Добавил:

Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Белорусско-Российский университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

lekcher.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

29.02.2016

Размер:

2.02 Mб

Скачать

☆

1 / 111 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > Следующая >>>

Курс лекций по дисциплине «Отечественная история» для всех специальностей.

Введение.

1.Сущность, формы, функции исторического знания. Методы и источники изучения истории. Понятие и классификация исторического источника.

2.Отечественная историография в прошлом и настоящем. Методология и теория исторической науки.

3.История России – часть всемирной истории.

1.Сущность, формы, функции исторического знания.

Всистеме наук, которых насчитывается около 2 тысяч, особое место принадлежит истории. Она является одной из важнейших форм самосознания людей. «Historia est maqistra vitae» (« История – наставница жизни»), - говорили древние. На исторических примерах люди воспитываются в уважении к вечным, непреходящим человеческим ценностям: миру, добру, справедливости, свободе, равенству, красоте.

Греческое слово historos означает повествование, рассказ о прошлом, узнанном, исследованном. История – наука о процессе развития природы и человеческого общества, о

закономерностях развития общественной жизни во всем многообразии и противоречивости, о деятельности людей, о совокупности отношений в обществе.

По широте изучения объекта подразделяется: всемирная или всеобщая история, истории я континентов; отдельных стран и народов (история России, Беларуси); истории групп народов (история восточных славян).

Функции истории:

1)познавательная, интеллектуально развивающая – на основе причинно-следственных связей выявляет объективные закономерности в развитии, как всего человеческого общества, так и конкретно России;

2)практически - политическая – на основе теоретического осмысления исторических фактов, закономерностей развития общества, помогает выработать научно обоснованный политический курс;

3)мировоззренческая - фактологическая сторона истории является фундаментом, на котором основана наука об обществе;

4)воспитательная - знание истории своего народа и всемирной истории формирует

гражданские качества – патриотизм и интернационализм, позволяет соотнести индивидуальные и национальные интересы с общечеловеческими, с идеей о Земле как общем доме всех людей.

Принципы исторического познания, которые необходимо соблюдать при анализе явлений и событий: принцип историзма, принцип объективности, принцип социального подхода, принцип альтернативности.

Методы (способы) исторического познания:

1)хронологический – изложение исторического материала временной последовательности;

2)синхронный – одновременное изучение событий, происходящих в обществе; метод периодизации;

3)исторический метод моделирования;

4)статистический метод.

Исторические источники – все остатки прошлой жизни, свидетельства о прошлом:

1)вещественные – предметы археологических раскопок (утварь, украшения, памятники архитектуры и т.д.);

2)письменные – летописи, рукописи и печатные книги, судебники, правовые акты и т.д.;

		2
3)	изобразительные (художественные) –	картины, гравюры и т.д.
4)	фонические – звукозапись.

История России – часть мирового исторического процесса, сложный многовариантный путь развития страны с его специфическими самобытными условиями.

Предмет истории Отечества – выяснение закономерностей социально-экономического и политического развития России, ее народов, как в прошлом, так и в настоящем во всем многообразии противоречивости и конкретности.

2. Отечественная историография в прошлом и настоящем

Историография позволяет проследить путь становления и развития русской исторической школы, познакомиться с богатым историческим наследием:

-ХП – ХШ в.в. – процесс накопления летописей, агиографов ( «Чтение о жизни и погублении … Бориса и Глеба», «Житие Феодосия Печерского», «Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве», «Задонщина».

-ХIV – ХVП в.в. – преобладание религиозной, канонической литературы

-ХVШ – ХIХ в.в. – стремление создать целостную схему русской истории в рамках всемирно-исторического процесса (В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин, Т.Н. Грановский, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский)

-1917 – 90-е годы ХХ в. – исследование исторического процесса через призму марксизмаленинизма, то есть история – это поступательная смена общественно-экономических формаций.

-90-е годы ХХ в. – нач. ХХI в. – процесс переосмысления содержания и роли истории

России.

На современном этапе растет интерес к истории, делается попытка найти в прошлом ответы на актуальные вопросы современности. Особое звучание приобретают слова В. О. Ключевского: «Историяэто фонарь в будущее, который светит нам из прошлого».

За одиннадцать столетий в истории России произошло многое. Нынче идет дискуссия по вопросу: к какой цивилизации можно отнести Росси., какое место она занимает в мировой цивилизации?

Сложилось несколько подходов:

1)западники считают, что Россия развивалась в русле западной цивилизации, но чуть медленнее;

2)Россия – разновидность восточных деспотий, где идет постоянная смена полосы реформ и контрреформ;

3)Россия – самобытная страна, развивающаяся по самостоятельному пути; для русской цивилизации характерны высокая духовность, коллективизм, соборность, общинное устройство социальной жизни;

4)Сторонники концепции Бердяева видят своеобразие русской истории в том, что основу мировоззрения русского человека составляет православие, но в его душе и поведении продолжает жить языческое, стихийное.

3.История России – часть всемирной истории

В мировом историческом процессе есть три типа общественного развития: эволюционный, инновационный, мобилизационный.

Особенностью исторического пути России является то, что основой был мобилизационный тип развития:

3 - преувеличенная роль государства в лице центральной власти; правительство, ставя

определенные цели и решая проблемы развития, постоянно берет инициативу на себя, используя различные меры принуждения и контроля;

-особая роль внешних факторов вынуждает правительство выбирать такие цели развития, которые постоянно опережают социально-экономические возможности страны;

-постоянная внешняя опасность вынуждала сохранять высокий уровень затрат на военные

нужды.

Развитие мобилизационного общества носит «пульсирующий» характер. В России это отразилось на процессе внутренней колонизации: освоение новых территорий проходило «всплесками», вершины которых приходились на окончание периодов стабилизации в развитии русского общества.

Еще одной особенностью развития России был «раскол культуры», вызванный разницей между культурой управляющих и культурой управляемых. Культурное взаимонепонимание держателей государственной власти и народа порождало социальный конфликт, «русский бунт».

Задача состоит в том, чтобы показать, как в рамках общемировых закономерностей эволюционировало огромное евразийское геополитическое пространство, как сказались на развитии России природа, климат, многонациональный и многоконфессиональный состав населения, заселенность территории, внешние факторы.

Тема 1 Первобытнообщинный строй и зарождение феодальных отношений на территории России

1 Исторические процессы на территории России до «Великого переселения народов».

2«Великое переселение народов» и славяне.

3Политический и социально-экономический строй Киевской Руси.

Список литературы

1История России с древнейших времен до 1861 г. /Под ред. Н.И.Павленко. – М., 1996.

2История России. Т. 1 /Под ред. А.А.Данилова, - М., 1998.

3История России /Под ред. Орлова А.С. – М., 1998.

4История России: с древнейших времен до конца XVII в. - М., 1998.

5Ранов В.А. Древнейшие страницы истории человечества. – М., 1988.

6Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII – XIII в.в. – М., 1993.

1 Исторические процессы на территории России до «Великого переселения народов»

Исторические процессы на территории современной России берут своё начало в первобытнообщинном строе. Согласно археологической периодизации первобытный строй делится на периоды:

-каменный век — 2,5 млн. лет — конец III-го тысячелетия до н.э.; каменный век подразделяется на: палеолит— древний каменный век (в свою очередь палеолит подразделяют на ранний (нижний) и поздний (верхний)), мезолит— средний каменный век, неолит— новый каменный век;

-бронзовый век—конец III -го тысячелетия до н.э.— I тысячелетие до н.э.;

-ранний железный век (с I-го тысячелетия до н.э.).

В раннем палеолите идет процесс антропогенеза — эволюции человека. В конце раннего палеолита, более 100 тыс. лет тому назад, появился неандерталец, названный так по первой

находке в Германии. Неандертальцы — палеоантропы (древние люди), предпоследняя стадия эволюции человека. Стоянки неандертальцев на территории СНГ обнаружены возле Волгограда, на Кавказе, в Крыму, в Средней Азии, Казахстане, в низовьях Днепра и Дона.

В позднем палеолите, 40-35 тысяч лет назад, происходит переход от неандертальца к человеку современного типа (кроманьонский человек).

Рисунок 1 - Кроманьонец

Вэтот период появляется метательное копье, что значительно повысило эффективность охоты. Зарождается искусство. Магическим целям служила наскальная живопись (Каповая пещера в Башкирии). Происходит переход от первобытного человеческого стада к родовому строю. Основной ячейкой человеческого общества становится родовая община, для которой характерна общая собственность на основные средства производства.

Вмезолите (среднекаменном веке) VIII-VI тысяч лет до н.э. происходит таяние ледника, начинается продвижение людей в центральные и северные районы Европы. Люди жили материнскими родами.

Род — группа кровных родственников, ведущих своё происхождение по одной линии (материнской или отцовской), по большей части осознающих себя потомками общего предка (реального или мифического), носящих общее родовое имя.

Важнейшим изобретением этого периода были лук и стрелы. Это привело к возможности индивидуальной охоты.

Внеолите (V-III тысяч лет до н.э.) происходит переход к производящему хозяйству, что превратило человека из существа, которое довольствовалось тем, что давала дикая природа, в субъекта, активно её преобразующего в своих интересах. Это является одной из основ развития человечества до наших дней. Поэтому переход от присваивающих форм хозяйства к производящим, получил название «неолитической революции». Стоит отметить, что неолитическая революция происходила неравномерно: чем дальше на север, тем больше времени требовалось для перехода к производящему хозяйству. Практически до прихода индоевропейцев основная масса археологических культур, располагавшихся в лесной полосе Восточной Европы, вела преимущественно присваивающее хозяйство, скотоводство и особенно земледелие здесь в лучшем случае имели зачаточный характер.

Внеолите расширяется и усовершенствуется ассортимент каменных орудий труда, появляются и принципиально новые материалы (например, освоено изготовление лепной керамики, ткачество), изобретена лодка. Родоплеменной строй достигает более высокой стадии развития— создаются крупные объединения родов— племена, появляются межплеменной обмен и межплеменные связи.

Рисунок 2 - Мезолитические кремниевые наконечники стрел

Ещё в эпоху верхнего палеолита начинают складываться определенные этнокультурные области, начинаются процессы этногенеза. Этногенез – процесс зарождения и развития того или иного этноса. Этнос — исторически сложившаяся на определённой территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), зафиксированном в

самоназвании (этнониме). Этнос в своём формировании и развитии проходит через следующие исторические формы: племя, народность, нация, которые соответствуют степени консолидации и устойчивости этнической общности. Кроме того, можно констатировать, что этнические процессы идут постоянно и стадия нации не гарантирует этносу вечного существования.

Племя — этническая общность, характерная для первобытнообщинного строя и периода его разложения, характеризуется основными признаками этноса, но

ведущую роль в консолидации		играет осознание	своего родства в
сакральном смысле (общее происхождение от мифологического предка)
и признание своей подчинённости санкционированной обществом
власти. В данном случае принцип экономического и «политического»
единства способствует созданию		более
крупных общностей — союзов племён,			куда
могут входить племена, относящиеся к
различным языковым группам, но на
протяжении столетий сплавляющихся в			более
устойчивую общность, характерную для
государственного	периода	—
народность.
Изучая этнические	процессы глубокой
древности стоит, иметь в виду, что
многочисленные миграции, смешения,
ассимиляции препятствуют точной реконструкции этнических
процессов. Расселяясь на определённой территории, вступая в
культурные, хозяйственные, политические и брачные контакты с
другими народами, этническая периферия, не потерявшая
языковую связь с другими этническими группами, вышедшими из			одного

«протонарода», составляет с ними «языковую семью».

Одной из самых древних этнических общностей на территории современной России являются народы уральской семьи. Прародиной уральской семьи, по мнению большинства учёных, является территория по обе стороны Уральского хребта. Между нижним течением Оби и верхним течением Печоры данную этническую общность можно

локализировать уже в VI-V тысячелетии до н.э. Это население
принадлежало к древнейшим формам уральской малой расы	(зоны
контакта между европеоидами и монголоидами). В восточной	части
этой территории складывались самодийские языки, в западной	угро-
финские.
В V-IV тысячелетии до н.э. монголоидные черты проявляются в
pападной части восточно-европейской лесной полосы, что
свидетельствовало о миграции финно-угров. К III тысячелетию	до н.э.
они освоили территории вплоть до Финского залива, Подвинья,	устья
Нёмана, белорусского поозерья.
Преобладание монголоидных черт было характерно для
Северной Европы и Эстонии (рисунок 3), в Латвии
прослеживалось сочетание европеоидных и монголоидных черт.	На
территории Литвы и Беларуси преобладало европеоидное

«дофинно-угорское» население (рисунок 4, 5). Территории Северной и Центрально-европейской части России были полностью освоены уральской семьёй.

				6
				Дальнейшему прогрессу человечества способствовало
				освоение	изготовления	бронзы (бронзовый век).
				Появление	бронзовых орудий		привело	к росту
				производительности труда, активизировало обмен
				между племенами. Однако в районах, удалённых от
				месторождений меди и олова (составляющих бронзу),
				наблюдается широкое		использование		каменных
				орудий труда.
				С бронзовым веком связаны существенные изменения
				в этническом облике Евразии. В III тысячелетии до
				н.э. в восточно-европейскую лесную зону с юга
				проникают племена скотоводов, которые относились
				к индоевропейской семье.				Владея
								Владея
бронзовым оружием, скотоводством (в								первую
очередь) и земледелием, имея более								жёсткую
социальную	структуру,		индоевропейцы					смогли
занять территории, заселённые «дофинно-
угорским»	населением,		а	также
продвинуться в ареал расселения племён
уральской семьи. Это привело к усилению
европеоидных	черт	у	прибалтийских					финнов и
предков мордвы. В наши дни наиболее
архаические антропологические				формы,
характерные	для		финно-угров,
зафиксированы только у манси и хантов.
Индоевропейцы			способствовали
распространению в		Восточной		Европе
земледелия и патриархата.
Актуальным является вопрос о прародине
индоевропейцев.		К		числу

индоевропейских относятся индийские, иранские, италийские, кельтские, германские, балтийские, славянские, а также армянский, греческий, албанский и некоторые мертвые языки: хетто-лувийские, тохарские, фригийский, фракийский, иллирийский и венетский. Сейчас индоевропейцы заселяют все континенты и являются одним из крупнейших народов мира.

