заданным критериям оптимальности. Данные критерии понимаются как система разнокачественных фильтров, в основе которых лежат такие априории как пространство, время, число и вероятность. Наиболее известной  самоорганизующей системой является сознание, которое извлекает и упорядочивает  изобилие потенциально существующих во Вселенной смыслов и создает из них тексты - словесные, цветовые, музыкальные, то есть порождает новые более глубокие и сложные смыслы (В.В.Налимов). Самоорганизация в культуре проявляется как динамические циклы смены  состояний устойчивости и неустойчивости. Социо-культурные системы являются открытыми, интенсивно обмениваюшимися  информацией, ресурсами и смыслами  с другими культурами. Под действием внутренних и внешних влияний культура может переживать кризисы, спад активности, хаотизацию отдельных элементов. В то же время под действием спонтанных, самопроизвольных процессов саморегуляции, возможно в создание новой качественно совершенной формы организации,  формирование культурных центров и ареалов, и новый расцвет культуры.  Фундаментальная общность основных паттернов и закономерностей  самоорганизации систем самой различной природы позволяют ей служить методологической основой таких теорий как эволюционная эпистемология  (С.Тулмин, Д.Кэмпбелл) и генно-культурная коэволюции (Ч. Ламсден и Э.Уилсон). Если при онтологическом анализе выстраивание пирамиды механизмов совершается от ее самоочевидных фундаментальных материальных оснований до вершинных универсалий,  то в метафизике изначальной предельной реальностью является Абсолют, который последовательно  развертывает свои атрибуты, не убывая, а произростая  и безусловно пребывая в каждом нижележащем феномене, процессе и механизме. УНИВЕРСНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ТВОРЧЕСТВА  Универсные механизмы творчества представляют собой  идеальные формы, архетипические  паттерны свободные от влияний феноменологических миров,  разворачивающиеся и созревающая внутри себя самодвижущиеся структуры. Творческий механизм служит посредником, трансформирующим универсальные ритмы и архетипы в структуры и формы произведений искусства. Универсные механизмы творчества связывают универсальные смысл и высшие замыслы с их воплощением, они сшивают, сплетают ткань творчества, обеспечивают непрерывность и цельность творческого потока. Универсные механизмы творчества трансформируются и эксплицируются в культуре в виде творческих методов и универсальных приемов. При этом приемы в области искусства и духа необыкновенно  разнообразны и если они становятся нам  известны, многое становится игрой, что прежде казалось чудом (Гете).  Универсный или метафизический уровень анализа творчества и его механизмов предполагает представление фундаментальной триединой структуры Бытие - Абсолют - Ничто в виде пентабазиса, состоящего из двух взаимосвязанных пар первосущностей Бытие (Взаимодействие-Целое), Ничто (Возможность-Свобода), которые взаимосогласовываются  предельной первосущностью - Абсолютом.                                                                                              Табл.3. Пентабазис исходных первосущностей

ЦЕЛОЕ		ВОЗМОЖНОСТЬ
БЫТИЕ	АБСОЛЮТ	НИЧТО
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ		СВОБОДА
Авторы картин:  T. Salomoni, R. Olbinski, E. Taylor, Ch. Bragg

Первосущности обнаруживают и проявляют себя посредством универсных механизмов творчества, которые служат средствами осуществления высших смыслов, глубинных структур и содержаний, конструктивными способами овладения и использования их созидающей энергии.                                                                               Табл.4. Универсные механизмы творчества

ЦЕЛОЕ 1. Холизация 2. Трансформация		ВОЗМОЖНОСТЬ 1. Потенциирование 2. Виртуализация
БЫТИЕ Созидание,  воплощение, трансформация, совершенствование	АБСОЛЮТ Переход от небытия к бытию,встреч- ное движение,  взаимопроникновение,  взаимообогащение бытия и небытия 1. Соэманация 2. Универсный мимесис 3. Абсолютная визуация 4. Эксаудизация 5. Кристаллизация  6. Смыслотворчество 7. Элативизация смысла 8. Креатологизация 9. Сакрализация 10. Мирикализация 11. Бюьютизация                     12. Веритизация 13. Аморизация 14. Вигоризация 15. Эффортизация 16. Магификация 17. Трансферсификация 18. Реновация 19. Ревайвизация  20. Креативная телепортация     21. Трансаффектизация	НИЧТО Вызывание к  существованию, взращивание, произростание
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ 1. Комбинирование 2. Трансферизация		СВОБОДА 1. Деконструкция 2. Трансценденция

