философия 6

1. Творчество как предмет философского исследования. Разум существует во взаимодействии с объектами находящимися в сознании. Любые объекты, существующие для разума в сознании (ощущения, представления, образы, понятия), обозначим наиболее общим понятием форма. Процесс создания новой формы, обычно называют творческим процессом или творчеством, а людей, чей разум создает такие формы, творческими людьми. К ним относятся, и ученые, и философы, и люди искусства. Впрочем, разница между ученым, философом и человеком искусства, сводится лишь к используемым ими средствам для обозначения создаваемой формы. По своей сути, формула, графический чертеж, ноты, краски, слова, всего лишь разные средства, разные языки, посредством которых созданная форма запоминается в собственной памяти и передается другим людям. Отличие творчества одного человека, от творчества другого, только в сложности создаваемой формы в результате творческого процесса. Чем более сложная созданная форма, тем более творческий человек, тем более совершенен его разум. Тело человека, не является предметом рассмотрения в данной работе, поэтому употребляя слово человек, будем иметь в виду только его разум.

Процесс творчества можно разделить на два этапа, этап рациональной работы разума и этап иррациональной работы разума.

Рассмотрим процесс творчества разума на рациональном этапе. Этот процесс происходит во взаимодействии разума с теми формами, которые находится в данный момент в сознании, и этот процесс есть бытие разума. Процесс рассмотрим на примере. Допустим, я создал в своем сознании ранее никому не известный образ стула и обозначил его словом "стул", затем речью (словами) и чертежом (тоже речь выраженная графикой) довел до другого человека свое понятие стула. То есть, мой разум в процессе бытия создал в сознании понятие стула, а передав это понятие другому человеку, сделал его общим для нас обоих. Мой разум вместе с разумом другого человека стал иметь общий (одинаковый) кусочек бытия, с общими понятиями о стуле, времени и пространстве. При этом сам этот стул создан и существует только в наших сознаниях. Потом мы начинаем из нечто, что ощущаем и представляем в образе дерева, создавать физически деревянный стул. Что-то пилить, что-то соединять, и в результате полученное новое нечто, по нашему общему мнению, будет совпадать с ранее созданным в наших сознаниях понятием стул. Вот этот процесс физического создания стула, и есть "физическая реальность" или быт. Другими словами, в результате наших телодвижений, из нечто (праха земного), мы создали новое нечто, которое для наших разумов имеет образ стула и обозначено словом стул.

С позиции другого человека, созданная моим разумом новая форма стула субъективна, но сам процесс создания новой формы, происходящий в моем сознании, когда там присутствуют известные формы в качестве объекта, для моего разума, являются реальными или объективными, а созданное понятие, существующим в настоящем времени. Запомнив созданное понятие в памяти, разум сделал его для себя прошлым, а передав посредством речи другому человеку, сделал это понятие настоящим уже для него. До момента передачи созданного понятия другому человеку, пока созданное разумом понятие находится в моем сознании или в памяти, это понятие для другого человека является будущим. Другими словами, разум создает для другого человека будущее, а для себя прошлое, но делает это в настоящем.

Отметим, что для другого человека, созданное моим разумом понятие стул стало существовать с момента, когда я высказал ему слово стул. То есть для него существование стула и последующая его физическая реализация, началось с моего слова. Возможно, именно об этом говорится в Ветхом завете - "вначале было слово".

Таким образом, для двух субъектов, с двумя субъективными друг для друга понятиями, в случае договоренности об общности этих понятий, получаем одно общее понятие, которое становится для двоих уже объективным. В дальнейшем, мы станем уже вдвоем изучать эту объективную физическую реальность, сопоставлять ее с другими физическими реальностями, комбинировать их, и на этой основе создавать все новые и новые формы, новые понятия, которые будем реализовывать в быте, создавая и усложняя мир быта. Для человека начинают существовать два мира одновременно, мир бытия в сознании и мир быта в нечто, данный ему через ощущения. Причем мир быта является зеркальным отражением мира бытия. В мире быта отражаются, материализуются формы, созданные в процессе творчества в мире бытия.