На основе анализа языков индоевропейских народов было установлено, что все они имели общую основу. Выявление общих черт в индоевропейских языках позволило отнести время существования праиндоевропейской общности к V-IV тысячелетию до н.э. Около 3000 г. до н.э. в результате расселения, начинается процесс распада праиндоевропейского языка на языкипотомки.

Обратим внимание на концепции прародины индоевропейцев.

1 Пангерманская концепция (19 в). Согласно данной теории прародиной индоевропейцев является Северная Германия и Южная Скандинавия, но индоевропейцы—скотоводы, а скотоводство в Европе распространялось с юга на север. На Балканах скотоводство и земледелие появились раньше, чем Северной Германии, что доказывает продвижение индоевропейцев с юга на север а не наоборот.

2 Балканская концепция (конец ХIХ начало XXвв). Действительно, это самый древний очаг расселения индоевропейцев на территории Европы, но в 20в. найдены более древние ареалы

расселения индоевропейцев (Малая Азия). Однако в современной европейской науке ещё есть сторонники балканской концепции прародины индоевропейцев.

3 Южные степи Восточной Европы от Дона и Северного Кавказа до Дуная, или территория от Урала до Каспийского моря. Но это слишком большой регион для первоначальной локализации этнической общности, кроме того, лингвистические данные не свидетельствуют в пользу этого региона, поэтому можно говорить о заселении этой территории индоевропейцами, но не о формировании их в данном ареале.

4 Восточно-анатолийская прародина (Передняя Азия). Тщательный анализ лингвистических материалов, следов общих мифов, сохранившихся у индоевропейских народов, и сопоставление этих данных с результатами исследований палеобиологов позволили определить в качестве наиболее вероятной прародины индоевропейцев район современной Восточной Анатолии вокруг озер Ван и Урмия. В праиндоевропейском языке имеются также заимствования из древних семитских языков (предки арабов, древних евреев, ассирийцев), которые могли иметь место не позже IIIтыс. до н.э. и картвельских языков (предки грузин). Установлено, что именно из Восточной Анатолии происходят самые ранние образцы письменности на индоевропейском языке.

Расселение индоевропейцев по Европе и Азии происходило в IV-III тысячелетии до н.э. Скотоводство надежно обеспечивало человека как продуктами питания, так и тягловой силой. Это привело к сокращению детской смертности и увеличению продолжительности жизни, росту численности и плотности населения, что потребовало новых территорий и пастбищ, а это вызвало расселение индоевропейцев.

Миграция индоевропейцев была направлена как на восток, так и на запад. На западе индоевропейцы через Малую Азию вышли к Эгейскому морю и на Балканы (IV тысячелетие до н.э.). Обогнув Черное море и пройдя через территорию современных Болгарии и Румынии, проникли в Молдавию и Правобережную Украину (трипольская археологическая культура — IVIII тысячелетие до н.э.).

Другая волна индоевропейцев прошла через Кавказ. На Северном Кавказе, как и в Закавказье, выявлены археологические культуры индоевропейцев.

Часть индоевропейцев через Иранское плоскогорье, дошла до современной китайской провинции Синьцзян и Индийского полуострова. Ещё одна группа индоевропейцев от Ирана повернула к северу в Среднюю Азию и дальше, пройдя между Каспийским и Аральским морями, вышла в приволжские степи, а потом к Днепру (древнеямная культура). Таким образом, в южных степях Восточной Европы был создан мощный культурный очаг, из которого, вероятнее всего, происходило расселение индоевропейцев в более северные регионы Восточной и Западной Европы (см. рисунок).

Приблизительно в середине III тысячелетия до н.э. в области Среднего Поднепровья часть индоевропейских племён начала смешиваться с племенами местной неолитической (днепродонецкой) культуры, в результате чего возникла среднеднепровская археологическая культура

ранней бронзы с господством в ней индоевропейских черт. Около полтысячи лет она пребывала в Среднем Поднепровье, но на рубеже III и II тысячелетий племена среднеднепровской культуры начали расселяться на север. С этого момента начинается новый этап в этнической истории Восточной Европы — индоевропейский.

Стоит отметить пребывание на территории данного региона различных групп индоевропейцев. Например, с середины II тысячелетия до н.э. на территории южно-русских степей, нижнего течения Днепра, Поволжья, Северной части Средней Азии, Южном Урале, на Юге Западной Сибири утверждаются иранские племена индоевропейской семьи народов.

ВI тысячелетия до н.э. на территории Восточной Европы появились археологические культуры железного века. Освоение технологий получения железа из болотной руды и его обработки привели к появлению железных орудий труда и оружия, которые полностью вытесняют из этой сферы кремний, что способствует существенному росту производительности труда и появлению излишков. Это вело к формированию социальной иерархии, имущественного неравенства и разложению первобытнообщинного строя, возникновению государства. Подобные процессы в Двуречье, Средиземноморье, Китае прошли ещё в бронзовом веке.

Враннем железном веке на территории России обитали народы разных языковых семей: индоевропейской, финно-угорской, алтайской, кавказской.

Особые сложности возникают в изучении происхождения кавказских языков. В пределах современной России к ним относятся дагестанские, адыгские, нахские и абазинский языки. Известно, что в III тысячелетии до н.э. на них говорили на большей части Малой Азии (современная Турция), а также в западном Иране, в Прикубаньи. Доказано, что отдалённым родственником современных вейнахских (чеченского и ингушского) языков были урартский и родственный ему хурритский. Урартский язык исчез на протяжении I тысячелетия до н.э. Большинство учёных склоняется к мнению о происхождении языков урартов и вейнахов от общего предка. Абхазы и адыги некогда составляли единую этноязыковую общность.

Наиболее развитые культуры раннего железного века известны в причерноморских степях— они оставлены киммерийцами, таврами (автохтонным населением Крыма), скифами, сарматами. Наши знания об этих народах довольно обширны не только благодаря археологическим раскопкам, но и письменным сведениям древних греков. Кроме того уже во второй половине VII

в. до н.э. на территории Северного Причерноморья появились греческие поселения-колонии,

которые основывались выходцами из полисов материковой Греции. Вблизи Днепро-Бугского лимана возникает Ольвия (основана выходцами из Милета). На месте нынешнего Севастополя находился Херсонес Таврический, на месте Керчи — Пантикапей. Греческие колонии находилось и на черноморском побережье Кавказа.

Население северного Причерноморья периодически менялось вследствие мощных миграционных волн, приходивших, преимущественно, с востока. Так киммерийцев со временем вытеснили скифы. Греческий историк Геродот выделял у скифов, принадлежавших к иранцам, ряд племенных группировок. Скифы в тот период имели довольно развитые социальные отношения, их племенной союз сумел даже отразить попытку персидского царя Дария завоевать Причерноморье. С III в. до н. э. на скифов начинают наступать родственные ираноязычные племена савроматов (сарматов), имевшие преимущество в вооружении— длинные железные мечи, позволявшие рубить прямо с коня. Во II-I вв. до н.э. сарматы завоевали значительную часть территории Северного Причерноморья. В руках скифов остался степной Крым, где возникает новое царство— Неаполь Скифский, во главе с эллинизированной скифской верхушкой.

Таким образом, мы видим, что до «Великого переселения народов» территория России была не только заселена человеком, но включена в зону антропогенеза и прошла практически все археологические эпохи, с характерными для них изменениями в хозяйственном и социальном развитии. В этот период происходит расселение племён уральской семьи, которые стали основой этногенеза не только некоторых народов России, но и сыграли определяющую роль в этногенезе финнов, эстонцев и венгров. В этот же период происходит формирование предков современных кавказских и тюркских народов, происходит индоевропейская колонизация Восточной Европы, в

результате чего создаются условия для начала этногенеза славяно-балтской общности, причём славяне не являлись господствующим этносом Восточной Европы. К

I тысячелетию до н.э. относится и создание первых государственных образований, которые появились в южных районах Восточной Европы в дославянский период.

2 «Великое переселение народов» и славяне

«Великое переселение народов» - процесс перемещения больших этнических групп (племён) в Евразии, в IV-VII вв. н.э., приведший к существенному изменению этнической и политической карты Европы, в частности— уничтожению Западно-Римской империи и созданию условия для формирования современных европейских народов и их государственности. Подобные процессы, как вы уже знаете, происходили и ранее, но именно это переселение сыграло серьёзную роль в историческом развитии Европы.

Некоторые исследователи считают, что целесообразно расширить хронологические рамки «Великого переселения», т.к. масштабные перемещения племён, главным образом с востока на запад, начались до н.э. (сарматы) и фактически прекратились лишь с переселением мадьяр на их современную территорию (Венгрия). В процесс переселения народов ими также включается перемещение гуннов от Монголии до Волги (I-II вв. н.э.), передвижение готов от Балтики до Чёрного моря, синхронные с ними и последующие перемещения германских племён на запад, а вслед за ними славян до Эльбы на западе и по Восточно-Европейской равнине на Востоке.

Одно из главных мест в «Великом переселении» занимает гуннское нашествие. Племена хунну (гунны) представляли собой воинственный кочевой союз, сложившийся на северных рубежах Китая в V-III вв. до н.э. Вопрос об этнической принадлежности гуннов не является простым. Первоначально среди них преобладали прототюрки (предки тюрок и монголов) и маньчжурские племена. Однако на западе и юго-западе от них жили индоевропейские этносы (иранские и тохарские): Западная Монголия, Северо-Западный Китай, Казахстан. На севере и северо-западе обитали угорские народы (уральская семья): Южный Урал и Южная Сибирь. Во II в. до н.э. гунны устремились на запад, подчиняя соседние этносы. Ко II в. н.э. гунны вышли к Волге, установив контроль над территорией от этой реки до Монголии, и представляли собой полиэтнический союз племён. Серьёзным соперником гуннов в Восточной Европе стал Аланский племенной союз, контролировавший территорию между Волгой и Доном. Аланы (предки современных осетин), как и гунны, были кочевниками и вплоть до 70-х годов IV в. сдерживали их натиск на Европу. Однако гунны смогли подчинить аваров, потом разгромили готов и другие народы Черняховской культуры.

Гунны и подчинённые им народы прошлись по Европе, например, в V-VI вв. алан мы встречаем в Испании и в Северной Африке. Центром «гуннской империи» стала Панония (нынешняя Венгрия), где до этого жили славяне. Европейские гунны уже сильно отличались от своих монгольских предков. Составив политическую верхушку, гунны переняли черты, характерные для оседлого образа жизни, от подчинённых народов. Кроме того, имя одного из самых известных гуннских вождей Атиллы переводится с готского языка как «батюшка» (старший), что говорило о серьёзных изменениях, как в их социальном, так и в этническом облике.

После ухода гуннских племен из степей, примыкавших к границе Китая, в Восточной Монголии и Западной Маньчжурии сформировался союз кочевых племен, которые китайские летописи называли терминами сяньби или вей. Наиболее влиятельными в союзе были племена объединения жуань-жуаней и киданей. В VI в. жуань-жуани (в европейских источниках—авары) начали продвигаться по следам гуннских племен на запад. В середине 6в. они напали на Кавказскую Албанию, вторглись в Азербайджан и Армению, потом пошли на север. В 568 году авары прорываются в Паннонию и создают своё государство— Аварский каганат. Авары подчиняют себе все окрестные племена, в том числе и славян. С началом ослабевания Аварского каганата,

11
первого и последнего государственного объединения,	практически	полностью

контролировавшего славянский мир, заканчивается история славян вообще и начинается история отдельных славянских народов, и это же время является временем начала формирования восточно-славянской группы. Материальным свидетельством аварского периода стали находки, относимые к VII в., найденые на городище Хотомль в Беларуси и др. элементов железных доспехов аварского типа. Приблизительно к этому же времени относятся и первые (пока еще легендарные) сведения об истории славян, попавшие на страницы древнерусских летописей.

Протославяне жили в Центральной Европе и находились в контакте, прежде всего, с протогерманцами и протоиталиками. Первая однозначно славянская культура— пражская (V-VI вв.), локализируется она в Южной Польше, Северо-Западной Украине.

Начиная с середины VI в., славяне попадают в поле зрения западно-европейских хронистов и восточных (арабоязычных) авторов. Первые бесспорные сообщения о славянах как о самостоятельной этнической группе содержит труд готского историка Иордана (первая половина VIв.), который дважды упоминал славян.

Документ. “В этой Скифии первыми с запада пребывает народ гепидов, который окружен великими и славнейшими реками. Ведь по северу и по его области растекается Тисия (совр. Тиса), с юга же [его] отсекает сам великий Данувий, с востока - Флутавсий (Прут?), который, будучи стремительным и изобилующим водоворотами, неистовствуя, катится в воды Истра. В их [т.е. рек] окружении лежит Дакия, укрепленная [расположенными] наподобие венца крутыми Альпами. У их левой стороны, которая склоняется к северу от истока реки Вистулы, на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами. Славяне живут от города Новиетуна [традиционно отождествляется с г. Новиодуном, совр. Исакча, на правом берегу Дуная] и озера, которое называется Мурсианским [?], вплоть до Данастра и на севере до Висклы; болота и леса заменяют им города. Анты же, самые могущественные из них, там, где Понтийское море делает дугу, простираются от Данастра вплоть до Данапра. Эти реки удалены друг от друга на много переходов”; “После избиения херулов (германские племена, потерпевшие в 512 г. поражение от гепидов и лангобардов и ушедшие из Среднего Подунавья на свою историческую родину, в Ютландию) Херманарик также двинул войско на венетов, которые, хотя и достойные презрения из-за их [плохого] вооружения, но могучие численностью, сперва попробовали сопротивляться. Но ничего не значит множество негодных для войны, особенно когда с попущения Господня наступает многочисленное [хорошо] вооруженное войско. Они же, как мы сказали в начале нашего изложения или в каталоге народов, произойдя из одного корня, породили три народа, то есть венетов, антов и славян, которые, хотя теперь свирепствуют всюду, по грехам нашим, тогда, однако, все подчинились власти Херманарика”.

Согласно Иордану, к племенам венетов, названия которых менялись “в зависимости от различных родов и мест обитания”, относились народы, которых он именовал славянами и антами. Территорию славянского расселения историк ограничивал низовьями Дуная, Днестром и верховьями Вислы.

Задание. Назовите славянские племена, которые выделяет «Повесть временных лет» и где они локализируются?

Документ. Отрывок из «Повести временных лет» XII в.