АБСОЛЮТ 1. Соэманация (от лат. emanatio - истечение, распространение) представляет собой спонтанный поток творчества, вызванный  избыточностью творческого потенциала, богатства внутреннего мира человека, изобилием его смыслов, мыслей, замыслов,  планов и идей.  В основе эманации лежит прорыв в креатологическое пространство совместного сосуществования творца и мира,   идентификация с глубинными структурами и творческой мощью Универсума. В этом смысле соэманация предстает как единый процесс становления и развертывания Универсума, Абсолюта, природы и человека. При этом  результате спонтанного истечения содержательно-смыслового изобилия,  внутренне богатство и творческая сила  человека  не убывают а увеличиваются.  В то же время позитивное освобождение, преодоление зависимости, обусловленности совершается   не отрицанием, деконструкцией и даже не трансценденцией, а путем реализации и утверждения своего истинного творческого Я.   Конституирующей основой данного механизма является универсальный процесс эманации, который включает: 1. Непроизвольно-естественное истечение творческой энергии высшей сферы Универсума и избыточной полноты абсолютного Бытия к низшим, менее совершенным сферам. 2.  Имманентное творческое изобилие. Эманация является следствием онтологической и творческой избыточности изначального креационного потенциала, переизбытка творческой мощи Абсолюта (Единого), выступаещего первоосновой мира.  3. Возвращение и восхождение к источнику. Завершающим этапом эманации является возвращение творческой потенции обратно к Абсолюту, посредством волевого преодоления оторванности от истока и достижения творческого «экстаза».   Погружаясь в гармонию с движущими силами Вселенной, человек обнаруживает в глубинах своего существа свернутые универсальные структуры Вселенной, которые и являются его подлинной сущностью, позволяя им спонтанно и свободно развертываться в едином ритме с творческой эволюцией. При этом творческая сущность соэманации состоит в том, что поток творческой мощи человека проистекает не произвольно, но по глубинным законам Универсума и , в то же время, в гармонии со его собственной глубинной сущностью, врожденной творческой силой, представляющей свернутое отражение космического творчества.  2. Универсный Мимесис  (Мимезис) (от др.-греч. μίμησις - подобие, подражание, воспроизведение) понимается как подражание, следование смыслам, глубинной сущности, фундаментальным принципам и целям Универсума. Универсный мимесис проявляется  не столько как подражание, но как изображение,  форма духовного выражения, репрезентация идеального образца (Аристотель), как подражание исключительно прекрасной природе (Ш. Батте). Являясь способом выражения  живой меры, универсальности и  воображаемой идеальной сущности, креатологический мимесис сливается с творческим фантазией и интуицией.  Данный механизм представляет собой пересоз¬дание действительного мира, посредством селекции и  мо¬дификации реальной предметности, путем  реализации приемов и операций, структура которых  изоморфна механизмам функционирования невидимых Универсных  смыслов. Мимесис предстает как резонансное совпадение пробужденного внутреннего космического знания и глубинных смыслов мира,  переживание  радости узнавания скрытым творческим Я своего глубинного, сущностного начала,  порождающего ядра Универсума.  Голографическая модель мимесиса предполагает, что врожденные архетипы, глубинные универсальные структуры сверхсознания излучают опорные смысловые волны, которые  совпадая с восстанавливающими  волнами сознания порождают вещественные и символические объекты, которые воспринимаются субъектом не как феномены внешнего мира, а как знакомые, извлеченные из глубин собственной памяти. При этом само видение и даже зрение понимаются как поток согласованных и взаимонаправленных волн  излучения   и восприятия.  Музыка уже не является зеркалом для человека, она понимается как искусство формировать акустические колебания новым и неслыханным дотоле образом. "Я взаимодействую с абсолютом, с универсумом, и если я благоговею перед ним, я должен творить малый универсум, я должен быть сотрудником абсолюта"  (К. Штокхаузен). Эвокация. В основе мимезиса лежит механизм эвокации (от лат. evocatio - вызывание, призыв) целью которого является не копирование или воспроизводство объекта, а любое его неконвенциональное, нетрадиционное, неожиданное представление, передача ощущения, впечатления, переживания вызванного объектом, выписывание его «души», репрезентация его глубинного смысла.  В японском художественном творчестве подражание вещам (мономанэ) понимается как следование пустоте, тайне, скрытым возможностям и глубинным, невидимым смыслам. Мономанэ - это  с одной стороны подражание тому,  что есть (дзицу), а также тому, чего нет (ке). Поиск, нахождение и следование  сущности духа "Не иди по следам древних, но ищи то, что искали они" ( Кукай). 