Что же на самом деле кроется за ощущениями, поступающими в сознание из нечто? Что на самом деле представляет собой дерево, или земля, или солнце? Это разуму человека недоступно. В этом смысле человек может знать только, что есть "я" и есть "не я" или нечто. Отсюда понятно, что то, что на бытовом уровне мы называем новым знанием, всего лишь новые формы обозначенные словами, созданные разумом конкретного человека в своем сознании, в процессе творчества, но не в процессе познания окружающего мира нечто. Из окружающего мира нечто поступают только ощущения, в том числе и многократно усиленные всевозможными приборами, которые разум интерпретирует в процессе творчества. Если говорить о мире быта, то говорить о наличие в нем какого-либо нового знания вообще не приходится, поскольку там присутствуют только известные, созданные раньше формы.

Вернемся к моменту начала творения разумом новых понятий, а именно к моменту, когда ребенок начинает говорить. С этого момента, в сознании начинают присутствовать формы создаваемые разумом на основе информации получаемой от родителей. Разум отгораживается от ничто (хаоса), присутствующего в сознании с момента рождения ребенка, этими формами и существует среди этих форм. Иначе говоря, бытие разума отделено от небытия границей существующих формам. Понятно, что создать какую-либо принципиально новую форму в бытие разуму невозможно, можно только комбинировать уже известные существующие формы. Бытие, подобно игре в кубики, когда разные картинки получаются путем перестановки одних и тех же кубиков. Рациональный этап творчества, бытие разума, это ремесло, но этот этап является необходимым в процессе творчества. Без него невозможно завершить процесс творчества, невозможно преодолеть детерминированность разумов разных людей, невозможно создать мир быта людей, который обуславливает существование человеческого общества, а значит и самого человека. Новые идеи, которые разум "упаковывает" в новые формы на рациональном этапе творчества, возникают исключительно на иррациональном этапе процесса творчества разума.

Иррациональный этап творчества начинается за границей сознания, отделяющей существующие формы от ничто, или бытие от небытия. Иначе говоря, чтобы начать творить разум должен начать движение к ничто, сдвинуть существующую границу в сознании, вытеснить из сознания все рациональное, все существующие формы, прийти в непосредственное соприкосновение с ничто. Разуму абсолютно по силам познать ничто, поскольку познавать нечего. Разум представляет, что такое ничто, но именно потому, что это ничто, разуму представлять нечего. Абсурд в гармонии с логикой. Человеческий разум творит, и именно потому, что в ничто представлять нечего. То есть разум может представить все, что захочет. Ничто, это все. Чем более совершенен разум, тем более сложные формы он способен творить.

Разум свободен в творчестве, поскольку свобода в ничто, это свобода от чего-либо. Разум свободен в ничто, потому что нет ничего, что ограничивало бы его свободу, нет никакой необходимости. Свобода разума в ничто или духе, абсолютна. Абсолютная свобода, это абсолютное отсутствие необходимости, но поскольку нет ничего, что могло бы помешать реализации этой свободы, то абсолютная свобода есть абсолютная необходимость. И снова абсурдная логика.

Когда и как начинается иррациональный этап творчества разума? Выше говорилось, что необходимым условием начала творения, является сдвиг границы в сознании, отделяющей разум от ничто, освобождение сознания от всего рационального, существующего в виде известных форм и поступающих ощущений. Такое движение границы начинается после того, как разум задает себе вопрос – почему. Почему что-либо так, а не иначе? Сомнение разума - начало движения разума к ничто. Чтобы получить ответ на заданный вопрос, разуму надо полностью отключить сознание от ощущений, идущих от органов тела. Реально это выглядит так (буду говорить о себе): я полностью сосредоточен и увлечен поиском ответа, я ничего не слышу и не осязаю, зрение работает в неком фоновом режиме (это потом окажется, что пять раз звали обедать, из окна дуло холодом, а я действительно голодный). Наступает мгновение, когда разуму уже нечего мыслить, поскольку нет объекта. Не существует в сознании "не я", а значит, не существует и субъекта "я", мышление прекращается, "я существую" становится "я есть". Разум соприкасается с ничто, становится единым с ничто. Мгновение, есть разрыв времени и пространства. Разум становится абсолютно свободным в небытие. Такое мгновение можно сравнить со смертью человеческого тела, но смертью всего лишь на мгновение. Тут же появляется ощущение наличия в сознании неупорядоченного что или неоформленного ответа на заданный вопрос. Появление в сознании этого ощущения, или "не я", приводит к осознанию "я" и восстановлению процесса мышления или бытия. Восстанавливается рациональный режим работы разума, начинается рациональный этап творчества, в процессе которого разум преобразует ощущение в представления, образы, понятия. Разум "упаковывает" полученное ощущение ничто в ту или иную форму. Разум охватывает этой формой ничто, создавая конкретное что, преобразует бесконечность ничто в конечность формы. Ничто внутри мыслимой формы, поэтому оно вне мышления, но с мышлением рядом. Границей является мыслимая разумом форма, где с одной стороны, внешней, пространство и время, а с другой стороны, внутренней, бесконечность и безвременность (вечность). Далее, разум запоминает эту форму в своей памяти и передает ее в нечто, другим людям, тем самым материализуя ее в быте. Собственно на этом, процесс творчества данной конкретной формы заканчивается. Разум готов к следующему творческому процессу.