“По мнозех же времянех [после “размещения языков”] сели суть словении по Дунаеви, где есть ныне Угорьска [Венгерская] земля и Болгарьска. Ии от тех словен раидошася по земле и прозашася имены своими, где седше на котором месте. Яко пришедше седоша на реце имянем Марава, и прозвашася морава, а друзии чеси нарекошася. Аа се ти же словене: хорвате белии и серебь и хорутане. Волхом во нашедшем на словени ина дунайския, и седшем в них и нисилящем им, словене же оби прешедше седоша на Висле, и прозвашася ляхове, а от тех ляхов прозвашася поляне, ляхове друзии лутичи, ини мозовшане, ини поморяне.

Тако же и ти словене пришедше и седоша по Днепру и нарекошася поляне, а друзии древляне, зане седоша в лесех; а друзии седоша межю Припетью и Двиною и нарекошася дреговичи; инии седоша на Двине и нарекошася полочане, речки ради, яже втечеть в Двину, имянем Полота, от сея прозашася полочане. Словени же седоша около езера Илмеря, и прозвашася своим имянем, и сделаша град и нарекоша и Новъгород. А друзии седоша по Десне, и по Семи, по Суле и нарекошося север. И тако разидеся словеньский язык...”

Вследствие великого переселения народов в IV-X вв. славяне разделились на три главных диалектных ареала:

1)южный (предки современных болгар, словен, македонцев, сербов и хорватов);

2)западный (предки чехов, словаков и поляков);

3)восточный (предки русских, украинцев и белорусов). Зону особенно активных культурных

иязыковых связей балтов и славян составляли области верхнего Поднепровья, ЗападноДвинского и Окского бассейнов, населенные племенами днепровских балтов и постепенно осваиваемые славяноязычным населением.

1 - приблизительная территория славянской прародины; 2 – направления расселения славян; 3 - балты; 4- финно-угры; 5- германцы

Рисунок - Карта расселения славян

Вмомент начала славянского продвижения на северо-восток, т.е. в VII - начале VIII века, на востоке Европы складываются новые государства— Хазарский каганат (650 г.), контролирующий низовья Волги, Северный Кавказ и Восточный Крым и Волжская Булгария (670 г.) в среднем течении Волги. Тогда же Балтийское море начинает превращаться в область активных торговых контактов различных народов, населяющих его берега. Возникают торговые пункты: Рольсвик и Аркона на острове Рюген, Хедебю в Ютландии, Хелгё и Бирка в Швеции, Волин на Одре, Стаград в земле ободритов, Ладога (современная Старая Ладога) в землях новгородских словен, основанная в середине VIII в. как торгово-ремонтная пристань. В этом сообществе активную роль играют и славяне.

Висториографии распространено мнение об исходном

единстве восточно - европейского славянства и расселении восточных славян из единого центра — Среднего Поднепровья и Приприпятья. Этой теории соответствует и господствующая в славянском

языковедении концепция, согласно которой до XIII в. язык восточных славян был единым и не имел деления на диалекты. Племенные различия объяснялись следствием смешивания славян с дославянским населением (балтским субстратом — в Беларуси, балтским и угро-финским — в «русских» районах, скифо-сарматским– на территорииУкраины).

Однако как в российской, так и в белорусской историографии существует и другая точка зрения, отрицающая однородность восточных славян. В качестве доказательств данной теории выступают данные антропологии, диалектологии, исследования языка берестяных грамот древнейшего периода, в которых отразился живой разговорный язык, не сохранившийся в памятниках древнерусской книжности. Анализ новгородских берестяных грамот показал некоторое сходство их языка с западно-славянскими языками.

При анализе костных останков, полученных из курганов и городских кладбищ Древней Руси, было выделено несколько антропологических типов восточного славянства раннего периода. Однако целесообразно отметить, что эти антропологические типы славянства могли стать следствием смешивания славян с дославянским населением Восточной Европы, что в конечном итоге и привело к распаду первоначально единой восточно-славянской общности.

Итак, для юго-западной части территории, заселенной восточными славянами, характерен относительно широколицый антропологический тип (черепа из захоронений в Волыни и южных регионов Прикарпатского Полесья, Молдавии, некрополей Киева). Их ближайшие аналоги выявляются среди материалов из средневековых славянских погребений Польши и Чехии и Словакии. Вероятно, что зона локализации данного типа останков является следствием первоначального продвижения славян в Восточную Европу (Приприпятье и Среднее Поднепровье) с территории славянской прародины.

Второй антропологический тип восточного славянства локализируется в днепровском левобережье и бассейне верхней Оки. Он характеризуется средним или узким лицом, что свидетельствует о схожести данного антропологического типа с населением II-IV вв., известного по черняховским могильникам. Вероятно, они были в основном славянизированными потомками скифского (ираноязычного) населения тех же областей. Аналогичный антропологический тип славян левобережной части Верхнего Поднепровья и верхней Оки, возможно, стал следствием расселения славян из Среднего Поднепровья, а также результатом влияния финно-угров.

На территории Беларуси (в Верхнем Поднепровье и в бассейне Западной Двины) выявляется третий антропологический тип восточного славянства — результат ассимиляции местных балтов славянами. Формирование данного антропологического типа в Восточной Европе восходит к бронзовому веку (индоевропейской колонизации и, как следствие, этногенезу в этом ареале балтов).

Четвертый антропологический тип восточного славянства представлен в могильниках Новгородской и Псковской земель. Он не связан с антропологическим строением прибалтийскофинского населения, жившего здесь в древности. Ближайшие аналогии черепам раннесредневековых славян этих территорий обнаруживаются в землях балтийских славян. Вероятно, это является следствием переселения предков новгородских словен и кривичей откудато из бассейнов Одры и Вислы. Возможность продвижения западных славян в этом направлении допустима, т.к. именно во 2-й половине I-го тысячелетия славяне из бассейна Вислы заняли земли по нижней Эльбе и юго -западному побережью Балтийского моря.

Таким образом, с этой точки зрения, Северо-Западная Русь, сохранившая древние вечевые порядки на многие столетия, вобрала в себя не днепровский, а главным образом западнославянский контингент населения; Северу и Югу были присущи различные традиции, а Древнерусское государство возникло в результате объединения в IX-X вв. двух систем славянства.

Независимо от центров расселения можно установить динамику продвижениия славян в различных регионах Восточной Европы.

ВV-VI вв. славяне локализировались в Приприпятьи и прилежащих районах Среднего Приднепровья.

К середине VIII в. славянская колонизация на севере достигла рубежа озёр Ильмень-Ладога- Онега-Белое. В движении на север, по одной из теорий, основное участие принимали западные славяне из бассейна Вислы, по другой— славяне из Приднепровья. На северо-востоке славяне вышли в район правобережья верхней Волги.

ВIXв. славяне колонизируют Подвинье и верхнее Понемонье. На юго-востоке славяне выходят к верховьям Дона и Северского Донца.

Оказавшиеся внутри этого нового славянского ареала финские (весь, меря, мещёра, чудь) и балтские (голядь) племена впоследствии полностью ассимилировались. Причем, если в отношении финских племён этот процесс был вполне мирным, то в отношении литовских племён это не так. Древнерусские былины сохранили сведения о борьбе Ильи Муромца с Соловьём

Разбойником, который ни конному, ни пешему пути через свой лес не давал. Соловей - один из тотемов литовцев, а «лес соловья-разбойника» находился на границе Смоленского, Черниговского, Муромо-Рязанского и Владимирско-Суздальского княжеств. Как раз в этом регионе и проживало балтское племя «голядь». Стоит отметить, что на территории Беларуси балто-славянские отношения имели преимущественно мирный характер. Славяне как более многочисленные и более организованные смогли включить в состав своих племенных союзов балтские племена, которые постепенно ассимилировались славянами, передавая им некоторые черты своей духовной, материальной культуры и антропологические особенности, что стало одной из предпосылок этногенеза белорусов.

Заняв территорию по границе леса и степи, славяне попадают в зону контакта со степными народами (скотоводами). Славяне юго-востока начинают выплачивать им дань. Соседствуя с государством хазар, славяне знакомятся с самой идеей государственности. Через хазарский каганат к юго-восточным славянам (полянам, вятичам) попадают изделия из Арабского Халифата и Византии. Всё это, согласно взгляду В.О.Ключевского, способствовало экономическому и политическому развитию славян. Вполне возможно, что сам Киев был первоначально заложен в начале IX века как северный форпост Хазарии. Но стоит иметь в виду, что славяне соседствовали не с оседлым ядром тюркской Хазарии, а с их союзниками и вассалами – уграми (венграми), кочевниками, урегулировать отношения с которыми было сложно.

Само возникновение Киева связано со славяно-венгро-тюркским контактом. Киев как поселение

сложился в IX в. в результате роста 3-4 поселений	VI-IX вв. В IX в. как мощный славянский
центр Киев находился под властью хазар и венгров.

Венгерская орда (союзник хазар) включала непосредственно венгров (уральская семья) и тюроккунов (этнос? родственный более поздним половцам, алтайская языковая семья). Этноним тюроккунов— «Kü», «Kuvu» в тюркском языке также имеет значение «Лебедь». Кроме того, лебедь как тотем известен в тюркской и алтайской этнонимике (самоназваниях народов). Константин Богрянородный говорит о существовании Лебедии, входившей в ареал венгерской орды. После 830-х гг. под натиском печенегов граница венгерского коганата сместилась в среднее Приднепровье, включив «киевские» славянские поселения, находившиеся на границе лесной зоны в свою периферию, и основали там одно из поселений, которое получило название в соответствии с этнонимом основателей «Kün». Восточные славяне могли произносить его название как «Кын». Пришедшие сюда норманны взяли за основу славянскую форму названия, а само название зафиксировано в западно-европейских документах того времени: Cönogardia, Chungard, Chue, Koénugardt. В 80-х годах IXв. венгерская орда прошла через Карпаты в Панонию, где и осела. А кооуи, куи упоминаются в Ипатьевской летописи под 1151 и 1162 гг. как союзники киевского князя.

В заключении обратимся к анализу социально-экономического развития восточных славян в V-IX вв.

Письменные и археологические данные свидетельствуют о том, что в третьей четверти I-го тысячелетия у славян происходил процесс разложения первобытнообщинных отношений, что было обусловлено изменениями в экономической жизни, прежде всего в системе земледелия и землепользования, развитием ремёсел. Историческая обстановка (войны, расселение) способствовала процессу распада родовых связей, развитию частной собственности на средства производства и образованию имущественного и социального неравенства.

Главным занятием восточных славян в данную эпоху были земледелие и скотоводство в сочетании с различного рода промыслами. Чем дальше на север, тем большее значение имели промыслы; кроме того, во внешней торговле, особенно со странами Востока и Византией, особую роль играл экспорт мехов, которыми в ту пору были богаты таёжные леса, заселённые славянами. Блеклый остаток этих лесов дожил до наших дней в образе Беловежской пущи, находящейся на границе Беларуси и Польши.

Славянам, как и балтам, были известны такие системы земледелия, как переложная (в лесостепях) и подсечно-огневая (в лесах). При переложной системе на участке выжигали траву и

использовали удобренную золой землю до истощения. После этого участок забрасывали на 2-4 года, вплоть до полного восстановления травяного покрова. При подсечно-огневой системе деревья подрубали и оставляли сохнуть на корню, а затем сжигали и выкорчёвывали. Как и при переложной системе, участок использовали до истощения, а потом бросали и расчищали новый. Такая организация земледелия вынуждала славян время от времени переходить на новые участки, что делало неизбежным освоение все более отдаленных земель. В лесной полосе подсека господствовала вплоть до XIII в.

Однако наличие данных систем землепользования у восточных славян не должно абсолютизироваться. С юго-запада на северо-восток славяне приносят пашенное земледелие. По данным советских и германских историков фрагменты плуга были найдены как в лесостепной зоне (Украина), так и в лесных районах в городищах (укреплённых поселениях, в центре которых находились амбары и др. хозпостройки, где хранились запасы сельской округи, общины) и селищах (неукреплённых поселениях) по течению крупных рек и датируются они VI-IXвв.— периодом расселения славян по Восточной Европе. Таким образом, славяне освоили пашенное земледелие, что выделяло их из балтского и финно-угорского массива.

Основными сельскохозяйственными культурами были у славян пшеница, ячмень, просо. С продвижением на север и распространением пашенного земледелия увеличивались посевы ржи и овса, прежде занимавшие незначительное место. Как отмечают немецкие и скандинавские исследователи, именно переход к выращиванию ржи в лесной зоне способствовал социальному прогрессу в Северной и Северо-Восточной Европе, т.к. рожь, а не пшеница давала здесь большие урожаи.

Наряду с земледелием славяне разводили лошадей, коров, свиней. Стоит отметить, что именно славяне принесли в северо-восточную Европу дуговую и шлейную упряжь, заимствованную ими у Рима (шлейная упряжь) и восточных кочевников (хомут), и чуть ли не первыми в Европе начинают пахать на лошадях, а не на волах. Это дало возможность значительно увеличить производительность труда.

Славяне занимались охотой, рыболовством, бортничеством (сбор меда и воска диких пчел) и др. видами собирательства.

Через Восточно-Европейскую равнину пролегал торговый путь, которым пользовались еще древние греки, основавшие колонии в Причерноморье. "Поветь временных лет" (XII в.) так описывает его: "Путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, из верховьев Днепра волоком до Ловоти, по Ловоти до озера Ильмень, из него по Волхову в озеро Нево из того озера внидеть устье в море Варяжское (Балтийское), и по тому морю идти

до Рима, а от Рима прийти по тому же морю ко Царюгороду (Константинополю), а от Царягорода прийти в Понт море (Чёрное море) в негоже течет Днепр река". Этот путь стал основной дорогой Древней Руси.

Одним из древнейших был Волжский путь, который вел в Булгарию и далее по Каспийскому морю в арабские страны, но в это время его контролируют еврейские купцы Хазарского каганата. Были и сухопутные пути, например источники называют сухопутный путь из Киева на запад через Владимир, Червень на Краков и далее в Чехию. Сухопутной дорогой Киев был связан и с Прикарпатьем, где добывали соль.