3. Абсолютная Визуация (от лат. visio –видение, образ) представляет собой  видение мира из  порождающего ядра и центра Универсума, из смыслового центра культуры, из самой сердцевины  потока творчества. Абсолютная визуация –это видение, понимание и переживание объектов с точки зрения Абсолюта (Sub specie Absolute), с точки зрения Вечности (Sub specie Aeternitatis) и с точки зрения Универсума (Sub specie Universum).  Абсолютная визуация проявляется как видение и объединение объектов едиными смыслами, первофеноменами, связывание их глубинными связями и общими возможностями и предстает как сингулярное уравнивание всего множества вещей, имманентно содержащих в себе искорки Абсолюта.  В основе Абсолютной визуации лежит Абсолютная интроекция, понимаемая как  вмещение в себя всего Универсума и Вечности, как включение в индивидуальное сознание вселенского сознания, всех реальных и возможных миров, самой природы и процесса образования и развития Вселенной, а  также  всей полноты социо-культурной реальности и истории человечества. Абсолютная интроекция проявляется как одновременное удержание в сознании, переживание и видение   всей панорамы реальных и возможных миров, ламинарного потока их траекторий развития, всего разнообразия и глубины смыслов. Это не просто введение объектов в контексте Универсума и Вечности, не просто видение в каждом объекте всего Универсума, а в каждом мгновенье Вечности, это взгляд на объект с точки зрения всевмещающего Универсума, ощущение объекта как своей органической части, видение его рождения, траектории развития внутри себя, на внутреннем застывшем многомерном экране Вечности.      При этом все бывшее, существующее и возможное всех объектов и феноменов предстает на единой панораме прошлого и будущего и оказывается в поле видения, которое обладает и глубинным, идущим внутрь экрана смысловым измерением, раскрывающим все существующие и возможные смыслы объектов.  Внимание свободно и легко, поочерёдно и одновременно высвечивает объекты, которые существуют одновременно,  со сказочным всевластием перемещается в пространственно временном и смысловом поле, со скользящими тонкими усилиями выхватывает, вспоминает, порождает желаемое. Визуация развертывается не как  постепенное эволюционное приращение, не как цепь систематических усилий и даже не как жизненный порыв или свободная трансценденция, а как мгновенное произвольное занятие Абсолютной позиции,  решительное овладение новым высшим состоянием и рассмотрение, осмысление и переживание  актуальной действительности  с абсолютной точки зрения, с последующим последовательным вычерчиванием и построением путей от Абсолюта к реальности.  Данное индивидуализированное универсное пространство может быть представлено как предельно свернутая, многомерная точка, которая содержит абсолютно все содержания и смыслы универсума, в которой сконцентрированы универсальные законы космогенеза.  Визуация представляет процесс познания как внутренне созерцание, как воспоминание, припоминание, высвечивание и различение феноменов и смыслов на голографической универсной внутренней панораме. Абсолютная визуация основывается на несокрушимой уверенности, что все уже есть что все возможно и доступно что замысел и результат – одно, что они существуют одновременно, соединенные свернутой идеальной траекторией. Абсолютная визуация понимается как свободная активность  целостного, полного, однонаправленного сознания, направленного на исследование и использование  всего богатства Универсума, всех  его миров, его прошлого, настоящего и будущего, находящихся в глубине внутреннего мира.  В восточной философии абсолютная визуация репрезентуется как смрити, как способность удерживать в поле внимания воображаемые объекты, как воспоминание и припоминание всего богатства мира которое уже содержится  внутри. Погрузившись в самадхи, восточный  художник начинает ощущать в самом себе все нюансы движения природы: порывы ветра бьют его в грудь, раскрывающиеся бутоны цветов нежно трогают его сердце, шум моря порождает вибрацию тела (В.А. Пронников). Творческая визуация представляет собой  наиболее компактный способ сохранения и непосредственного, прямого пробуждения информации. Это овладение некоторой живой самодостаточной генеративной матрицы, которая сама порождает новую и полезную информацию в необходимый момент времени.  Творческая визуация направлена на удержание в сознании предельно целостной картины реальности, при этом каждая точка  свернутого вселенского пространства приобретает творческую самодостаточность и самостоятельно развертываясь, порождает новые идеи и образы. Продолжение следует