Отметим важный момент. Мгновение движения (действия) разума в направлении ничто, перед слиянием разума с ничто, есть толчок разума в ничто. Разум передает свою энергию движения в ничто. Причем, чем более сложный вопрос, тем большая область ничто должна охватываться формой создаваемой разумом, тем более сильный должен быть толчок, и тем больше кинетической энергии преобразуется в потенциальную энергию ничто. Иначе говоря, чем более сложная создаваемая форма в процессе творчества или чем более совершенен разум, тем быстрее скорость мышления и тем более сильный толчок разума будет в ничто в следующем процессе творчества. По мере роста совершенства разума, растет мощность передаваемой энергии в ничто.

Теперь представим, что в мгновение единения разума с ничто или духом, действительно умрет тело с мозгом. Умрет окончательно, а не на мгновение. Тогда разум человека уже никогда не вернется из состояния "я есть" в состояние "я существую", ему просто некуда будет возвращаться. Разум навечно останется в небытие, в единении с ничто, став частью и одновременно целым с ним. Возможно, это и есть бесконечная, вечная, духовная жизнь, о которой говорил Христос, и нирвана, о которой говорил Будда.

Время пребывания в небытие, в процессе творчества, зависит от уровня совершенства разума, от мощности толчка. Будда, по свидетельству его учеников, мог часами жить в нирване, хотя для него самого эти часы сливались в одно мгновенье.

2. Творческое воображение подчиняется определенным законам; соединение разнообразных элементов в процессе творческого воображения всегда носит не механический, а структурный характер, подчиняется поставленной задаче и творческому замыслу. Вместе с тем структурные формы, в которых происходит работа воображения писателя, художника, композитора, не выдуманы, а почерпнуты из восприятия и изучения действительности.

Можно выделить такие существенные стороны творческого воображения художника:

1. обостренное отношение к действительности, выражающееся в острой наблюдательности, приводящей к накоплению материала, который,когда понадобится, может быть использован в будущей творческой работе. Эти частичные образы, накапливающиеся пока еще без определенной связи с замыслом будущей картины, просто как характерные или чем-то примечательные черты окружающей художника действительности. Но это все же не просто фотографические зарисовки: наглядная сторона образа немедленно, в процессе самого восприятия, осмысливается, сохранившиеся в памяти яркие образы группируются по их смысловому значению . Такая обостренная наблюдательность стала второй натурой художника: он не может не наблюдать, он делает это постоянно, без сознательных усилий;

2. замысел творения вначале выступает просто как «идея» будущей картины, как некая задача, которую художник поставил перед собой. Эта задача пока еще не получила выражения в определенном образе, наглядно «фигура еще не определена»; у художника нет еще готового образа, для этого необходима дальнейшая деятельность воображения;

3. поиски решения задачи и нахождения образного выражения идеи делаются в процессе длительной работы над рисунком. Требуемое решение не дается сразу, многочисленные наброски рисунка все еще не удовлетворяют художника, настолько они расходятся с идеей;

4. возникновение образа, совпадающего с идеей. Образное решение идеи: а) достигается в процессе работы, а не путем только мысленного воображения; б) открывается художнику или в результате новых, дополняющих сделанное впечатлений, или, как правило, в результате одной из удачных попыток; в) выступает как яркий, жизненный, определенный образ, но пока еще только в воображении, а не в рисунке: это мысленный образ, который показывает, каким должен быть рисунок;

5. претворение представляемого образа в картину, в реальное произведение искусства: видя мысленным взором требуемый образ, художник поправляет рисунок, отбрасывая в нем все то, что не соответствовало этому образу, и дополняя новые черты, которые делали фигуру такою, какою она открылась художнику в мысленном образе.