Что касается семейного уклада славян в древности, то можно констатировать безусловную власть отца (главы семейства) над своими домочадцами. Кроме того, славяне до принятия христианства

были многожёнцами. Положения женщины стоит подразделять на «статус девушки» и «статус жены». Девушки, пользовались большой свободой. Например, летописные сведения указывают, что они могли сходиться с молодыми людьми чужих родов на игрищах, имели возможность совещаться с ними для бегства, сам факт бегства девушки с мужчиной означал выход замуж независимо от воли главы семейства. Что касается положения жён у славян, то иностранные писатели удивляются привязанности славянских женщин к мужьям, за которыми они следовали даже в могилу. Вероятно, что у славян, как и у германцев, было верование, что мужчина легче достигает блаженства в будущей жизни, если приходит туда в сопровождении женщины, однако массовой практики «сопровождения» жёнами своих умерших мужей у восточных славян не зафиксировано. Кроме того, не смотря на подчинённое положение жены, высока была её роль, как матери, пользовавшейся почётом и уважением детей, что отражено в русских сказках и былинах.

Материальная основа восточно-славянской культуры была богаче, чем у финских племён, территорию которых колонизируют славяне на северо-востоке. Славяне приносят на север хлебную печь, но трансформируют её в главный элемент жилища (вместо очага-камина).

Археологические источники свидетельствуют, что в VI-IXвв. славяне жили в жилищахполуземлянках с бревенчатым срубом (рис. ) или в наземных столбовых постройках (рис. ), которые составляли селища и городища. Подобные памятники найдены в Поднепровье, Побужье, Поднестровье, Польше, Чехословакии, Румынии, Болгарии, Югославии.

Многообразны образцы керамики, украшенной процарапанным и рельефным орнаментом. Наиболее характерные мотивы орнамента были связаны с культами Солнца (круг, крест, свастика), воды и дождя (волнистые и сетчатые узоры), молнии (зигзаги). Ювелирное искусство представлено железными и бронзовыми фибулами

с гравированными и литыми узорами, женскими украшениями.

Религиозные представления славян отразились и в отдельных произведениях монументальной скульптуры (например, в Збручском, Шкловском и др. идолах). Наиболее распространённым типом пластики славян были воздвигавшиеся в центре святилища изображения богов, нередко имеющие несколько ликов и отличающиеся статичностью и нерасчленённостью форм.

На основе письменных источников VI-XII вв., археологических и этнографических сведений выявляются некоторые черты древнеславянской мифологии и религии. Даже после крещения Руси (988 г.) славяне сохраняли пережитки древних верований: поклонялись явлениям природы и душам усопших, родовым, домашним духам. В конечном итоге эти верования в совокупности с христианством составили основу традиционной культуры (фольклора).

К древнейшим формам религии относятся семейно-родовые культы предков — «родителей», к ним относится культ Рода и Рожениц, которые связаны и с плодородием. Ещё один древнейший пласт— поклонение предметам и явлениям ближайшего окружения, которые были вплетены в жизнедеятельность человека (фетишизм и аниматизм). Отголосками таких верований было поклонение, например камням, деревьям, рощам. Культ каменных фетишей очень древний, а на территории Беларуси «священные камни» сохранились вплоть до начала XX в. Кроме того, белорусский фольклор зафиксировал наделение окружающих предметов сверхъестественными свойствами (начиная от бороны и печи и заканчивая метлой и горшками). Распространен был и тотемизм — вера в происхождение человеческого рода от животного-прародителя. Например, днепровские славяне поклонялись священным животным — диким кабанам-вепрям, у славян лесной полосы одним из тотемных животных был медведь. Разновидностью культа предков в облике животных, связанного с тотемизмом, является оборотничество. Так, в русских былинах имеются

примеры обращения в сокола, муравья, волка, лебедя, утку, лягушку. В белорусских преданиях часто встречается образ “ваўкалака” (человека-волка), который часто является нейтральным, а не отрицательным персонажем, а обряд оборотничества сохранился в белорусском фольклоре вплоть до начала XX в. Отрыв духа-двойника от объекта, которому он присущ, наряду с тотемизмом порождало веру в души мертвых, а также культ предков. Невидимые духи— души предков и родичей, двойники фетишизируемых предметов и явлений, объекты тотемического культа постепенно "заполняют" окружающий древнего славянина мир. Уже не сам предмет является объектом почитания. Поклонение относится к живущему в нем духу. Не сам предмет, а именно его дух («anima»—дух, душа) оказывает положительное или отрицательное влияние на ход событий и на судьбы людей. Анимистические верования приближали восточных славян к следующему этапу— политеизму, т.е. вере вбогов.

Среди восточно-славянских богов известны: Волос или Велес— бог скота, торговли и богатства, у белорусов он также является покровителем загробного царства; Хорс, Ярила— различные воплощения Солнца; Стрибог— бог ветра, вихря и вьюги; Мокошь, вероятно, супруга Перуна, которая ведет свое начало от "матери сырой земли", богиня плодородия, воды, впоследствии покровительница женских работ и девичьей судьбы; Симаргл — единственное зооморфное существо в пантеоне древнерусских богов (священный крылатый пес, возможно, иранского происхождения). Симаргл является божеством низшего порядка, которое охраняло семена и посевы. Постепенно возвышается бог грозы Перун. Перун — индоевропейский бог войны, молнии, покровитель мужского начала, князя, дружины, возвышается в славянском пантеоне по мере возвышения княжеской власти и формирования государства. В 980 г. киевский князь Владимир проводит религиозную реформу — сооружается языческий пантеон из известных нам уже божеств. Это была идеологическая акция, с помощью которой Владимир пытался «санкционировать» и упорядочить иерархию божеств, поставив над ними Перуна, что свидетельствовало о стремлении подвести идеологическую основу под социальную иерархию и утвердить главенство князя над всеми. Таким образом, Киев, будучи политической столицей, претендует и на роль религиозного центра.

Таким образом, в ходе «Великого переселения народов» сложились условия для колонизации славянами Восточной Европы, что совпало с разложением у них родоплеменного строя вследствие сравнительно высокого уровня развития производительных сил, что в конечном итоге привело к созданию Древнерусского феодального государства, формированию мощного восточно-славянского этноса, доминирование которого в Восточной Европе с течением столетий всё более усиливалось.

3 Политический и социально-экономический строй Киевской Руси

Древнерусское государство было раннефеодальным восточно-европейским государством. Чтобы выяснить общеевропейское и специфическое в его социальном и политическом строе, необходимо обратиться к сущности феодализма как исторического явления.

Термин “феодализм” (нем. Ecudalismus, франц. feodalite, от позднелатинского feodum, feudum – феод) возник перед Французской революцией 1789—1794гг., обозначал “старый порядок” (абсолютная монархия, господство дворянства). С точки зрения формационного подхода феодализм рассматривается как социально-экономическая формация, основанная на сочетании крупной земельной собственности класса феодалов и мелкого индивидуального хозяйства непосредственных производителей— крестьян, эксплуатируемых с помощью внеэкономического принуждения— безвозмездного присвоения части результатов крестьянского труда по праву на феодальную земельную ренту, выступавшую в виде барщины, натурального или денежного оброка.

Таким образом, для феодализма характерно:

1) наличие феодальной собственности, т.е. монополия господствующего класса (феодалов) на основное средство производства— землю и работающих на ней крестьян (для феодала

ценность представляла не земля сама по себе, а в соединении с работником — основным и решающим элементом производительных сил того времени);

2)наличие у крестьянина права собственности на движимое имущество (скот, орудия труда

ит. д.) самостоятельного хозяйства, ведущегося на «выделенном» господином наделе, который фактически находился в наследственном пользовании одной и той же возделывавшей его крестьянской семьи;

3)внеэкономический тип принуждения.

Феодализм как формация во всемирно-историческом развитии — этап, следующий за рабовладельческим строем и предшествующий капитализму, в истории многих народов (в том числе и у славян) феодальный строй непосредственно следовал за первобытнообщинным строем.

Для феодального строя с преобладанием аграрной экономики, натурального хозяйства, мелкого индивидуального производства были характерны медленное развитие агротехники, большая роль традиции, обычая. Феодальным способом производства были обусловлены следующие особенности:

-в социальной структуре: сословность, иерархичность, корпоративность (человек существует только как член рода, общины, клана, иначе — изгой, т.е. свободный, но не равноправный);

-в политической надстройке: публичная власть является атрибутом земельной собственности, а сама система управления основана на системе вассалитета;

-в идеологической жизни: господство религиозного мировоззрения, распространение христианства, повсеместно пришедшего на смену язычеству, общинная связанность сознания и традиционность мировосприятия (жизнь внуков— повторение жизни дедов) и др.

Утвердившаяся в период феодализма относительная хозяйственная самостоятельность крестьянина (в сравнении с положением раба при рабовладельческом строе) создала условия для повышения производительности крестьянского труда. Этим определяется историческая прогрессивность феодализма по сравнению с рабовладением и первобытнообщинным строем.

Интенсивность развития феодализма в различных регионах не совпадали. Складывание

феодализма началось у народов Закавказья в 1-первой половине I-го тысячелетия н. э., у народов Средней Азии в V-VIII вв., у восточных славян в VII-VIII вв., у балтов в XX-XI вв. В странах Западной Европы феодализм сложился на развалинах Западной Римской империи, завоёванной варварами в ходе Великого переселения народов. Генезис Феодализма охватывает здесь период с конца V по X–XI вв. Формирование раннефеодальных отношений завершилось в Закавказье и Средней Азии в IX-X вв., у восточных славян в XI в.

В пределах Европы можно выделить несколько типов генезиса феодализма:

1)на основе «уравновешенного» синтеза элементов феодализма, вызревавших внутри рабовладельческой формации, с протофеодальными отношениями, зарождавшимися в разлагавшемся первобытнообщинном строе (Франкское государство);

2)на основе синтеза с явным преобладанием позднеантичных начал (средиземноморский регион – Италия, Южная Франция, Испания – после завоевания её вестготами; Византия— сильное рабовладельческое государство, постепенно трансформировавшееся в VII–XI вв. в раннефеодальное);

3)бессинтезный—феодализм здесь рождался из разложения родоплеменного строя варваров, минуя стадию развитого рабовладельческого общества (Северо-Западная Германия, Скандинавия, территории восточных и западных славян, Венгрия). В регионах, где процесс феодализации шёл по этому пути, он затянулся на длительное время.

Непосредственно к образованию первой восточно-славянской государственности имеет отношение «варяжская (норманнская) проблема». Варяги (от древнескандинавского vaeringjar) - собирательное обозначение скандинавов в древнерусских источниках. Термин “варяги” возник, видимо, в конце IXначале X вв. В правовых текстах XI—XIII вв. варягами называются иноземцы вообще. Норманны (заподно-европейский аналог термина «варяги»)— от сканд. northman - северный человек, название, под которым в Западной Европе были известны народы

Скандинавии в период их широкой экспансии конца VIII - середины XI вв. (в самой Скандинавии участников походов называли викингами, т.е. воинами).

Средневековая Европа знала множество примеров варяжских захватов. Вот некоторые примеры. В 830-х гг. варяги вторглись во владения Византии. Крупные торговые центры Западной Европы раз за разом разрушались до основания. В 842 г. викинги разгромили крупнейшую из гаваней, Квентовик (будущий Кале), годом позже пал Нант, в 845 г.— Гамбург, под угрозой находился Кёльн. В пасхальное воскресенье 845г. был захвачен и разрушен Париж, а в 848 г. пал Бордо. Нападения продолжались в последующие десятилетия одновременно с образованием постоянных владений норманнов. Около 860 г. викинги вторглись в Средиземноморье с целью разграбить Рим. Но норманны, мало знакомые с географией Италии, вместо Римасовершилинабег на Северную Италию. Во Франции Карл Простоватый 912 уступил Нормандию вождю виконгов Роллону (по крещении Роберт), признавшему французского короля сюзереном, т.е. признал себя его вассалом (вассал—феодал, признающий над собой верховенство власти сюзерена). Норманны выступали также наемниками в Нижней Италии, где потомки Танкреда Отвильского основали королевство Обеих Сицилий. Норманны произвели ряд географических открытий. На северо-западе они открыли в 860 г. Исландию, 876 г. Гренландию, в 1000 г. добрались до побережья Америки. Понятно, что варяги не смогли оставить без внимания торговый путь «Из варяг в греки» и протогосударственные образования, созданные вдоль этого пути восточнымиславянами.

В историографии высказывались различные теории происхождения Древнерусского государства.

Норманнская теория. Государственность у восточных славян была привнесена извне варягами (норманнами). Однако у этой концепции много противников. Действительно, летописные и археологические источники подтверждают факты присутствия варягов в IX-Xвв. в Новгороде, Киеве, Полоцке и др. политических центрах. "Повесть временных лет" указывает на призвание славянами Новгорода и Полоцка варяжских князей. Сам факт призвания говорит о существовании определённых общественных и политических институтов, характеризующих государственность (социальная иерархия, вечевой сход, призвавший варягов, сам "пост" князя с соответствующими функциями). Кроме того, варяжская дружина не могла обойтись без помощи местной знати, что в конечном итоге привело кславянизации княжескойдинастии.

Концепция Никольского. Государственность у восточных славян стала следствием принятия христианства (988 г). Среди причин принятия христианства можно выделить следующие:

-потребность в повышении международного статуса Руси посредством принятия христианства и породнения с византийской династией;

-потребность в идеологической основе для централизации Руси, возвышения киевского князя как освящённого Богом правителя;

-потребность в идеологической основе, поддерживающей социальное неравенство и санкционирующей систему феодального вассалитета и право господства знати над простым народом.

Несомненно, в результате христианизации была установлена "освещённая Богом" централизованная власть Киевского князя (главного в роду Рюриковичей), укрепляется этнорелигиозное самосознание, утверждавшее принадлежность различных княжеств и этнических общностей Древней Руси и их жителей к древнерусской государственной и этнорелигиозной общности («Земля русская» = «земля православная», русичи = христиане (восточные, православные христиане)). Таким образом, христианство было значимым фактором в развитии Древнерусской государственности, но не истоком государственности.

Антинорманнские теории—отрицается факт варяжского влияния. Данные теории стремятся доказать, что варяги и сам Рюрик либо славяне (возможно полабские), либо обосновать самостоятельное возникновение древнерусской государственности без участия «мифического Рюрика». Также к данной группе концепции можно отнести учёных, считающих, что варяги на Руси составляли только наёмную часть дружины местных князей.

Концепции, пытающиеся учесть как объективное разложение родоплеменного строя у восточных славян с одной стороны, так и роль норманнов, бича Европы того времени, которых не мог не заинтересовать один из главных торговых путей - европейский трансконтинентальный торговый путь, с другой стороны.