Указанные стороны процесса воображения типичны для творчества не только художника и представителей других видов искусства (композиторов, писателей, артистов и т. д.), но также для творческого воображения и в области науки и изобретательства.

Для творческого воображения в этих видах деятельности также характерны следующие стороны: а) накопление необходимого для творчества материала (обширные разносторонние, в том числе и специальные знания, большой практический опыт); б) возникновение идеи научного открытия или изобретения, первоначально в виде пока еще гипотезы или не нашедшей еще конструктивного решения технической идеи в ее самой общей, принципиальной форме; в) попытки решения задачи в конкретных экспериментах или конструктивных пробах; г) превращение в ходе этих попыток первоначальной общей идеи в конкретное решение (превращение гипотезы в теорию, принципиальной идеи в конкретную конструкцию изобретения), реализация теории в подтверждающих ее экспериментах, идеи изобретения в конкретной машине.

3.     Среди основных видов творческой деятельности человека мы можем выделить следующие:

1.         социальное

2.         научное

3.         техническое

4.         художественное

Мы попытаемся рассмотреть особенности данных видов творчества по подробнее.                                                                                                                                     Творчество как социальное действие.                                                     

Понятие социального действия связано прежде всего с практической деятельностью людей в сфере материального производства и изменением или совершенствованием существующих общественных отношений.  Деятельность следует понимать как любое проявление социальной активности, представляющей собой способ существования социальной действительности. Социальное же действие есть локализованный в пространстве и времени конкретный общественно значимый акт этой по своему содержанию предметной деятельности субъекта.                                  Социальное действие предстает как результат интеграции духовных (интеллектуальных, эмоциональных, волевых) и практических усилий социального субъекта (индивида, коллектива, группы, класса, общества). В социальном действии может быть выявлена его внутренняя структура, которую образует взаимоотношение его составных компонентов в их относительно устойчивой и целостной совокупности: субъект действия и объект (предмет) действия, способ воздействия субъекта на объект (формы, средства, методы), цель и направленность деятельности субъекта, организация действия, пространство (социальная локализация), момент (границы его актуального бытия) и результат (продукт) действия.              Социальные действия могут быть классифицированы по разным признакам. Так, в зависимости от объекта действия и сферы деятельности субъекта следует различать действия политические, производственные, познавательные, научные, технические, религиозные и др. По характеру действие может быть случайным или планомерным, стихийным или сознательным, одноактным или повторяющимся и т. д. По отношению к субъекту действия бывают индивидуальные, коллективные, групповые, классовые, общенародные, государственные, национальные и др.                    В плане рассматриваемой темы существенно то, что по направленности и результатам (с известной степенью условности) могут быть выделены следующие социальные действия: репродуктивные — направленные на сохранение и поддержание нормального функционирования конкретного социального института (в политической области такой характер, например, носят выборные кампании, в сфере науки — система информации и обучения, в технике — стандартизация); действия, имеющие ярко выраженный характер упразднения каких-то элементов общественной жизни (это действия социального отрицания — политические революции, критика ошибочных концепций в науке, борьба противоположных философских идей и Др.); действия по созиданию новых форм социальной реальности и развитию общественного сознания. Такие действия и есть не что иное, как социальное творчество. Коллективизация сельского хозяйства и освоение целинных земель (в области экономики), строительство Советского государства и совершенствование социалистической демократии (в сфере политики), осуществление программы освоения космоса (наука и техника) — все это проявления творческого действия.                                                           Отмечая относительность и условность с точки зрения общедиалектических представлений проведенного выше разделения социальных действий, все же считаем нужным учитывать его в анализе конкретных процессов общественной жизни. В данном случае истолкование творчества как специфического вида социального действия позволяет сочетать его анализ в психологическом и логическом аспектах с обсуждением проблемы в более широком социологическом плане. Изложенное в полной мере применимо и к пониманию научного творчества.