Непосредственное отношение к «варяжской проблеме» имеют научные споры относительно происхождения термина «Русь», который до наших дней сохранился в топонимах "Беларусь" и этнонимах «белорусы» и «русские». Термин "Русь" в европейских источниках встречается с 852 г. Выделим основные концепции происхождения данного термина:

1)от реки Рось, протекавшей в землях полян (Киевское княжество);

2)от варягов (летописи упоминают, что Рюрик выходец из варяжского племени русь. Первоначально летописи противопоставляют термины "русь" и "славяне" князь со всей "русью" ходил в земли славянские за данью (в полюдье), т.е. славяне платили дань руси (дружине Рюрика

иего приемников);

3)от мощного древнеславянского союза племён в придунайских землях (Руссия вспоминается в 862г. между "Алеманией" и "Моравией" (зона контакта славян и германцев). В 1154г. арабский учёный Аль-Идрис указывает на существования «Руси, выходящей к Причерноморью» (Киевская Русь) и «Руси рядом с Венгрией и Моравией».

Рассмотрим основные этапы становления Древнерусского государства.

Первый этап становления связан с разложением родоплеменного строя у восточных славян, что в основном совпало с процессом колонизации ими Восточной Европы и создания племенных

союзов—протогосударств, куда могли входить и не славянские племена, ранее проживавшие на заселённой славянами территории.

Второй этап связан с появлением Рюрика на севере, где путь из варяг в греки вступал на территорию, заселенную новгородскими словенами, кривичами и их союзниками— чудью и мерью (племенами, родственными современным эстонцам и финнам). В 862г. Рюрик с дружиной был призван новгородцами на правление. Однако в период становления государственности у восточных славян это «правление» вероятнее всего ограничивалось правом руководства войском, сбора дани и поддержанием порядка в интересах новгородской родовой аристократии, призвавшей варяга и его дружину.

Документ. «Повесть временных лет».

«В лето 6370 (862 г.) Изъгнаша варяги за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собе володети. И не бе в нихъ правды, и въста родъ на родъ, и быша в них усобице, и воевати почаша сами на ся. И реша сами в собе: поищем собе князя, иже бы володел нами и судилъ по праву. И идоша за море к варягамъ, к руси. Сице бо зваху ся тьи варязи русь, яко се друзии зовутся свеи, урмане, анъгляне, гъте, тако и си. Реша руси чюдь, словене и кривичи и вси: земля наша велика и обильна, а наряда в ней нетъ. Да поидите княжить и володеть нами. И изъбрашася 3 братья с роды своими, пояша по собе всю русь и придоша. Старейший Рюрикъ седе Новгороде, а другий Синеусъ на Беле Озере, а третий Изборсте Труворъ. И от техъ варягъ прозвася Русская земля. По двою же лету Синеусъ умре и братъ его Труворъ. И прия власть Рюрикъ и раздая мужемъ своимъ грады...» Существуют различные точки зрения относительно формулы "Рюрик, Синеус и Трувор". Она

возможно не обозначает реально существовавших лиц, является следствием русского произношения шведской фразы "Рюрик со своим родом и дружиной" (Sim hus, thru waring), что славянская народная молва объяснила по-своему.

Появление Рюрика— варяжского конунга (князя) было ни первым, ни единственным. Сведения об изгнании варягов предваряют рассказ о призвании Рюрика; вероятно, их можно отнести к более ранним событиям (в Ладоге раскопан горизонт, датирующийся примерно 860 годом, со следами большого пожара). Известны и другие князья из варягов: в Полоцке на Западной Двине— Рогволод, в Киеве— «мужи Рюрика Аскольд и Дир», как их называет Нестор, откуда они в 860 году совершили военный поход на Константинополь. Однако, поскольку в Киеве варяжские правители появились раньше, чем Рюрик в Новгороде, то в действительности они были независимыми князьями. Однако именно призвание Рюрика и деятельность его потомков в условиях становления феодальных отношений у восточных славян сыграло огромную роль в становлении восточно-славянского государства.

В науке шли споры относительно самой персоны Рюрика. Среди антинорманнистов существовала точка зрения о его мифичности, т.е. пытались доказать, что «варяжское происхождение» правящей династии было связано со стремлением обосновать её исключительность, отличность от местной знати и её историческое право на власть, исходя из «призвания» предками славян основателя династии, который на самом деле является вымышленной фигурой. Однако, раскопки, проведённые в Ладоге и Новгороде, подтверждают сведения «ПВЛ» о варяжском присутствии.

Некоторые исследователи отождествляют Рюрика с Рорихом, графом Ютландским из клана Скъёдлунгов по прозвищу "Язва христианства" (Jel Christianitatis). Впервые это сопоставление Рюрика Новгородского и Рориха Ютландского сделал в 1836г. профессор Дерптского университета Ф.Крузе, установивший, что время, когда Рорих исчезал из поля зрения западных хронистов, совпадает со временем появления на востоке Рюрика.

Рорих родился в 800 году. Его отец Хемминг неудачно оспаривал в 810гг. трон у наследников первого датского короля Годфрида, потом бежал к Карлу Великому и получил лен во Фрисландии (Голландия). После смерти Хеминга в 837г. Рорих унаследовал вместе с дядей лен Рустинген в Фрисланде. Будучи наследником и соправителем, Рорих почти беспрерывно воевал с королями Дании, защищая своё и захватывая чужое. В сорок три года в результате раздела империи Карла Великого он был обвинён королём франков Лотарем в измене, лишён лена и схвачен, но ему

удалось бежать к королю Людовику, получившему при разделе германские земли. Однако Рорих сам хотел быть как королём, поэтому почти двадцать лет он воевал в Германии, Франции, Англии, Скандинавии, где пытался создать собственное государство. Не добившись короны на западе, он возможно, установив свою власть в 862-864 гг. в землях ильменских славян

иих союзников, где уже известен как Рюрик, не терял из виду свои бывшие западные владения. В 869г. умер Лотарь, и это привело к общему перераспределению ленных владений во Франкской империи. Рорих предпринимает поездку на запад, и в 870г. встречается с новым императором франков Карлом Смелым. В 873г. он получает назад свой лен - Фрисланд и, возможно, возвращается в Новгород, где он не был вассалом. В 879г., Рюрик умирает, а в западных хрониках Рорих последний раз упоминается в 882г., но уже в прошедшем времени.

У Рюрика в Новгороде остался сын Игорь (Ингвар, Yngvarr), которому в это время было около 2 лет. Правителем при малолетнем князе стал один из дружинников Рюрика – Олег (Хельг, Helg).

Очередной этап становления древнерусской государственности связан с Олегом. В 882г. Олег продолжил начатое Рюриком движение на юг, предприняв поход на Киев. Малолетний князь был также взят в поход для подтверждения законности притязаний Олега на Киев, где правили Аскольд и Дир, которые не были родственниками Рюрика. По дороге был взят главный город кривичей Смоленск, и сами кривичи были включены в державу Руси.

Олег стал княжить в Киеве. Новое государство стало называться Великим княжеством Киевским. Сначала его территория ограничивалась землями полян с городом Киевом, новгородских славян, финнов и кривичей (за исключением кривичей-полочан). Утвердившись в Киеве, Олег стал последовательно подчинять киевскому правительству остальные восточно-славянские племена. Одни подчинились миром, других завоевали силой. Через двадцать лет к началу X века этот процесс был практически завершён. Все племена, за исключением живших по Оке вятичей, которые входили в сферу влияния Хазарского каганата, оставшихся независимыми уличей, живших в междуречье Днестра и Прута, и кривичей-полочан, имевших собственных варяжских князей, были подчинены Киеву и стали платить ежегодную дань. В 912 году Олег умер, но оставил после себя феодальное государство, в которое были включены не только основная масса восточно-европейских славян, но и чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печёра, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливонцы—финно-угорские и балтские этносы.

Преемник Олега— Игорь (правил в 912-945), сын Рюрика, продолжал объединение восточнославянских племён. Нарушение сложившегося порядка сбора дани Игорем в 945 послужило причиной восстания древлян и убийства ими князя. Вдова Игоря, княгиня Ольга (правила в 945969), жестоко подавила восстание древлян и упорядочила сбор дани в интересах государства.

Внешнеполитические позиции Киевской Руси упрочились в 3-третьей четверти Xв. в результате энергичной государственной и военной деятельности Святослава Игоревича (княжил в 945972/973/гг.), который вёл войны с Хазарским каганатом, Византией, болгарами, печенегами и др.

Окончание формирования древнерусской государственности можно связать с Владимиром Святославичем (правил 980-1015 гг.), который завершил как территориальное, так

иидеологическое оформление данного государства.

Первое связано с присоединением довольно мощного восточно-славянского Полоцкого княжества, находившегося на пути из варяг в греки, но имевшего собственную династию. До начала 80-х гг. Х в. в Полоцке сидел свой варяжский князь Рогволод, к которому за помощью (через династический брак) обращались враждующие князья-братья Рюриковичи (Ярополк— киевский князь и Владимир—новгородский князь). Поэтому Владимир захватил Полоцк, силой женился на дочери Рогволода— Рогнеде, уничтожив остальных представителей местной династии. После Владимира во всех княжества Руси княжили Рюриковичи. С точки зрения идеологического оформления государственности и дальнейшего социального и культурного прогресса имели важное значение принятие христианства (988 г.) и женитьба на сестре Византийского императора Василия II—Анне.

После смерти Владимира разразилась очередная династическая война среди его сыновей, что, с одной стороны, свидетельствовало об признании значения Киевского престола, с другой—

об отсутствии единства княжеств, входивших в раннефеодальную Древнюю Русь, которая не являлась примером унитарного государства. В этой войне выиграл Ярослав Мудрый (правил в

1019-1054гг. ).

При Ярославе Киевская Русь стала крупнейшим государством средневековой Европы. Она занимала огромную территорию— от Таманского полуострова на юге до верховьев Северной Двины на Севере, от Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Дона и Волги на востоке. Киев имел тесные торговые связи со многими государствами Востока и Запада. Были установлены широкие политические контакты, в частности, посредством брачных связей с правящими домами Польши, Франции, Венгрии, Норвегии и др.

Для анализа социальной системы необходимо обратится к анализу системы феодального вассалитета.

Феодальная иерархия Древней Руси.

-Великий князь Киевский (старший в роду, владел Киевским княжеством (уделом) и по праву старшинства мог воздействовать на других князей-родственников (удельных князей Киевской Руси));

-удельные князья (Полоцкий, Туровский, Новгородский и другие)— «младшие» родственники Киевского князя;

-бояре -- вассалы удельных князей, т.е. бывшая родоплеменная знать и высшие дружинники, владевшие феодом в княжеских уделах;

-дружинники -- вассалы бояр или князей, владели землёй в удельных и боярских землях и составляли основу войска.

Естественно, по мере того, как дробились княжеские владения между сыновьями, у них ослабевали силы для подчинения бояр, а у Киевского князя терялся контроль над "удельными", начиналась феодальная раздробленность и междоусобные войны. Это был закономерный этап развития феодализма, который характеризовался подъёмом производительных сил, широким освоением земель, основанием новых городов. Вместе с тем борьба между феодалами наносила ущерб хозяйству отдельных территорий и ослабляла государства перед угрозой внешних вторжений. Что и проявилось в древнерусской истории в конце XI-XII вв.

Если у князя хватало сил, то он мог за неподчинения отдать "боярина в холопы", но если у того не было мощного войска, иногда бояре со своими войсками перебегали к враждующим князьям.

Стоит отметить, что княжеская дружина на Руси имела отличное от остальной Европы значение.

На Западе конунг и его дружинники, захватив территорию, рассаживались по ней, каждый сам по себе и объединялись только в случаях необходимости защиты своих владений или желании новых земель. Например, германцы делили завоёванную землю по жребию; каждому доставался свой аллод. Аллод— независимое право собственности, не связанное обязательствами. Но у конунга были ещё свои частные цели, для которых он должен был создать свою личную дружину. Этим новым дружинникам он раздавал свои земли, появился феод— владение землёй, данное за службу. Получивший такой феод, становился вассалом и обязан был нести военную повинность в пользу сюзерена.

На Руси дружина не распадается. Несмотря на выделение отдельных отрядов для других городов, основное ядро, старшие дружинники, продолжают жить вместе с князем, пируют вместе с ним и управляют вместе с князем всей державой.

Можно выделитьпричины устойчивости дружины наРусской равнине:

-специфика рельефа и строительного материала, сложно построить донжон (каменную оборонительную башню, защищающую подъездные пути к резиденции и округу, «Белая вежа» на Беларуси— пример донжона XIII в.). Укрепление из земли и дерева требовали гораздо больше воинов для защиты;

-малонаселённость и неосвоенность региона. «Податное» население могло уйти на далёкое расстояние, не вступая в конфликт с соседями, а чтобы собирать дань с этого населения,

необходимо было ходить на большие расстояния и иметь силу, способную противостоять возможным недовольствам «податного населения» в их же селениях; - необходимы немалые силы, чтобы защищать своих подданных, торговый путь и караваны

судов, идущих в Византию, от большого количества желающих обогатиться за счёт грабежа.

Теперь рассмотрим причины славянизации варяжской дружины.

В VIII-IX вв. у восточных славян происходит процесс распада рода, выделения из него семьи и укрепления этой семьи как основного элемента самоорганизации общества. Городища, в которых жили роды по 100 - 150 человек оставляются их обитателями. Семьи по отдельности или малыми группами расходятся по лесным полянам и долинам малых рек, поселяясь на них деревнями в 3-5, редко 10 дворов, расстояние между которыми измерялось в десятках километров. Взрослые дети ищут себе новые места, и родственные связи рвутся во втором - третьем поколениях. Весь быт деревянный, всё можно легко бросить и уйти на новое место. В то же время родовая старшина переселяется в новые города, которые возникают на месте прежних городищ в экономически выгодных местах. Их собственность— земли рода.

Поэтому контролировать местное население можно было только совместно со славянской родоплеменной старшиной. Следовательно, для того, чтобы у варяжских боевых дружин появилась возможность и причина осесть на Русской равнине, они должны были найти общий интерес с местными славянскими племенами (а на севере с союзом славянских и финно-угорских племён). Таким интересом стала торговля с Византией.