Творчество в науке

Научное творчество есть «деятельность, направленная на производство нового знания, которое получает социальную апробацию и входит в систему науки», «совокупность высших познавательных процессов, расширяющих границы научного знания». Творчество в науке требует прежде всего приобретения принципиально нового общественно значимого знания, в этом всегда состояла важнейшая социальная функция науки. Содержание «нового знания» различно. Так, А. В. Славин различает три типа приобретаемых людьми знаний: открытие нового эмпирического (экспериментального) факта; дедуцирование из системы исходных положений таких понятий и суждений определенной теории, которые эмпирическим путем не были установлены; образование новых понятий и суждений (научных положений и принципов), требующих изменения существующих теоретических представлений. По мнению Ст. Попова, научное творчество может выражаться в открытии чего-то нового, что до этого науке не было известно, но в действительности существовало; в обнаружении того, что до этого момента не существовало в действительности и, следовательно, не было известно науке; в открытии исторических фактов и документов; в новом научном доказательстве какой-либо идеи и т. д. Итак, новыми считаются такие результаты научного исследования, которые существенно расширяют и углубляют имеющиеся знания об объективной реальности и ее свойствах. Новое, таким образом, проявляется в различных формах: в виде открытия неизвестного ранее объективного факта, установления нового закона, создания новой теории, формирования специфического стиля мышления и возникновения новых парадигм исследования и т. д. К творческому процессу следует отнести и использование научных открытий, решение практических задач с помощью науки.                                                                                                   В эпоху научно-технической революции наблюдается резкое возрастание объема нового знания. Удвоение заявок на научные открытия и изобретения происходит в среднем каждые 2,5—3 года. Примерно такими же высокими темпами растет количество выданных патентов и авторских свидетельств, внедренных изобретений.                                                                           Считая в принципе верными приведенные выше определения научного творчества, мы все же полагаем, что в современных условиях недостаточно ограничиваться при характеристике творчества в науке лишь подчеркиванием факта продуцирования нового знания. Превращение науки в непосредственную производительную силу уже требует рассмотрения проблемы творчества не в рамках исключительно системы «знание», а как момента единого социального действия в более широкой системе «наука — техника — производство». В развернутом виде формула этого действия может быть выражена в следующем виде:                                                                     ФИ — ПИ — Р — Пр —Ос —ПП, где ФИ — фундаментальные исследования; ПИ — прикладные исследования; Р — разработка; Пр — проектирование; Ос — освоение; ПП — промышленное производство.                 Характер творчества и его содержание (субъекты, объекты, методы, средства, продукты и т. д.) на каждом из этапов рассматриваемого социального действия различны. В планово регулируемом социалистическом обществе необходимо создание условий для обеспечения творчества и реализации его результатов во всех звеньях научно-технического прогресса.                 Рассмотрение научного творчества в аспекте социального действия требует, как видим, вовлечения в анализ совокупности обусловленных структурой современной науки проблем: соотношение экспериментальных и фундаментальных исследований, управление научной деятельностью, кадры, система информации, финансирование, планирование и организация науки, внедрение результатов научных исследований в производство, социальная ориентация научного действия и др. Подобные вопросы относятся к компетенции формирующейся ныне «науки о науке», к науковедению.             Возвращаясь к обсуждению понятия творчества как социального феномена, резюмируем изложенное нами в виде следующего определения: творчество — это специфическое социальное действие по продуцированию новых общественно значимых материальных и духовных ценностей. Последующий анализ позволит конкретизировать данную дефиницию.