Осев в пунктах, находящихся друг от друга в сотнях километров, варяги не утверждают своих сюзеренных прав, а образуют смешенную славяно-варяжскую аристократию (боярство), признавая верховенство Киева, где формировались торговые караваны на Константинополь. Открытый характер варяжско-славянской дружины, как совместной организации пришлых варягов и местной старшины, был обусловлен потребностью в большом числе дружинников для сопровождения караванов на Константинополь и защите большой, редконаселённой территории.

Поскольку варяжская дружина не оказалась в положение властителей по отношению к восточным славянам, а объединялась со славянской старшиной, то она славянизируется. Например, только самый древний договор с Рюриком дошёл до Нестора, сохранив следы скандинавской лексики. Договоры более позднего времени, заключаемые посольствами, сплошь состоявшими из варягов, заключались на славянском языке. Даже в Западной Европе разнообразие вариантов именования Руси отражает процесс быстрой славянизации варягов. Всё начинается с “книжных” Rugi и Ruteni, продолжается романскими Rusi и Russia, и далее немецкими попытками произнести славянское «с»– Rusci, Ruzsi, Ruzi, Ruzzi, Rhos, Riuzen.

Существенную роль в экономическом и социальном облике, как отмечалось, играли города (административные, торговые, ремесленные и культурные центры). В IX-X вв. насчитывалось 25 городов, в XI в.— около 90. В городах существенную роль играло вече—собрание свободных горожан и родовой знати. Полоцкое вече могло даже изгонять и приглашать князя, если тот не мог опереться на поддержку дружины. Например, в 1151 г. из Полоцка был изгнан князь Борис Всеславович, в 1158—из Друцка изгнан князь Глеб. Кроме того, вече могло решать споры между князьями. Ещё большую роль играло вечевое собрание в общественно-политической жизни Новгородской земли.

В низу социальной иерархии стояли крестьяне, работавшие на феодалов и нёсшие в их пользу повинности. Крестьяне объединялись в территориальную общину - "мир", "весь",

которая отвечала перед феодалом за порядок и повинности по принципу "круговой поруки" (все отвечают за провинности одного).

Община— первичная форма социальной организации, возникшая на основе кровнородственных связей. С образованием классового общества первобытная кровнородственная община трансформируется в соседскую (территориальную) организацию сельского населения.

Формы феодальной зависимости крестьянства:

26 - экономическая зависимость (сохранение личной свободы, но выполнение повинностей в

пользу господина);

-личная зависимость (лишение личной свободы и возможности распоряжаться собой).

Категории крестьян:

-«люди»- свободные общинники, в более поздний период, по мере укрепление феодальной собственности на землю и закабаление крестьян начинает преобладать термин «смерд», обозначающий простолюдина;

-«закупы» - временно зависимое состояние до возращения долга («купы»);

-«рядовичи»- временно зависимое состояние на период выполнения договора («ряда»);

-«изгои»- лично свободные, но не участвующие в самоуправлении общиной крестьяне;

-«челядь»- лично зависимое от феодала население (слуги);

-«холопы»- лично зависимое население, со временем— основная производительная сила в феодальном поместье. Стоит обратить внимание, что хотя в древнерусских документах холопы часто называются «рабами», но в данном случае это является указанием на их личную несвободу, что сближало их положение с указанной категорией. Однако холопы, в отличиt от античных рабов, могли иметь семью, а в собственности— движимое имущество, что говорит о принадлежности их не к классу рабов, а лично зависимой категории крестьянства.

Документ. “Пространная Русская правда о холопстве». «Русская правда» (древнерусский сборник законов), отразивший в себе специфику социально-экономического развития Древнерусского государства.

По этому документу мы можем выделить не только пути попадания в разряд холопов (с. 102-104), но и стремление властей оградить от произвола «временно лично зависимое население» (с. 105).

«102. Холопьство обелное трое: оже кто хотя купить до полу гривны, а послухи поставить, а ногату дасть перед самемъ холопомь.» Т.е. речь идет о добровольной продаже себя в холопство, при которой плата, передаваемая княжескому человеку как пошлина, узаконивает холопство.

«103. А второе холопьство: поиметь робу без ряду, поиметь ли с рядомь, то како ся будеть рядилъ, на том же стоить». Т.е. тот, кто женится на рабе без договора с ее владельцем, обращается в холопство.

«104. А се третьее холопьство: тивуньство без ряду или привяжеть ключь к собе без ряду, с рядомь ли, то како ся будеть рядилъ, на том же стоить». Т.е. тиунство, как и ключничество, без предварительного договора с господином также обращает в холопство.

«106. Аже холопъ бежить, а заповесть господинъ, аже слышавъ кто или зная и ведая, оже есть холопъ, а дасть ему хлеба или оукажеть ему путь, то платити ему за холопъ 5 гривенъ, а за робу 6 гривенъ». Никто не должен помогать холопу, о бегстве которого объявил господин, запретив его принимать, давать холопу хлеба и указывать ему путь.

«107. Аже кто переиметь чюжъ холопъ и дасть весть господину его, то имати ему переемъ

гривна; не оублюдеть ли, то платити ему 4 гривны, а пятая переемная ему; а будеть роба, то 5 гривенъ, а шестая на переемъ отходить». Т.е. устанавливается вознаграждение за выдачу и наказание за сокрытие беглого холопа. Т.е. закон гарантировал охрану права собственности на холопа.

«105. А въ даче не холопъ, ни по хлебе роботять, ни по придатъце; но оже не доходять года, то ворочати ему милость; отходить ли, то не виноватъ есть». Человека, получившего в долг хлеб или что-либо, т.е. закупа, нельзя было держать в личной зависимости более года.

Краткая Русская правда о положении холопов.

«16. Или холопъ оударить свободна моужа, а бежить въ хоромъ, а господинъ начнеть не дати его, то холопа пояти, да платить за него господин его 12 гривне; а за тымъ, где его налезоуть оудареныи тои моужь, да бьють его». Т.е., если холоп ударит свободного человека и скроется в доме хозяина, а господин его не выдаст, то холопа не брать, а господин платит за него 12 гривен; если же обиженный встретит потом холопа, то может его убить (по другому предположению – бить). Здесь мы видим, что даже уплата хозяином холопа «за обиду» свободного человека, не

				27
спасала	холопа	от	расправы,	что свидетельствует	о	положении	данной

категории лиц в самом низу древнерусской социальной иерархии. Для сравнения: «31. Аже смердъ мучить смерда безъ княжа слова, то 3 гривны за обиду… 32. Аже огнищанина мучить, то 12 гривенъ за обиду…».

Повинности крестьян:

-дань, полюдье (самая древняя, взималась продуктами промыслов: мех, мёд, грибы и т.д.), господствовал в IX-XIвв;

-оброк (натуральный— плата крестьянина господину за пользование землёй продуктами производства или собирательства; денежный— плата крестьянина господину за пользование землёй деньгами (характерен для периода становления товарно-денежных отношений в сельском хозяйстве);

-барщина—обработка крестьянином своим инвентарём земли господина.

Развитие феодальных отношений сопровождалось острой социальной борьбой: восстания смердов и горожан в Ростово-Суздальской земле в 1024г. и около 1071г., Киеве 1068-1069гг. и 1113г., Новгороде около 1071г. и др., нередко принимавшие религиозную форму и возглавлявшиеся жрецами языческих культов— волхвами. В данном случае христианство отождествлялось с княжеской властью и связанными с ней тяготами. Аналогичные восстания ранее имели место среди полабских славян, только они были направлены против немецкой колонизации.

Документ. Краткая «Русская правда» о социальных конфликтах.

«18. Аще оубьють огнищанина въ обидоу, то платити за нь 80 гривенъ оубиици, а людемъ не надобе; а въ подъездномъ княжи 80 гривенъ». Т.е. за огнищанина (дружинника), убитого в обиду (в случае мести), платит только убийца, а не люди (семья, род, община). Подъездной княжь – сборщик податей в пользу князя. Эта статья Правды Ярославичей становится понятной, если вспомнить, что Правда возникла в условиях борьбы феодалов с крестьянами и горожанами.

«24. Аще роба кормилица, любо кормиличицъ 12». Т.е. Кормиличич – молочный брат, князя. Кормилица и ее сын (кормиличич) выделены повышенной вирой (платой) за их убийство, как люди близкие к князю. Вероятно, Правда Ярославичей упоминает о них в связи с действительным фактом убийства княжеских приближенных во время восстаний 1068–1071 гг.

Завершающим этапом в политическом и социально-экономическом развитии Древней Руси является феодальная раздробленность. Активная тенденция к этому проявилась уже во второй половине XIв., после смерти Ярослава Мудрого (1054г.). Рост экономической самостоятельности городов - центров земель (Новгород, Чернигов, Полоцк и др.) сопровождался борьбой князей за политическую независимость от Киева. В 1097 съезд русских князей в г. Любече принял решение о наследовании земель своих отцов и о независимости владений. Владимиру Мономаху (правил в Киеве в 1113-1125гг.) удалось замедлить распад Киевской Руси, но в 1132г. после смерти великого князя киевского Мстислава Владимировича (правил в 1125-32гг.) оно окончательно распалось. Образовалось около полутора десятков фактически самостоятельных государств. Старшинство киевского князя, все ещё называвшегося "великим", сохранялось лишь номинально. "Великими" называли себя также черниговские, владимирские и другие князья.

Особое место в средневековой истории Руси занимал Новгород. В отличие от других земель Киевской Руси, в Новгороде в X-XIвв. не сложилось потомственное княжение. В течение XIв. новгородское вече неоднократно решало судьбу князей на новгородском престоле. Фактическая власть принадлежала феодальным и городскими верхам. За обособление Новгорода от Киева выступало новгородское боярство, поддержанное городским населением. При Владимире Мономахе была сделана последняя попытка удержать в повиновении новгородское боярство. В 1118г. бояре были вызваны в Киев, приведены к присяге на верность, часть из них обвинили в злоупотреблениях и пленили. Однако эта расправа не остановила сепаратистских устремлений Новгорода. В 1136 боярство и купеческая верхушка, использовав народное недовольство, изгнали князя Всеволода Мстиславича, что привело к образованию Новгородской феодальной республики. Верховная власть находилась в руках веча, избиравшего посадника, тысяцкого

28 (ранее назначавшихся князьями), архиепископа (с 1156), приглашавшего князей для

выполнения главным образом военных функций. Позднее боярство создало свой орган власти— «совет господ», правительство Новгорода. Несмотря на то, что фактически власть оказалась в руках соперничавших между собой группировок местной боярской знати, ремесленно-торговое население оказывало значительное влияние на ход событий. Нередко вспыхивали антифеодальные народные восстания (1136, 1207, 1228-29, 1270 гг. и др.).

Новгородская республика являлась крупным поставщиком мехов, моржового клыка, пеньки, воска и других товаров в Западную Европу, откуда в Новгород поступали сукна, металлы, оружие, вина, драгоценности. Новгородские купцы объединялись в торговые корпорации и торговали со Швецией, с городами Германии и Дании, а также с русскими землями. Новгород был не только торговым высокоразвитым ремесленным, но и культурным центром. Берестяные грамоты (их обнаружено свыше 500) свидетельствуют о высокой степени распространения грамотности среди новгородцев.

Особую роль играло Полоцкое княжество. Во второй половине XIв. при Всеславе Чародее (1044-1101 гг.) Полоцк начинает проводить самостоятельную политику, которая не всегда вписывалась в планы киевских князей. Поэтому киевские летописцы и присвоили Всеславу Полоцкому прозвище «Чародей», что указывало на то, что все его успехи «не от Бога». Всеслав пытался установить контроль над Северной Русью и балтскими землями. В 1066 г. он захватил и ограбил Новгород, в 1067 г. установил контроль над Новогородком (совр. Новогрудок), который находился в зоне контакта с литовскими племенами.

Чтобы воспрепятствовать усилению Полоцка, сыновья Ярослава Мудрого устроили военный поход (1067 г. битва на р. Немиге, первое упоминание о Минске). В конечном итоге Всеслав был пленён и оказался в киевском остроге. Однако в 1068г. в результате народного восстания, он был избран князем киевским, но, отказавшись, возвращается в Полоцк. Независимую политику пытались проводить и другие полоцкие князья. В конце 20-х гг. XII в. сын Владимира Мономаха Мстислав Киевский совместно с черниговским и переяславльским князьями осуществил поход на Полоцк, всех князей полоцкой линии, сыновей и внуков Всеслава вместе с жёнами и детьми пленили и выслали в Константинополь, а византийский император направил этих князей в действующую армию на борьбу с сарацинами. Однако один из Полоцких князей избежал пленения и был избран Полоцким вечем на княжение (1132 г.), а после его смерти на престол был избран Василий-Рогволод, вернувшийся из Византии. Однако дробление Полоцкого княжества в XII в. и усиление крестоносцев в Прибалтике привели к его ослаблению.

В Северо-Восточной Руси в XI в. сложилось Ростово-Суздальское княжество (позднее - Владимиро-Суздальское). В древнейших русских городах Ростове и Суздале выделилась влиятельная прослойка бояр-землевладельцев - фактических хозяев этого края. В XII в. возникли новые города: Владимир, Переяславль (Переславль-Залесский), Юрьев-Польский и др. РостовоСуздальский князь Юрий Долгорукий (правил в 1125-1157 гг.) вёл упорную борьбу с южнорусскими князьями за Киевское великое княжение. В ходе этой борьбы он строил крепости для защиты своей территории, в том числе в 1156 г. — Москву (первое упоминание в 1147 г.). Дальнейшее усиление Ростово-Суздальского княжества и укрепление княжеской власти произошло во время княжения Андрея Боголюбского (правил в 1157-1174 гг.), который, опираясь на средних и мелких феодалов-дружинников, отстранил от управления старое боярство, перенёс столицу княжества во Владимир на Клязьме. При Андрее Боголюбском и Всеволоде Большое Гнездо (правил в 1176-

1212 гг.) Владимиро-Суздальское княжество превратилось в сильное государство. Крупнейшим государством в Юго-Западной Руси было Галицко-Волынское княжество.

Галицкое княжество и Владимиро-Волынское княжество были объединены в 1199 г. князем Романом Мстиславичем. В условиях половецких набегов и княжеских усобиц экономическому подъёму Галицко-Волынского княжества способствовало его выгодное географическое положение. Роман Мстиславич (правил в 1199-1205 гг.) и Даниил Романович (правил в 1211-1264 гг.) вели ожесточённую борьбу с галицким боярством, обладавшим большой экономической и

политической мощью. В XII-XIII вв. росло торговое и политическое значение городов: Галича, Владимира-Волынского и др. Консолидация горожан, поддержка ими центральной власти были в значительной степени обусловлены борьбой с боярством.