Техническое творчество                                                                             Превращение в современных условиях науки в непосредственную производительную силу находит свое выражение в возникновении и функционировании единой системы «наука — техника — производство». Поэтому анализ научного творчества как социального феномена требует также рассмотрения творчества в технике как одного из необходимых компонентов целостного социального действия.                                      Исходным пунктом анализа технического творчества является понимание его как существенного момента социальной практики. Практика — это общественно-историческая деятельность людей, направленная на преобразование природы и совершенствование системы общественных отношений. В практике человек противостоит природе как объекту своей деятельности, целесообразно преобразует ее и удовлетворяет свои потребности. Потребности человека основаны на производстве и определяют производство необходимых продуктов. «Потребление полагает предмет производства идеально, как внутренний образ, как потребность, как побуждение и как цель».                                                                                         Практическое действие реализуется на основе осознания социальным субъектом цели деятельности, средств ее достижения, а также особенностей объекта преобразования. В процессе практики потребности человека опредмечиваются, субъективное становится объективным. Объективация — это превращение цели из формы субъективной деятельности в форму объекта. В высшей и завершенной форме объективация предстает в условиях выражения сущностных сил человека: как творца. Универсальным средством творческой деятельности является идея. Отражение в идее свойств объекта совпадает со стремлением человека к преобразованию его в социально значимую ценность. В практике осуществляется преобразование объекта в соответствии с потребностями человека. Содержание идеи здесь переходит в форму деятельности и из нее в форму бытия созданного предмета.                     Являясь в социальном плане определенной целостностью, практика обнаруживается в различных видах. Одним из ее существенных проявлений предстает техническая практика. Содержание и уровни этого вида практики образуют эксплуатация, изготовление и проектирование техники. Продукт технической практики — техника, надежность и эффективность функционирования технических устройств. Средствами ее являются различные приборы, промышленное оборудование и испытательные стенды, а с точки зрения идей — научно-технические и естественнонаучные теории. Техническая практика образует непосредственную базу технического творчества. Вне ее, без связи с ней нет и не может быть творчества в области техники.                                                                                                                               Техническое творчество как вид практической деятельности — специфическое общественное явление. Его специфика определяется характером технической задачи, решение которой требует реального средства, изобретения или конструирования его. В отличие от научного техническое творчество связано непосредственно с учетом практики эксплуатации существующих технических конструкций в процессе создания и внедрения в производство новых конструкций. В техническом творчестве тесно переплетены практические и духовные моменты деятельности. Практическое действие выражается в изменении материала природы при реальном конструировании технического объекта. Духовная деятельность выступает как идеальное конструирование объекта.                                            Творческий процесс в технике, охватывая как поиск идеи, так и ее реализацию, как развитие духовных потенций человека, так и создание объекта, есть своеобразный синтез духовного и материального производства. Высказываются, однако, и другие соображения по поводу характера технического творчества. Так, Л. Уварова сводит разработку технических средств к познавательно-преобразовательной деятельности, а В. Белозерцев характеризует техническое   творчество лишь как вид духовного производства.                                                                                                                                Включая в себя познавательно-преобразовательную деятельность, техническое творчество тем не менее никогда не сводилось к ней. Не сводится к ней и разработка как социально-организованная форма творчества. Конструирование идеального образа машины предопределяет ее изготовление, но само оно невозможно без актуализации воображения, интуиции, мышления, воли.                                                                                                         Техническое творчество, однако, не является и чисто духовным процессом, как это в свое время доказывал еще П. Энгельмейер. По его мнению, воплощение идеи в материале представляет собой рутинную операцию и начисто лишено творческого содержания. Позднее положение о чисто духовном характере технического творчества отстаивал Ф. Дессауэр.     Существенными моментами технического творчества являются поиск идеи и ее реализация в материале. Исторически и актуально она может являться в различных формах: от эмпирических представлений до научных понятий. Но во всех случаях возникновение технического объекта опосредствуется идеей. Будучи опредмеченной, она «умирает», превращается в шаблон, образец решения определенного вида технических задач. Технический объект оказывается своеобразным аккумулятором идей, материализованных в нем.                                                                                                 Двумя важнейшими понятиями технического творчества являются технический объект и предмет творчества. «Технический объект» — это объект технической практики. Всеобщим и необходимым признаком такого объекта является связь с конкретно-историческим субъектом, вооруженным техническими знаниями и способностями эксплуатировать, изготавливать и проектировать его. Понятие технического объекта носит теоретический характер и не сводится к его эмпирически фиксируемым формам. Предметом же технического творчества является идея. Без нее невозможно осуществлять творчество. С помощью идеи технические потребности опредмечиваются, становятся предметом исследования и объективации. Таким образом, техническое творчество — это объективно обусловленная практически духовная формообразующая деятельность человека, специфическим предметом которой является идея, материализуемая в техническом объекте. С изменением общественной практики выявляются различные этапы и уровни развития технического творчества.