Высокого уровня достигла древнерусская культура, опиравшаяся на местные традиции и обогащенная византийским влиянием. Возникли выдающиеся памятники письменности: летописные своды (XI в.), «Повесть временных лет» (начало XII в.), «Слово о полку Игоревом», жития кн. Бориса и Глеба, Феодосия Печерского (XI - начало XII вв.), сочинения митрополита Иллариона, Владимира Всеволодовича Мономаха и др. Князья Владимир Святославич, Ярослав Мудрый и др. создавали школы, библиотеки, привлекали замечательных мастеров: строителей, архитекторов, живописцев. В Киеве, Новгороде, Полоцке, Чернигове и других городах работали ремесленники многих специальностей. В X-XI вв. были построены: Десятинная церковь и Золотые ворота в Киеве, Софийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, СпасоПреображенский собор в Чернигове, монастыри— Киево-Печерский, Выдубецкий и др. В эпоху Киевской Руси происходит формирование древнерусской народности, ставшей основой последующего формирования 3 братских народностей - русской, украинской и белорусской. Правда стоит отметить, что не все согласны с тем, что древнерусская народность как таковая полностью сложилась. Особая роль в развитии культуры Древней Руси принадлежит Кирилле Туровскому, Ефросинье Полоцкой, Клименту Смолятичу, Авраамию Смоленскому и др.

Таким образом, Древняя Русь являлось раннефеодальным европейским государством, которое сложилась на трансъевропейских торговых путях в следствие разложения общинного строя у восточных славян и образования у них протогосударственных объединений и роли норманнов, которые стали либо основателями династии, объединившей земли восточных славян, либо представляли наёмную основу княжеской дружины. Также существенную роль на консолидационные процессы оказало принятие христианства. Даже феодальная раздробленность, явившаяся естественным следствием развития социально-экономических и социальнополитических отношений, не смогла полностью преодолеть осознания прежнего культурного и политического единства Руси.

	30
Тема 2: Русские земли в период	феодальной раздробленности.

1.Социально-политические изменения в русских землях в ХП – ХШ в.в.

2.Русь и Орда: проблемы взаимовлияния. Распространение ислама

3.Борьба со шведской и немецкой крестоносной агрессией ХШ в.

1. Социально-политические изменения в русских землях в ХП – ХШ в.в.

Период в истории Древней Руси со второй четверти ХП в. и до конца ХV в. в исторической науке называли по-разному:

-в ХIХ – начале ХХ в. – удельным;

-в советской историографии – феодальной раздробленности;

-в настоящее время – период политической раздробленности политической деинтеграции. Процесс раздробленности на Руси со всеми присущими ей социально-экономическими

чертами – неизбежная ступень эволюции феодального общества, как на Руси, так и в Западной Европе.

Причины политической деинтеграции на Руси:

-монопольная собственность феодалов на землю;

-рост политической и экономической власти феодалов;

-завершение оформления вассалитета;

-утверждение института феодального иммунитета (местные бояре – вотчинники и местные князья присваивали функции центральной власти);

-учреждение в региональных центрах местной государственно-правящей элиты из

различных ветвей династии Рюриковичей; образование удельных		княжеств,	политически
независимых от киевского князя.
В 1097 г. сыновья Ярослава Мудрого	приняли решение (Любеч)		о полной
самостоятельности местных феодальных центров: «Каждый содержит		вотчину свою». После
смерти Ярослава Мудрого усилились центробежные тенденции.
Рани е проявления раздробленности еще гасили силой инерции и волей таких князей как
Владимир Мономах, Мстислав Великий. В 30-е годы	ХП в. Русь перестала быть		совокупным

владением одного рода: если к середине ХП в. насчитывалось 15 удельных княжеств, то к началу ХIV в. их число превысило 200. К середине ХV в. сформировалось несколько субкультурных регионов:

Южная Русь (Киевское княжество) – в геополитическом отношении была ориентирована на азиатскую «Степь» В результате татарского нашествия киевская субкультура была уничтожена.

Северо-Западная Русь (Новгород) – ориентировалась на партнеров по Ганзейскому союзу (торговой союз северо-немецких городов), испытывала влияние западноевропейской культуры.

Новгородская субкультура деградирует лишь		в ХV-ХVI	в.в. после присоединении я к
Московскому государству.
Юго-Западная Русь -	ориентирована на	Польшу и	Литву, зона активного влияния
православия и католицизма.
Северо-Восточный регион – начало княжеско-крестьянской колонизации центра и севера
Русской равнины.
Даже тогда, когда наступил период раздробленности, сохранились центросремительные
тенденции. Русь имела черты	федерации. Сохранялся, хотя номинально, великокняжеский
престол, функционировали единый язык, общие законы, единая			православная церковь во главе с

киевским митрополитом. Культура Руси в целом была также единой.

В массе удельных княжеств выделилось несколько, игравших ведущую роль в системе политических отношений: Владимирское, Галицко-Волынское княжества; образовались

		31
демократическая	Новгородская	боярская,	аристократическая Псковская	республики.
Православный Новгород обладал устойчивыми			демократическими традициями,	имел прочные
торговые и культурные связи с центральной и Северной Европой.
Начинает	набирать мощь	Северо-Восточный регион (Владимиро-Суздальское			и

Ростовское княжества). Освоение этого края началось по инициативе князей, которые увлекали за собой крестьян. Так как не хватало рабочих рук, то политика в отношении крестьян была более –

менее лояльной.
Колонизация шла в двух направлениях:
- княжеская – население концентрировалось	на небольших территориях, чтобы легче
было его контролировать;

- крестьянская колонизация – небольшие селения, разбросанные на огромной территории. Переход на подсечно-огневое земледелие не предполагало собственности на землю. Крестьяне фактически жили вне сферы власти и вне общины.

К началу ХШ в. в Северо-Восточной Руси стал формироваться новый тип социальных отношений – «министериалитет», то есть служба недоговорного подданнического характера, при которой слуга в прямой и безусловной зависимости от господина.

Попытки установить сильную монархическую власть не удалась, так как нарастало сопротивление боярской верхушки Ростова, Суздаля, Владимира и «молодых городов». В итоге этот регион раскололся на ряд мелких земель, среди которых выделилась в 1276 г. Московское княжество.

2.Русь и Орда: проблемы взаимовлияния. Распространение ислама

Вначале ХШ в. в степях централь ной Азии образовалась раннефеодальная держава монголов. В течение нескольких десятилетий монголы сумели завоевать (при этом их численность не превышала 2 млн. человек) Китай с 50-ти миллионным населением, Среднюю Азию, Кавказ, Восточную Европу. Они имели сильную военную организацию, основанную на железной дисциплине. Войско постоянно пополнялось за счет покоренного населения.

Первое столкновение – 1223 г. – битва на р. Калке, русские понесли большие потери; 1237 г. – хан Батый вторгся в пределы Руси, и до середины ХШ в. идут постоянные набеги; с 1257 – начало ХIV в. – Русь находилась в вассальной зависимости от Золотой Орды.

Причины поражения Древней Руси: - не было единой армии;

- пешие ратники неэффективно противостояли татарской коннице; - психологический перевес – быстрая скорость передвижения татаро-монгол; - численное превосходство татарской армии;

- тактика русских – оборона городов и крепостей, тогда как татары не строили укреплений, не оставляли гарнизонов на захваченных землях, сражались на открытой местности.

Последствия нашествия:

- разорение городов (из 74 городов ХШ в. разорены 49, 14 из которых так и не возродились),

-упадок ремесла (потеряна технология стеклоделия, изготовления обожженного кирпича и т.д.), сокращение торговли;

- многочисленные жертвы среди мирного населения; - разрушение сельского хозяйства («Дикие земли»)

Точки зрения по поводу последствий татаро-монгольского нашествия: - летописцы подчеркивали разрушительный характер, бедствие для Руси; - ХVШ в. (Болтин) – воздействие было незначительным;

- ХIХ в. (Рихтер) – ожесточились нравы, русский народ стал азиатским;

- Карамзин Н.М. – была изжита раздробленность, произошло возвышение Москвы;

32 - «Евразийцы» Трубецкой, Гумилев, Вернадский – татаро-монгольское иго

выполнило свою историческую миссию объединения Евразии в рамках своей империи, одним их улусов которой была Русь.

- современная точка зрения – нашествие не было столь мощным применительно к Руси. Оно ускорило процесс феодализации Руси. В результате миграции, распадается

крестьянская община (вервь). Падение доходов древнерусской знати толкает ее на захват земель – быстро растет феодальная вотчина. Обнищавшее крестьянство нуждается в покровительстве со стороны феодалов, т.е. идет процесс закрепощения.

3. Борьба со шведской и немецкой крестоносной агрессией ХШ в.

Во 2-й половине ХШ в. большую опасность для юго-западной Руси представляли венгерские и польские феодалы, вмешивающиеся во внутренние распри русских князей, стремящихся к территориальным преобразованиям на Руси. Их действия укладывались в рамки общепринятой политики в отношении соседей в феодальном обществе. Более опасной была вооруженная экспансия германских и шведских феодалов.

На рубеже ХП – ХШ в.в. крестоносцы вторглись в славянские земли Прибалтики и Северо-

Западной Руси. Воспользовавшись ослаблением	Руси в результате	татаро-монгольского
нашествия, крестоносцы в конце 30-х – начале 40-х годов ХШ в. делают		попытку подчинить

часть русских земель. В 1240 г. шведские корабли вошли в устье Невы, высадившись на берег, шведы захватили Старую Ладогу и Новгород. Военные действия новгородского князя Александра Ярославовича привели к победе. Князь получил прозвище Невский. Победа на Неве надолго остановила шведскую агрессию на восток и сохранила выход к Балтике.

Летом 1240 г. возобновили свое наступление немецкий рыцари: захватили крепость Изборс, а затем в результате измены бояр Псков. Враг приближался в Новгороду.

5 апреля 1242 г. – битва на Чудском озере. Крестоносцы потерпели поражение и в течении 10 лет не поднимались на Русь.

Серьезные поражения ливонским рыцарям нанес Дмитрий (сын Александра Невского) в 1268 г. в Раковорской битве. Экспансия ливонцев на восток была остановлена. Война на новгородско-ливонском порубежье превратилась в пограничные столкновения.

Таким образом, феодальная раздробленность, явившаяся естественным следствием развития социально-экономических и социально-политических отношений, не смогла полностью преодолеть осознания прежнего культурного и политического единства Руси.

	33
Тема 3. Образование Российского	централизованного государства.

1.Россия и средневековые государства Европы и Азии

2.Специфика формирования единого российского государства

3.Формирование сословной системы организации общества

4.Опричнина

1.Россия и средневековые государства Европы и Азии

КХVI в. Европа совершила рывок, обогнав Китай и ряд стран Востока в экономическом и культурном развитии, наметила магистральное направление развития человечества. Этот скачок был обусловлен генезисом капиталистических отношений, открытием в 1492 г. Америки Х. Колумбом; духовным переворотом, вызванным Возрождением и Реформацией; техническим

процессом, разнообразием путей социально-экономического и политического	развития
европейских стран.

Феодализм господствовал на европейском континенте, но в Западной Европе формы феодальной зависимости ослабевали, отсутствовала личная зависимость крестьян от земельных собственников, росла экономическая и политическая свобода городов. В центральной Европе

происходит установление крепостного права,					превращая страны к востоку от Эльбы в аграрно-
сырьевую базу быстро развивающихся западноевропейских государств.
	2. Специфика формирования единого российского государства
Название «Россия» происходит от греческого, византийского наименования Руси; вошло в
употребление	в	Московской Руси во		второй половине			ХV	в.,	когда после	падения
Константинополя (1453 г.) и ликвидации					ордынского	ига	(1480	г.)	Московское	великое
княжество оказалось единственным			независимым православным государством. Правители этого
государства	стали	рассматривать	его	в	качестве	идейного		политического наследника

Византийской империи.

Историческое развитие Руси в ХIV-ХV в.в. определялось двумя основными социальнополитическими процессами: борьба русского народа против золотоордынского ига,

установившегося в конце 30-х го. ХШ в., и борьбой за	объединение Русских земель в единое
государство. В начале ХIV в. Русь начала постепенно преодолевать разрушительные последствия
монголо-татарского нашествия. Возобновился процесс	политического объединения Руси.

Образовались три объединительных центра: Владимир, Галич, Вильно. К середине ХIV в. наибольшая вероятность стать центром объединенного движения была у княжеств СевероВосточной Руси прежде всего Владимиро-Суздальское княжество. Начинается возвышение молодого Московского княжества, ставшего самостоятельным в 1276 г.

Возвышению Москвы, которая соперничала за местное княжение с Тверью, способствовала гибкая и ловкая политика князей. Золотая Орда, уверенная в покорности Руси, начинает передавать право сбора дани русским князьям. Именно это право станет сильнейшим орудием в руках Московского князя Ивана I Даниловича (Калита) (1325-1340 г.г.). Московский княжеский двор, в отличие от Тверского, не знал опасных внутренних распрей, что обеспечило ему поддержку духовенства и боярства, сочувствие населения.

Объединение русских земель вокруг Москвы проходило в 3 этапа:

1)вторая четверть ХIV в. – первая четверть ХV в. – Московское княжество превращается в политический центр Северо-Восточной Руси;

	34
2) вторая четверть ХV в. – вторая	половина ХV в. – борьба за власть
внутри Московского княжества;

3)вторая половина ХV в. – завершение объединения русских земель вокруг Москвы, ликвидация вассальной зависимости от Золотой Орды.

Значение Москвы как объединенного центра Северо-Восточной Руси показала Куликовская битва (1380 г.), когда под знамена Дмитрия Донского собрались воины большей части земель. Сильная княжеская власть нужна была для свержения ордынского ига. На Руси политические факторы преобладали над экономическими – главная особенность образования централизованного государства в России в отличие от Западной Европы.

Неизбежным следствием формирования централизованного государства явилось введение общероссийского государственного аппарата – наместничества (Белозерская уставная грамота 1488 г. – первый законодательный акт нового государства).

Процесс оформления единой системы управления начался в 80-х годах ХV в. Он шел в нескольких направлениях:

1)сокращение территории удельных княжеств; превращение удельных князей в удельных вотчинников; ликвидация удельных княжеств; оформление социально-экономических отношений и государственного права;

2)реорганизация вооруженных сил и формирование единой армии;

3)реформа местного управления; реорганизация центральных органов управления, превращение их в политические государственные органы единой страны;

4)реформа финансовой системы.

Судебник 1497 г. – общерусский кодекс, в котором многие положении я вводились впервые: суд бояр; запрет «посулов», взяток; фиксированный размер судебной пошлины» опрос свидетелей. Главным органом власти была Боярская дума, челны которой ведали государственными отраслями: военным делом, государственными финансами, дворцовым хозяйством и т.д. Были созданы центральные учреждения – приказы. Значительную роль играл Священный союз во главе с митрополитом.

Формирование сословной системы организации общества:

1)в отличие от Запада, где образование централизованных государств шло параллельно с формированием общенационального рынка, на Руси централизация политическая предшествовала экономическому объединению;

2)формирование внутренней структуры Российского государства не поспевало за стремительным расширением его территории;

3)власть концентрировалась в руках московских государей, рассматривающих государство как свою вотчину, где можно распоряжаться по своему усмотрению;

4)в отличие от Европы в России не сложилась сословно-представительная монархия, в Земских соборах отсутствовала выборность, а сами соборы играли подчиненную роль;

5)по общественному строю Российское государство характеризовалось как феодальное, а по форме правления – раннефеодальная монархия;

6) в экономике значительную роль играли государственные земли; растет число поместного дворянства за счет раздачи этих земель – характерная черта раннего феодализма;

7)в то время как в Европе формы феодальной зависимости смягчались, отсутствовала личная зависимость крестьян от земельных собственников, в Российском государстве устанавливается крепостное право;

8)национальная Русская православная церковь превращается в государственную церковь, создается религиозно-политическая теория (идеология), санкционирующая самобытную русскую власть (государственность) и ставящая ее под охрану самобытной национальной святыни – традиции восточного христианства.

3.Формирование сословной системы организации общества

Образование централизованного Русского государства было прогрессивным явлением: ликвидирована феодальная раздробленность, получают развитие производственные силы страны, рос международный авторитет государства.

Однако после смерти Иван Ш обострилась борьба между боярскими (Бельские, Глинские, Шуйские) группировками за власть. Потомки удельных князей – боярекняжата – сохраняли свои земельные владения и не всегда выполняли указания Москвы. В истории России 1533-1547 г.г – период боярского правления при малолетнем Иване IV, борьба с сепаратизмом бояр-княжат усугублялась массовыми восстаниями, бунтами (1544 г. – В Пскове, 1546 г. – выступление пищальников в Коломне, Новгороде). Шли непрерывные войны с соседними государствами. Заинтересованные в централизации власти феодальные круги возлагали надежды на Ивана IV.

Историки о личности Ивана IV:

-Н.М. Карамзин говорил о «двух Иванах». Первый из них – «добрый и нарочитый», второй же – тиран-деспот.

-С.М. Соловьев верил, что деятельность Ивана Грозного – начало государственности в

России, но он не оправдывал террор Ивана IV как необходимую меру того времени.

- Историк начала ХХ в. С.Ф. Платонов защищает Ивана IV, считает, что опричнина была необходима, так как царь вел борьбу против боярства как главного тормоза на пути централизации

-М.Н. Покровский рассматривает опричнину как «дворянскую революцию»

-Н.И. Костомаров, М.М. Ковалевский видели в Иване IV человека полоумного и помешанного

-В 30-е г. ХХ в. личность Ивана Грозного стала привлекательной фигурой, импонировала всесильному И.В. Сталину. Историки получили команду находить аргументы, оправдывающие террор в эпоху Грозного.

-50-е г. ХХ в. – появились работы, показавшие роль опричнины в утверждении в России режима личной власти.

В январе 1547 г. 17-летний Иван венчался на царство. Новый титулцарь – не только подчеркивал суверенность Российского монарха во внешних отношениях, но и резко отделялся от подданных. Царский титул закрепил превращение князей –вассалов в подданных. Столицы государств а, Москва, стала «царствующим градом», а русская земля – Российским царством.

Не следует отождествлять понятие «объединение земель в единое государство» с понятием «централизация». Подчинение бывших суверенных земель – княжеств, их объединение под власть одного правителя-монарха вовсе не означала создания централизованного государства. Необходимо было наличие общегосударственного законодательства, строительство центральных

иместных органов власти, стирание существенных региональных отличий и т.д.

Реформы 40-50 гг. ХVI в. были направлены на развитие государства по пути централизации, затрагивали систему государственного управления, права, социального статуса и положения сословий:

-изменение порядка управления городами и волостями;

-отмена системы «кормлений», назначение во все города «воевод с государственным жалованьем»;

-«Судебник» 1550 г. – новый сборник законов;

-«Уложение о службе» (1555-1556 г.г.) о создании стрелецкого войска из свободных людей (прообраз русской гвардии);

-реформы в церковной жизни – утверждение единого пантеона русских святых – Стоглавый собор (название по 100 главам); унификация церковных обрядов, упорядочение богослужения; ограничение на получение церковных земель без разрешения царя;

-введение единой системы налогообложения (за единицу взята «соха» - участок земли в

400-600 га);

-унификация денежной системы, систематизация мер и весов.

Реформы значительно укрепили централизацию государственной власти, ее социальную опору – служилое дворянство. Вся полнота верховной государственной власти, законодательной и судебной с середины ХVI в. сосредотачивается в руках царя. (См: Схема центральной власти Российского государства)

ЦАРЬ

ЗЕМСКИЙ СОБОР		БОЯРСКАЯ		ПРИКАЗ ТАЙНЫХ ДЕЛ
		ДУМА

	Разрядный приказ
	Поместный приказ			ДВОРЦОВЫЕ ПРИКАЗЫ
	Посольский приказ
				Большог		Казенны	Постель
				о		й	ный
				Дворца
АДМИНИСТРАТИВНЫЕ И СУДЕБНЫЕ				Конюше		Ловчий	Дворцо
	ПРИКАЗЫ			н		Царская	вый
Разбойный	Сыскных	Челобит	Записной	ный		Мастер	Судный
Земский	дел	ный	Печатный	Сокольн		ская	Пинихи
Монастыр	Ямской	Холопий	Москов	и		Царицын	д
ский	Приказн	Каменных	ский	чий		а	ный
	ых	дел	судный	Золотых		Мастер
	дел			и		ская
				серебря
				ных дел

Владимирский	судный	Прочие	приказы		ПАТРИАРХ
					ПАТРИАРХ
				Московский и всея Руси

ВОЕННЫЕ ПРИКАЗЫ

Стрелецки Пушкар Бронный Ствольны

йский Инозем й

Городовог	Аптекар	ский	Рейтарски
о	ский	Сбора	й
дела	Сбора	Даточных	Полковых
Казачий	Ратных	людей	дел
	людей

Полоняничий		Оружейная палата

Патриаршие приказы

	ФИНАНСОВЫЕ ПРИКАЗЫ				Дворцо	Казенный	Разряд
					вый		ный
Счетных		Большого	Большой	Денежных
дел		прихода	Казны	сборов
Сбора		Доимочн	Книгопеч	Денежной
Стрелецки		ых	ат	раздачи
х		денег	ных дел	Владимир
денег		Новгород	Ярослав	ская
Сбора		ская	ская и	четверть
запрасных		четверть	Костром	Хлебный
и		Галицкая	ская
пятинных		четверть	четверть
денег			Новая
Устюжска			четверть
я
четверть

ОБЛАСТНЫЕ ПРИКАЗЫ

4.Опричнина

В1565-1572 г.г. Иван Грозный принял целый ряд очень жестких мер, направленных против родовой аристократии. Эти меры оказали существенное влияние на жизнь русского народа и получили название опричнина. Иван IV стал давить на эту социальную нишу непросто так, а по некоторым определенным мотивам. Правительство Ивана Грозного из бояр, объединившихся с одной целью овладеть московской политикой и направить ее в выгодном для себя русле. «Избранная рада» состояла из потомков удельных князей, «княжат», вела политику именно княжескую. и поэтому, естественно, все шло к тому, что рано или поздно «избранная рана» придет в острое столкновение с царем, создающим свое положение в полновластие. В самом правительстве не было единодушия и согласия, поэтому оно не могло успешно вести политику по преобразованию государства.

Усилились разногласия с ближайшим окружением («Избранная рада» разогнана; Адашев

– удален из Москвы;	Андрей Курский бежал в Польшу, Сильвестр	сослан) в	связи с
формированием централизации власти, а также в связи с Ливонской войной.
Государство было	разделено на две части: «опричники» (от слова	«опричь»,	«кроме

остальной земли») и «земщину». Две думы, два войска.

Дальше Иван Грозный тал применять к своим врагам тот принцип, которым обычно пользовалось Московское государство против врагов внешних: когда Москва завоевывала какиелибо земли, то наиболее видные и опасные люди выводились во внутренние области, а на их место посылали людей из коренных московских мест. В итоге завоеванный край начинал тяготеть в Москве, так как лишался местной руководящей среды, а взамен получал промосковскую. Теперь Иван Грозный выселял из московских удельных наследственных вотчин их владельцев и селил их в отдаленных районах, а на их место он сажал служебную мелкоту на мелкопоместных участках, образованных из старых вотчин. Для этого был создан государев удел – «опричнина», в которой действовала Опричная дума, ставшая полумонашеским, полуцарским орденом,

38
основанным на денежных и земельных подачках	и	беспрекословном подчинении
царю. Отбор опричников производил сам Иван Грозный в	торжественной обстановке в Большой

палате Кремлевского дворца. Каждый опричник отрекался от своих родных и обязывался служить только государю. Опричники носили черную одежду, к седлу прикрепляли собачью голову и метлу. Это были знаки их должности, состоявшей в том, чтобы выслеживать, вынюхивать, выметать измену и грызть государевых злодеев. Опричнина стала мощной военно-карательной машиной в руках Ивана Грозного. Иван IV развязал в стране массовый террор, который был направлен против всего ее населения. Царь пытался укрепить свою личную власть путем нагнетания в стране всеобщего страха. Террор был тотальным. Он казнил и правых и виновных. Опричнина вызвала всеобщее недовольство и озлобление против царя. Церковь дала отказ Ивану Грозному поддерживать его деяния в 1566 году на Земском соборе, после чего последовали новые казни. В 15691570 гг. Иван IV совершил с 15-тысячным опричным войском поход на Новгород по доносу в измене. По пути опричники жгли города, грабили, убивали жителей. Иван Грозный в течении 40 дней громил Новгород. Из 6000 дворов было опустошено 5000, наиболее развитая в хозяйственном отношении и часть России, понесла огромные потери. Новгород навсегда потерял свою силу. Когда царь вернулся в Москву, оно бросил свою злобу на тех, кто натравил его на новгородцев. В годы опричнины и Ливонской войны положение главных производителей в стране – крестьян – еще больше ухудшилось: Возросла не только барщина, но и оброк. Недовольство опричниной росло, даже в ней самой, так как казни «изменщиков» начались и в ней самой. Опричная политика все больше ослабляла стану изнутри. Ухудшалось положение России в Ливонской войне. В 1571 г. последовал удар Крымского ханства. Хан Дивлет-Гирей вторгся в Россию и сжег Москву. Иван Грозный понял, что продолжать издеваться над страной больше нельзя и в 1572 году отменил опричнину.

Результаты опричнина:

-важнейшая для молодой страны проблема соотношения власти (государства) и общества была решении в пользу власти;

-окончательно установилась главенствующая роль единоличного правителя-царя;

-упала роль Боярской думы;

-расширился слой служилой бюрократии;

-произошло огосударствление общества: все зависели от государства и лично от царя;

-опричнина не уничтожила боярско-княжеское землевладение, но ослабила его мощь;

-способствовала закрепощению крестьян:

1)Судебник 155 г. увеличил размер «пожилого», ввел дополнительную пошлину «за

подвоз»

2)В 1582 г. начато описание земельного фонда и введены «заповедные года»

Висторической литературе события начала ХVП в. принято называть Смутой, явившейся рубежом между двумя периодами в истории России.

Причины Смуты:

- сложная социально-экономическая обстановка конца ХVI в.;

- прекращение династии Рюриковичей в 1598 г. (наследник Ивана IV Дмитрий погиб; Федор - слабый болезненный – царствовал, но вместо него правил Борис Годунов;

- борьба боярства за власть; - ухудшение положения служилых людей-дворян. Так как сократился фонд поместных

земель;

- вовлечение в социально-классовую борьбу крестьянства (введение в конце ХVI в. крепостного права)

- превращение казачества в мощную социальную силу, стремящуюся сохранить независимость (становилось под знамена Лжедмитрия I и Лжедмитрия П)

Этапы Смуты:

1)июнь 1605-май 1606 г. – нахождение на престоле Лжедмитрия I;

2) воцарение Василия Шуйского ознаменовалось движением Болотникова, иностранной интервенцией со стороны Польши;

3)с конца 1610 г. Смута приобрела характер национально-освободительной борьбы против польских интервентов

Последствия Смуты:

-подорвана система управления страной;

-с 1613 г. началась династия Романовых;

-начало крестьянских войн.

Восстановительный процесс после Смуты завершился к середине ХVП в.: экономика восстанавливалась медленно в условиях сохранении я традиционных форм ведения хозяйства; преобладало натуральное хозяйство; рост объема производства достигался вовлечением в хозяйственный оборот новых земель (экстенсивный метод) за счет освоения (колонизации) Среднего Поволжья, Сибири, «Дикого поля».

1 / 111 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

#
29.02.2016195.58 Кб24lab_12.doc
#
29.02.2016460.57 Кб18lab_2.pdf
#
29.02.2016348.47 Кб20lab_5.pdf
#
02.09.2019968.7 Кб7Lab_rab_po_Lire.doc
#
29.02.20162.9 Mб186lect_1vyssh_matem.doc
#
29.02.20162.02 Mб19lekcher.pdf
#
29.02.20161.19 Mб14lekcher.pdf
#
29.02.2016872.19 Кб31lekcii_po_informatike_delphi+++++++.pdf
#
29.02.2016306.18 Кб68Lektsia_6.doc
#
24.09.20191.92 Mб40Lektsii_dlya_chtenia_v_auditorii.doc
#
29.02.2016286.21 Кб27Lektsii_po_USP_dlya_zaochniko.doc